Surrogate Motherhood in Korea; Legislative Theoretical Research

Park Dong-Jin(박동진) 부산대학교 법학연구소 2010 법학연구 Vol.51 No.4

의학발전으로 그 기술적 한계를 극복하여 대리모에 의한 자녀의 출산이 가능하게 됨에 따라 국내외에서 대리모에 의한 출산이 빈번하게 이루어지고 있으며 앞으로는 그와 같은 추세가 더욱 늘어날 것으로 전망된다. 그런데 대리모제도를 둘러싼 법적 쟁점을 해결하기 위한 법규정이 없는 현재의 상황에서 분쟁을 합리적으로 풀기에는 그 한계가 있다. 대리출산이 이루어진 경우, 야기될 법적 분쟁의 심각함을 고려할 때, 대리출산 후에 사후적으로 분쟁을 해결하기 보다는 사전적으로 대리모제도에 의한 출산을 규율할 입법의 필요성이 더욱 부각된다. 이러한 점을 고려할 때 관련규정의 입법작업은 불가피하다. 대리모제도에 대한 세계의 입법태도는 대체적으로 절충적 입장을 취하여 일정한 조건을 구비한 대리모계약의 유효성을 인정하고 출생한 아이의 부성과 모성을 정하는 내용을 규율하는 방법을 취하고 있다. 대리모제도의 관련규정을 제정할 때, 고려되어야 할 기본요소들에 대해서 검토해 보았다; 대리모의 난자를 이용하는 유전적 대리모는 금지되어야 한다. 또 대리출산을 위한 반대급부가 없는 이타적 대리모만이 인정되며, 대리모를 중개하는 기관은 등록하도록 해야 한다. 나아가 대리모제도 이용을 위해서는 법원에 의한 사전적 검증이 있어야 한다. The surrogate birth is actually being performed in many years in Korea, but there is neither direct statute nor regulation addressing it. Since there has not been any decision made on surrogacy by the Supreme Court, the validity of the surrogacy contract made between both parties and the issues of parental rights kept rising controversial. Overall debates on surrogacy contract, the scholars in Family Law tend to assert the invalidity of the surrogate birth contract, while the scholars in Contract Law have a bias towards the validity of its contract. Approaching on the issue of surrogacy it is possible to recognize its validity of surrogacy contract with certain conditions as an eclectic measure. Considering the level of surrogacy practice that has been already performed in the past, it is highly needed for legalizing its contract. It is desirable to admit surrogacy exceptionally for protecting the right of procreating if it is only choice overcoming infertility. The followings are the factors that need to be considered for devising legislation on surrogacy. Surrogacy arrangement must be used only for overcoming infertility as a last resort option. The genetic surrogacy must be excluded as an option in legal surrogacy systems. There must be no benefits in return involved in surrogacy arrangement. Prior to use of legal surrogate system, a thorough verification needs to be required by court. The government requires controlling the intermediary institutions for the surrogacy system through legitimate registration which may restrain illegal surrogate birth. The criteria for determining the status of legal parent-child relationship must be established for the surrogacy.

대리모 시술의 의료행위성 여부와 형법적 정당화

정도희(Jeong, Do-Hee) 성균관대학교 법학연구소 2010 성균관법학 Vol.22 No.3

Birth using surrogacy begin with the need of infertile couple. Although the procedure for surrogacy birth has a great effect on the body of surrogacy, the interest of infertile couple and medical team is a top priority in the procedure. So the infringement of the benefit and protection of the law is serious. But it is difficult to reflect the interest of surrogacy. Medical practice is justified by victim's consent. According to the precedent of Supreme Court, surrogacy is medical practice. But the bebefit for surrogacy birth is given to not surrogacy but infertile couple. So surrogacy birth requires enforced consent than general medical practice. In other words, doing general medical practice, the doctor's duty of explanation is emphasized. The consent of a surrogate mother through the doctor's explanation is required. And the victim's self-determination on the basis of the consent is protected. In conclusion, the illegality in surrogacy birth is excluded by the surrogacy's consent and justified. In our society there has been discussed the legislation of surrogacy, but the provision has not yet been introduced. After taking into consideration of the debate, the legislation about surrogacy should be made. Surrogacy should be permitted because it is medical practice, but it should be specified to prohibit commercial surrogacy and to criminalize the act of mediation of commercial surrogacy. We should consider the article 103 of civil law, and commercial surrogacy should be prohibited. If surrogacy is paid for being a surrogacy, the intent of infetile couple is lost. In short, according to cases of surrogacy, surrogacy can be seen as medical practice. However, considering the seriousness of the infringement of legal interests of a surrogate mother, emphasizing on self-determination, the consent of surrogacy should be strengthened in surrogacy birth than that in general medical practice. To justifies the surrogacy birth, the doctor's strengthened explanation and the consent of a surrogate mother should be considered.

미국에서의 대리모에 관한 최근 입법 동향- 2017년 통일친자법을 중심으로

진도왕 한국재산법학회 2018 재산법연구 Vol.35 No.3

This paper attempts to review provisions relevant to surrogacy in the U.S. Uniform Parentage Act(UPA) 2017 and to find an implications for surrogacy legislations. Since reproductive technology now allows an infertile couple to utilize surrogacy in order to become parents in absence of a proper regulatory regime, many Korean law scholars have provided a variety of legislation model for surrogacy. Although most those models considerably have a root in the UPA, it has not dealt with new version of the UPA in 2017. The reformed UPA provides some changes in the area of surrogacy law which is distinguished from the UPA of 2002. For example, it divides surrogacy types into gestational surrogacy and genetic surrogacy(traditional surrogacy), adopts a different regulatory regime to each types of surrogacy, permits genetic surrogacy with state’s intervention which strengthens a court’s supervision, and allows genetic surrogates to withdraw their consent any time up until 72 hours after the birth of a child conceived by assisted reproduction. These changes result not from a whole new legal theory or practice, but from a reflection of the current surrogacy practice, which has been developed and applied in some states of the U.S. Thus, the new UPA is much more indicative of the trend of surrogacy laws in the U.S. than the previous version. 이 글에서는 2017년 미국 통일친자법의 내용 중 대리모에 관한 사항을 소개하고, 그것이 가지는 의미를 검토한다. 입법적 공백 속에서 대리모의 수요가 꾸준히 증가하고 있는 가운데, 그간 우리 학계에서는 대리모에 관한 입법론이 많이 제기되어 왔다. 그러한 입법론의 근거로서 자주 차용되는 것이 미국의 통일친자법인데, 새롭게 정비된 2017년의 통일친자법은 아직 다루어지지 않았다. 최근 개정된 통일친자법은 대리모에 관한 한 과거 2002년의 통일친자법으로부터 꽤 변화된 모습을 보이고 있다. 특히, 대리모의 유형을 출산대리모와 유전적 대리모(전통적 대리모)로 이분하여 각기 다른 규율을 하고, 유전적 대리모를 허용하되 법원의 감독과 통제를 강화하는 한편 그 대리모에게 자녀 출생 이후에도 일정 시점까지는 대리모계약을 철회 또는 해지할 수 있도록 규정하고 있다. 이러한 변화는 완전히 새로운 법리를 정립한 결과라기보다는 2002년 이후 미국 내 각주들이 발전시키고 또 실제로 적용해 온 판례나 입법을 선별하여 반영한 것이다. 따라서 새 통일친자법은 과거의 통일친자법보다 미국의 대리모에 관한 입법동향을 잘 보여주고 있다. 그리하여 이 글에서는 새로운 통일친자법의 대리모 규정들을 검토해 봄으로써 국내의 입법론에 조금이나마 일조하고자 한다.

베트남 체외수정 및 대리출산 법제 개관 ― 베트남 2014년 ‘혼인과 가족법’을 중심으로 ―

이재열 ( Lee Jae Yeol ) 연세대학교 법학연구원 2017 法學硏究 Vol.27 No.4

베트남에서는 2014년 ‘혼인과 가족법’을 통해 체외수정술과 인도적 목적의 대리출산에 관하여 규율하고 있다. 2014년 ‘혼인과 가족법’ 이전에는 모든 대리출산이 금지되었으나, 2014년 ‘혼인과 가족법’은 인도적 대리출산에 한하여 그 유효성을 인정하였다. 그러나 영리적 목적의 대리출산, 영리적 목적의 보조생식술에 의한 출산, 태아성별의 선택, 인간복제는 여전히 금지하고 있다. 2014년 ‘혼인과 가족법’과 그 시행을 위한 정부의정은 보조생식술과 대리출산에 관하여 비교적 상세하게 규정하고 있다. 특히 인도적 목적의 대리출산의 요건, 대리출산계약, 대리출산 의뢰인과 대리모의 권리와 의무, 대리출산의 효과 등에 대해서 규정하고 있다. 특히 부부사이에 혼인중의 출생자가 있는 경우에는 대리출산을 의뢰 할 수 없고 대리모는 출산한 경험이 있는 대리출산을 의뢰하는 夫 또는 妻와 일정한 관계에 있는 친척이어야 하며 대리출산은 1회만 가능하고 대리출산계약에 공증이 요구되며 대리모와 대리출산 의뢰인이 대리출산에 대한 사회복지정책상의 혜택을 누릴 수 있음을 규정하고 있다. 또한 정자ㆍ난자ㆍ배아 공여자와 보조생식술에 의하여 태어난 출생자 사이에는 부ㆍ모와 자녀의 관계가 발생하지 않고, 독신여성도 정자와 배아를 공여받아 자녀를 출산할 수 있도록 규정하고 있다. 아울러 대리출산으로 태어난 출생자는 출생한 시점부터 대리출산 의뢰인 부부의 친생자임을 명시하여 대리출산으로 태어난 자녀의 법적 지위를 입법적으로 해결하였다. The current Vietnamese Law on Marriage and Family(hereinafter “the Law”) was passed on June 19, 2014, by the National Assembly of the Socialist Republic of Vietnam. Instead of forbidding all types of gestational surrogacy, the Law recognizes and permits giving birth through in vitro fertilization and altruistic gestational surrogacy. But the giving birth with assisted reproductive technology for commercial purpose, commercial gestational surrogacy, prenatal sex selection and cloning are prohibited. Altruistic gestational surrogacy shall be based on the voluntariness of involved parties and established in writing. The Law has stipulated Conditions for altruistic gestational surrogacy. Husband and wife have the right to ask for a person’s gestational surrogacy when they fully meet the following conditions: (1) The wife is certified by a competent health organization as unable to carry a pregnancy and give birth even with assisted reproductive technology, (2) The couple has no common child, (3) The couple has received health, legal and psychological counseling. A gestational carrier must fully satisfy the following conditions: (1) She is a next of kin of the same line of the wife or husband who asks for gestational surrogacy, (2) She has given birth and is permitted for gestational surrogacy only once, (3) She is at a suitable age and is certified by a competent health organization as eligible for gestational surrogacy (4) In case she is married, she obtains her husband’s written consent, (5) She has received health, legal and psychological counseling. A child born in case of altruistic gestational surrogacy is the common child of the husband and wife who ask for such gestational surrogacy from the time this child is born.

대리모에 관한 입법론적 연구

김상찬 ( Sang Chan Kim ) 제주대학교 법과정책연구소 2013 法과 政策 Vol.19 No.1

최근 우리나라에서도 대리모에 의한 출산이 빈번하게 이루어지고 있고, 심지어 상업적 대리모 출산이 출현하고 있으며, 이로 인한 분쟁도 끊이지 않고 있다. 대리모출산은 불임부부에게는 자녀를 가질 수 있는 희망이지만, 이를 규율하는 법률이 아직 제정되지 않았기 때문에, 대리모계약이나 대리모출산이 음성적으로 이루어질 수밖에 없고, 이로 인한 폐해가 날로 늘어가고 있어 더 이상 방치할 수 없는 시점에 이르고 있다. 대리모와 관련하여 세계 각국은 법률을 제정하거나 판례의 축적을 통하여 이를 해결하고 있으며, 이에 관한 갈등이나 분쟁을 해결하고 있는데 반하여, 우리나라에서는 아직 이를 규제하는 법률이 제정되지 않았기 때문에 학설과 민법의 해석에 의존할 수밖에 없고, 이로 인하여 대리모계약이나 대리출산과 관련하여 일어나는 분쟁을 해결하는데 많은 어려움이 있다. 이 논문에서는 대리모와 관련하여 일어나는 분쟁의 유형과 법적 규율의 필요성을 살펴본 후, 이에 관한 주요국가의 입법례를 분석하고, 마지막으로 우리나라의 대리모에 관한 입법론을 제시하고 있다. 이 논문에서 제시하는 입법론의 내용으로서, 대리모를 규율하는 특별법을 제정하고, 그 안에 대리모계약의 허용여부와 범위, 대리모계약의 당사자의 자격, 대리모계약의 검증 및 대리모시술의 승인, 대리모계약 불이행의 효과, 대리모에 의한 출생아의 법적 지위, 국제사법적 문제를 고려한 규정을 둘 것을 제안하고 있고 마지막으로 입법방식을 제시하고 있다. These days, IVF surrogacy takes place from time to time in the country, leading even to emergence of IVF surrogacy for commercial purposes and consequent continuously-increasing disputes about it. While IVF surrogacy may provide infertile couples with hope of having children, laws regulating it have not been made in the country, and surrogacy agreement or IVF surrogacy is forced to take place covertly, resulting in increase of its harms and adverse effects to the critical point which needs some counter measures. In connection with surrogate mothers, each country across the world makes laws or accumulates precedents to resolve this problem as well as conflicts and disputes arising from it. On the other hand, regulatory laws have not been made in the country and inevitably involved people have no other way but rely on interpretation of theories and civil law, which causes much difficulties in solving disputes arising from surrogacy agreement or IVF surrogacy. This paper firstly examines patterns of disputes related with surrogate mothers and necessity for legal regulation, and conducts analysis of relevant legislations of major countries, and finally proposes details of legislation for surrogate mothers. For it, this paper suggests legislation of a special law to regulate surrogate mothers, which includes allowance and scope of surrogacy agreement, qualification for surrogacy agreement, verification of surrogacy agreement and approval of operations for surrogate mothers, effects of non-compliance of surrogacy agreement, legal status of babies borne by surrogate mothers and consideration of private international laws. Lastly, this paper proposes methods of legislation.

상업적 대리출산의 상품화 문제에 대한 철학적 고찰

김현수(Kim Hyunsu) 한국문화융합학회 2021 문화와 융합 Vol.43 No.2

이 글은 상업적 대리출산의 상품화 문제를 철학적 시각에서 폭넓게 고찰하는 데 목적이 있다. 오늘날 대리임신은 불임을 치료하는 의료기술인 보조생식술(assisted reproductive technology) 가운데 한 방법이며, 통상 대리출산을 함축한다. 먼저 2018년 5월 18일 서울 가정법원의 판결을검토하고 이로부터 국내에서 법률상 이타적 대리출산이 허용되는가를 확인하였다. 이에 의거하면, 자궁 대리모는 우리 법률의 해석상 허용되지 않는다. 더 나아가 그러한 행위가 선의에 의한이타적 대리출산일 경우에도 법률상 허용되지 않는 행위로 봄이 마땅하다. 다음으로 검토한 플라톤의 철인정치론에 나타난 처자 공유는 수호자 여성들의 출산을 시민 전체의 최대한의 행복이라는 목적을 위한 수단으로 삼았을 뿐만 아니라, 훌륭함과 같은 비유전적 요소가 발전적으로 전해질것이라는 그릇된 이해를 드러내고 있었다. 상업적 대리출산과 관련하여 샌델은 존중 가치와 사용가치는 다르며 인간은 사용 가치로 잴 수 없는 존중받아야 하는 존재이기에, 상품으로 취급되어서는 안 된다고 주장하고 있었다. 또한 그는 앤더슨의 모든 재화의 가치를 이익의 수단이나 사용상의 효용만으로 평가해서는 그 가치들을 비하하게 된다는 이해에 동의함으로써 모든 재화가 우리에게 주는 쾌락이나 고통을 통일된 단일 잣대로 평가하는 공리주의적 관점에 반대하고 있었다. 상업적 대리출산이 금지된 나라들에서조차 여전히 ‘아기공장’을 비롯한 불법적 대리출산의 문제가 확인되고 있었다. 프랑스의 ‘모든 여성에 대한 개방을 위한 의료보조생식(PMA)’은 대리출산문제가 다양한 방식의 가족 구성이 허용되는 사회일 경우, 보다 복잡한 논의를 요구함을 보여주고있었다. 멀지 않은 미래에 구현될 인공자궁 기술은 상업적 대리출산이 지닌 여성의 몸의 비하문제는 해소할 수 있을 것으로 기대된다. 그러나 그것을 앞당길 근년의 연구들에도 불구하고, 인공자궁 출산은 모체를 통한 출산과 동등한 건강한 삶의 영위가 가능하도록 최대한 높은 목표를설정하여 개발이 이루어져야만 한다. The purpose of this article is to broadly study the commercialization problem of commercial surrogacy in philosophical perspective. Today, a surrogate mother pregnancy is one of the methods of assisted reproductive technology(ART), a medical technology that treats infertility, and usually implies the birth of a surrogate mother. First, on May 18, 2018, the Seoul Family Court reviewed the ruling and confirmed whether altruistic surrogacy is allowed in Korea by law. According to this, the gestational surrogacy is not allowed in the interpretation of our laws. Furthermore, even if such an act is an altruistic surrogacy in good intentions, it is not permitted by law. Next, I examined the issue of sharing wives and children in Plato’s philosopher political system. It not only used the reproductive power of guardian women as a means for the purpose of maximal happiness of the entire citizen, but also revealed a false understanding that non-genetic elements such as virtue would be conveyed developmentally. With regard to commercial surrogacy, Sandel argued that the value of respect and use are different and that humans should not be treated as products because they are something that cannot be measured by the value of use. He also agreed with Anderson’s understanding that the value of all goods would be underestimated by evaluating them only as a means of profit or use. Through this, he was opposed to the utilitarian view of evaluating the pleasures or pains that all goods give us as a unified single standard. Even in countries where commercial surrogacy is prohibited, the problem of illegal commercial surrogacy, including “baby factories,” was still being identified. France’s PMA showed that the issue of commercial surrogacy required more complex discussions if it was a society where various ways of family composition were allowed. Artificial womb technology, which will be implemented in the not-too-distant future, is expected to solve the problem of demeaning women’s bodies with commercial surrogacy. However, despite recent years of research that will accelerate the realization of it, development of artificial womb birth should be carried out by setting as high a goal as possible to enable a healthy life equivalent to birth through the mother body.

현대 대리모제도에 대한 기독교인으로서의 자세 -구약성경의 대리모제도와 연관하여

김남일 ( Namil Kim ) 개혁주의생명신학회 2015 생명과 말씀 Vol.12 No.-

대리모제도는 고대로부터 내려오는 유서 깊은 관습으로서 순혈주의에 의한 자손번식에 대한 욕망으로 생겨난 사회적인 관습이다. 구약성경에도 대리모제도를 찾아볼 수 있는데 이는 구약성경시대 역시 문화와 관습에 의해서 삶의 방향이 결정되어지던 고대사회였기 때문이다. 과연 구약성경은 대리모제도를 어떻게 보고 있는지? 기독교인인 우리들은 대리모제도에 관하여 어떤 입장을 취할 것인지에 대하여 관심을 가지고 이 글을 썼다. 대리모제도에 대한 윤리적인 문제점에 대한 현대 각 나라들의 견해를 살펴보면 대리모 절대불허, 대리모 절대 허락, 상업성이 배제된 대리모제도 조건적 허용 이 세 가지의 명확한 기준을 볼 수 있다. 그렇다면 구약성경이 대리모제도에 대하여 어떤 관점을 가지고 있었으며 이에 대한 윤리적인 판단은 어떠했는가? 그리스도인인 우리들이 현대서 흔하게 발생하는 대리수태에 관하여 어떤 관점을 가져야 하며 당사자의 입장에서 볼 때 과연 어떤 태도를 취해야 하는가? 이 글의 목적은 대리모제도의 윤리적인 옳고 그름을 판단하기 위함이 아니라 대리모제도가 어떤 이유로 발생했으며, 그 대리모제도가 오늘날에는 어떤 방식으로 실시되고 있는가를 살핀 후, 대리모제도를 탁하지 않더라도 자손에 대한 우리의 신앙적, 일상적 태도가 어때야 하는지에 대하여 논의하였다. 그리고 마지막에는 생명의 여부가 하나님께 있고 그 하나님이 만일 우리에게 생명을 허락하지 않을 경우에 택할 수 있는 입양에 관한 이야기를 함으로써 글을 마무리했다. Surrogacy is a very radical issue in modern society. Many countries are in agreement with surrogacy today, and opinions in agreement are growing stronger in Korean society. During last the few years, some concerns with surrogacy have taken place in the world. This means that now is the time for a solution. This article focuses on three stories in the Old Testament, and whilst also reflecting its principals to the argument on surrogacy. Otherwise Ihave to mention about how to combine both religion and science based upon the Bible and scientific concepts. After this, I introduced ways for a solution based upon the bible. In chapter 1, I describe the urgency to discuss surrogacy as my introduction. In chapter 2, I mention surrogacy systems in other countries including Korea. In this chapter I introduce three surrogacy stories of theOT; Abraham, Jacob and Levirate tradition. After that, in chapter 4, I mention the solution through three factors: a, all lives are in God``s hands. b, decrease surrogacy - medical technology has to develop. c, adoption is the alternation. And finally in chapter 5, I suggested the solutions should include biblical and scientific methods. Even though we don``t fully understand the sorrows of a barren couple, the church has to comfort them with a true heart. We know the bitter mind of a barren woman through the bible (Sara and Hanna), barren people today have the same bitterness. To resolve this, a scientist has to develop medical technology, the government has to survey legal systems so as many people as possible have the opportunities to adopt. And barren couples should pray to God who is in control of all their lives. However, the legal certification is not prior but should follow. According to biblical teaching, we have to follow step by step.

Gestational Surrogacy in Japan

Aratsu Fumika Ewha Institute for Biomedical Law & Ethics 2007 BIOMEDICAL LAW & ETHICS Vol.1 No.1

In order to help sterile couple, assisted reproductive technologies have been remarkably developed in Japan. This article introduces 'gestational surrogacy' as one of assisted reproductive technologies and examines its ethical and legal issues in Japan. It deals with doctor's opinions, government policy, case law and public opinion toward gestation surrogacy in Japan. The conflict among different groups toward gestational surrogacy in Japan should be solved in order to protect the right of intending parents, security of gestational mother and the welfare of the child.

대리모에 의한 출산자의 모자관계

이영규 ( Young Gyu Lee ) 한국법정책학회 2010 법과 정책연구 Vol.10 No.1

Because of recent technology in the way a child can be conceived, it became apparent that new laws defining parentage were needed. A legal mother is one who carries a child to birth. But it can now also be one whose egg was fertilized, someone who has been adjudicated as such through adoption, or one under a gestational agreement. Under these last three instances, the woman who carried the child to birth would not be the legal mother. There are two types of surrogacy. The first type is the traditional surrogacy arrangement, in which a couple contracts with a surrogate mother to have the intentional father`s sperm artificially inseminated into the surrogate. Here the surrogate will use her own egg, thus she will be genetically related to the child. The second type of surrogacy, called gestational surrogacy, can take place several ways. The intentional mother can use her own egg and the intentional father will use his own sperm, and the embryo, which is fertilized outside of the womb, will then be transplanted into the uterus of the surrogate mother. In this case, the surrogate mother is not genetically related to the child. As the use of surrogates has become more prevalent, courts and legislatures have been challenged by the legality of surrogacy agreements. Our society must determine the appropriate degree of legal regulation of these procedures. In family law is three types of motherhood including biological motherhood, legal motherhood, and social motherhood. However, the relationship between a child and her legal mother is social motherhood.

대리모 출산과 관련된윤리적 법적 문제들에 대한 고찰

김희수 한국기독교사회윤리학회 2006 기독교사회윤리 Vol.12 No.-

There is no law or legal guidelines about surrogacy in Korea. Peoples' opinions on surrogacy are mixed. According to statistics, about 80% of the Koreans in Korea are against it, but still about 20% of the Korean population are in favor of it. This 20% of Koreans say that they would choose surrogacy in order to ensure they have a baby who inherits their own genes if they were otherwise incapable of pregnancy. About 43,000 babies were born through surrogacy in Korea in 2005. But there are so many ethical and legal issues related to surrogacy. Examples of these issues include the difficulty of judging parental rights, the danger of the destruction of kinship structure, exploitation of the right of the surrogate mother, acquisition of babies by way of monetary dealing, colonialization of the womb, production and destruction of embryos, eugenic tests of the embryos, and the production of designed babies. This article will focuss on analysing these issues and suggest ways to solve these problems.