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    돈황막고굴 158굴 열반도상의 연구 = Iconology of Parnivana of Cave 158 at Mogao Caves in Dunhuang

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    In order to discuss the transitional development of Buddhist art of Parnivana themes of parinirvana in Cave 158, one of Mogao caves at Dunhuang, were examined through iconographic analysis. It is considered that the iconography of parinirvana which is characterized with the lion’s position, a comfortable posture of laying down on the right side, was originally developed in Gandhara (Ancient India). While the iconography of parinirvana in Cave 158 are basically heir to the iconographic characteristics of traditional Gandharan Buddhist art, some new iconographic elements developed in Central Asia can also be found in the paintings on the wall such as (1) the Buhhha’s last disciple Subhadda who entered into Samadhi representing with flame around his body, and (2) Mouring gestures of rulers of many countries expressing grief, representing as form of self-inflicted pain. It is also noted that, among the themes of the parinirvana scene “Vajrapani” is often seen in Gandharan art based on Hinayana Nirvana Sutra. However, the themes of “Bodhisattvas”, “Four Devas”, and “Eight Classes of Divine Beings”, represented in the painting of the parinirvana scene in the Cave 158, are develoed based on the Mahayana Mahaparinirvana Sutra, and are not found in Gandharan art of Parinirvana. In addition, for the first time in china, the 16 Arahats are represented in the parinirvana scene of cave 158 at Dunhuang. This shows the absorbtion of chinese peligious belief of arahats. It seems that the scene of “Lady Maya descending from Trayastrimsa (道利天)” painted on the upper part of right wall was influenced by the idea of confucianism which emphasizes the thought of filial piety, and this scene stands in contrast to the image of “Mahakasyapa hurrying up to Kushinagar” painted on the upper part of left wall. It is noticeable that Sakyamuni is represented on the center with large-sized clay statue as the object of worship and paintings on the walls are represented with narrative elements closely related with death of Buddha in Cave 158 showing new iconographic characteristics of parinirvana scene quite different from early Gandharan examples.
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    In order to discuss the transitional development of Buddhist art of Parnivana themes of parinirvana in Cave 158, one of Mogao caves at Dunhuang, were examined through iconographic analysis. It is considered that the iconography of parinirvana which is...

    In order to discuss the transitional development of Buddhist art of Parnivana themes of parinirvana in Cave 158, one of Mogao caves at Dunhuang, were examined through iconographic analysis. It is considered that the iconography of parinirvana which is characterized with the lion’s position, a comfortable posture of laying down on the right side, was originally developed in Gandhara (Ancient India). While the iconography of parinirvana in Cave 158 are basically heir to the iconographic characteristics of traditional Gandharan Buddhist art, some new iconographic elements developed in Central Asia can also be found in the paintings on the wall such as (1) the Buhhha’s last disciple Subhadda who entered into Samadhi representing with flame around his body, and (2) Mouring gestures of rulers of many countries expressing grief, representing as form of self-inflicted pain. It is also noted that, among the themes of the parinirvana scene “Vajrapani” is often seen in Gandharan art based on Hinayana Nirvana Sutra. However, the themes of “Bodhisattvas”, “Four Devas”, and “Eight Classes of Divine Beings”, represented in the painting of the parinirvana scene in the Cave 158, are develoed based on the Mahayana Mahaparinirvana Sutra, and are not found in Gandharan art of Parinirvana. In addition, for the first time in china, the 16 Arahats are represented in the parinirvana scene of cave 158 at Dunhuang. This shows the absorbtion of chinese peligious belief of arahats. It seems that the scene of “Lady Maya descending from Trayastrimsa (道利天)” painted on the upper part of right wall was influenced by the idea of confucianism which emphasizes the thought of filial piety, and this scene stands in contrast to the image of “Mahakasyapa hurrying up to Kushinagar” painted on the upper part of left wall. It is noticeable that Sakyamuni is represented on the center with large-sized clay statue as the object of worship and paintings on the walls are represented with narrative elements closely related with death of Buddha in Cave 158 showing new iconographic characteristics of parinirvana scene quite different from early Gandharan examples.

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    참고문헌 (Reference)

    1 이병호, "특집 : 백제의 불교문화 ; 부여(扶餘) 구아리(舊衙里) 출토(出土) 소조상(塑造像)과 그 유적(遺蹟)의 성격(性格)" 백제문화연구소 36 (36): 67-100, 2007

    2 강의숙, "원효의 열반 사상 ― ？열반경종요？를 중심으로" 동양사회사상학회 5 : 177-192, 2002

    3 이기영, "열반종요강의" 한국불교연구원 2005

    4 김방룡, "신라통일기 불교사상의 전개와 보덕의 열반종" 원광대 종교문제연구소 27 : 2003

    5 유성욱, "불교 8대 순례지 관념의 성립에 대한 고찰" 한국인도학회 17 (17): 127-160, 2012

    6 유근자, "로리안 탕가이 지역 간다라 불전도의 연구" 한국불교미술사학회 (26) : 359-390, 2006

    7 한지연, "동아시아적 전환 시발점으로서의 돈황 불교에 대한 고찰" 인도철학회 (34) : 291-313, 2012

    8 이법산, "대승 大般涅槃經의 수행관." 인도철학회 20 : 113-151, 2006

    9 양현지, "낙양가람기" 눌와 2001

    10 안양규, "궁극적 실재로서의 열반" 한국종교학회 (40집) : 61-94, 2005

    1 이병호, "특집 : 백제의 불교문화 ; 부여(扶餘) 구아리(舊衙里) 출토(出土) 소조상(塑造像)과 그 유적(遺蹟)의 성격(性格)" 백제문화연구소 36 (36): 67-100, 2007

    2 강의숙, "원효의 열반 사상 ― ？열반경종요？를 중심으로" 동양사회사상학회 5 : 177-192, 2002

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    4 김방룡, "신라통일기 불교사상의 전개와 보덕의 열반종" 원광대 종교문제연구소 27 : 2003

    5 유성욱, "불교 8대 순례지 관념의 성립에 대한 고찰" 한국인도학회 17 (17): 127-160, 2012

    6 유근자, "로리안 탕가이 지역 간다라 불전도의 연구" 한국불교미술사학회 (26) : 359-390, 2006

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    11 문명대, "경천사10층석탑 16불회도 부조상 연구" 한국불교미술사학회 (22) : 25-44, 2004

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    13 유근자, "간다라 불전 도상의 연구" 동국대 2006

    14 김유미, "釋譜詳節의 涅槃相 고찰" 한국선학회 (18) : 146-200, 2007

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    17 "朝鮮王朝實錄"

    18 정은우, "敬天寺址10層石塔과 三世佛會考" 미술사연구회 (19) : 31-58, 2005

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    20 홍우침, "敦煌卷子 <大般涅槃經卷第三> <大般涅槃經金剛身品第二> 해제" 영남중국어문학회 3 : 1981

    21 "大覺國師文集"

    22 "大般涅槃經後分"

    23 박도화, "初刊本 月印釋譜의 八相版畵의 硏究" 한국서지학회 24 : 2002

    24 谷憲, "內陸アジアの傷身行爲に関する一試論" 93 (93): 1984

    25 "佛般泥洹經"

    26 宮治 昭, "中央アジア涅槃図の図像学的考察-哀悼の身振りと女神信仰の影-" 吉川弘文館 1992

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    28 "三國遺事"

    29 "三國史記"

    30 江上波夫, "ユウラシア北方民族の葬礼における剺面、剪髮について" 山川出版 1951

    31 大門浩子, "キジル石窟涅槃図にみられる仏教的特質" 61 (61): 2012

    32 宮治 昭, "キジル石窟の涅槃美術ーガンダーラ涅槃図の繼承·變貌·展開-" 吉川弘文館 1992

    33 宮治昭, "インドの涅槃図" 至文堂 1988

    34 신명희, "『涅槃經』의 禪觀 小考 - 佛性사상을 중심으로 -" 한국선학회 (23) : 275-320, 2009

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    2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-06-09 학술지명변경 한글명 : 불교미술사학 -> 강좌미술사
    외국어명 : BULKYOMISULSAHAK -> The Art History Journal    		 KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2002-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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