웨슬리신학과 한국감리교 교리적선언의 비교연구 = (A) comparative study of Wesleyan theology and doctrinal statement in Korean methodism

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It is the contrast study of Wesleyan theology and theological problems presented in Doctrinal Statement, which has critically influenced on the Formation of faith for a Korean Methodist.
Wishing Wesleyan theology show itself on the Korean Methodist church, it was written for the right settlement of Korean Methodist Confessions.
According to Doctrinal Statement in Chapter II - a standard for Korean Methodism, it is obvious that Korean Methodist church followed doctrine of Wesleyan theology and was honored with it when the Chapter II was written. In the other hand, Wesleyan theology can't be observed as a Korean Methodist ancestry for some reasons.
It can be easily noticed that Wesleyan theology has changed its theological point of view in the process from American Methodist church to Doctrinal Statement of Korean Methodism in 1930s. Because modern liberal theology reinterpreted and replaced Wesleyan theology, it could be liberalized in optimistic way. Therefore, this theology has been shaking in the tidal current between the modern theology and the modern tendency.
Wesley emphasized 'Doctrine of Salvation' using the concept of the 'Sin and Grace' and 'Justification'. Even so he connected present salvation to Holy Fire and Glory. At the same time, he kept dynamic and tension relationship of God's public works.
The theology, however, has gradually lost this dynamic tension relationship when it went over to America already occupied by human reason. Thus the Wesleyan theology in Korea Methodism, used to succeed in American Methodism, changed just like American one did.
Theological tendency of Korean Methodist church is based on moralism and personalism that A. Ritschl emphasized because both Bishop H. Welch, who founded Doctrinal Statement, and Bishop Yang, Ju Sam insisted John Miley's theological aspect and Albert Knudson's theological view. Jeong, Kyoung Ok, who is the first systematic theologist in Korean Methodism, was also largely affected by A. Ritschl when she studied in America.
As a result, theology in Doctrinal Statement would rather be Ritschl's theology than Wesleyan one. In this Doctrinal Statement, doctrines that Wesley gave emphasis on, such as justification, preventing grace, sin and salvation, were reinterpreted as Ritschl's moralism.
This change leaded to the collapse of Wesleyan tension relationship of doctrinal salvation. Instead, Wesleyan theology started to focus on anthropological problems. That can be observed as liberal theology that God's sovereignty took over to human sovereignty.
It is the most noticeable fact that nowadays Korean Methodist church has been trying to overcome the liberal theology and go back to Wesleyan tradition. It's a definite evidence of many recent studies and reference books on Wesleyan theology for Korean Methodist church to understand that with ease.
All we need now is to make sure that our theological tradition is honorable by reconsidering and understanding Wesleyan theology (though it has changed into liberalism in some ways) we have in Korean Methodist church.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 복음적인 감리교 신앙의 중심인 웨슬리 신학이 한국 감리교에도 나타나기를 간절히 바라는 마음에서 연구하였다. 즉 한국 감리교인들의 신앙교리인‘교리적 선언’이 한국 감리교회의 신앙형성에 결정적인 영향을 미쳤다고 보면서, 교리적 선언의 신학적 문제점을 웨슬리의 신학사상과 비교 연구함으로 한국 감리교의 바람직한 신앙고백이 바르게 정립될 수 있도록 하기 위한 것이다.
한국 감리교회에서 표준으로 삼고 있는 『교리와 장정』이라는 책의 ‘교리적 선언’ 서문에 보면, 한국 감리교의 ‘교리적 선언’은 작성 당시 웨슬리의 신학사상을 이어 받은 것이라고 명시하고 있다. 한국 감리교는 웨슬리의 신학적 전통에 서있는 것을 영광으로 여기고 있는 것은 자명하다. 그러나 한편으로 웨슬리 신학이 한국 감리교의 전통이 되고 있지 못함을 살펴볼 수 있다.
웨슬리 신학이 미국 감리교회를 거쳐, 1930년대 한국 감리교의 ‘교리적 선언’에 이르는 과정에 나타나는 분명한 것은 웨슬리의 신학적 입장이 변천되어 왔다는 사실이다. 현대 자유주의적 신학사상이 웨슬리의 신학을 재해석하고 대언하므로 낙관주의적으로 자유주의화 시켰다고 볼 수 있다. 웨슬리의 신학사상은 완전히 현대 신학사상과 현대의 사상적 조류에 묻혀서 변천되어 왔다.
웨슬리는 기독교의 기본적인 교리인 원죄, 선재적 은총, 칭의 등의 개념에서 구원론을 밝히고 있다. 그가 현재적 구원을 강조했어도 성화와 그리스도인의 완전으로 연결시켜 하나님의 주권과 역동성을 유지하고, 긴장관계를 지탱했다.
그런데 웨슬리 신학이 미국으로 건너가면서 그 당시 이성과 과학과 도덕을 강조하던 흐름의 영향을 받아 그 신학은 점차 역동적 긴장관계를 상실해 갔다. 한국 감리교는 신학적 부재였던 상황에서 시대적 흐름에 따른 미국 감리교의 웨슬리 신학적 입장을 그대로 받아들일 수밖에 없었기 때문에 한국 감리교에서도 미국과 똑같은 웨슬리 신학의 변천을 가져왔다.
‘교리적 선언’을 기초했던 웰치와 양주삼의 글에서 마일리의 신학적 입장과 누드슨의 신학적 경향을 발견할 수 있다. 한국 감리교 최초의 조직신학자라 할 수 있는 정경옥도 미국에서 공부할 때 리츨의 영향을 절대적으로 받았다. 그러므로 한국 감리교의 신학적인 경향은 리츨이 강조했던 도덕주의나 이성, 그리고 인격주의 등의 경향이 크게 나타난다.
이러한 신학사상을 가진 신학자들에 의하여 기초된 ‘교리적 선언’은 웨슬리의 신학적 입장이 나타났기보다는 당연히 리츨의 도덕, 이성 그리고 인격주의가 크게 강조되었다고 볼 수 있다. 이 ‘교리적 선언’에는 웨슬리가 강조한 신학적 입장인 칭의, 선재은총, 죄, 보혈의 속죄 등의 교리가 전부 리츨의 도덕주의로 재해석되어 있다고 볼 수 있다.
그러므로 웨슬리가 주장했던 웨슬리의 구원론적 복음주의가 와해되고 인류학적인 의미로 변천되었다. 이것은 하나님의 주권이 인간의 주권으로 바뀐 자유주의 신학적인 모습이라고 볼 수 있다.
특기할 사실은 지금의 한국 감리교는 1930년대의 자유주의 신학적 경향을 극복하고 웨슬리에게로 돌아가려는 움직임이 많이 나타나고 있다. 이는 한국 감리교가 웨슬리를 이해하는데 도움을 줄 수 있는 웨슬리 신학에 대한 연구서와 번역서가 많이 나오는 것이 이것을 반증한다.
이제 남은 문제는 하루속히 한국 감리교회가 변천되어진 웨슬리의 신학사상을 재발견하여 바로 이해함으로, 웨슬리의 신학적 전통으로 돌아가, 영광스러운 소유가 되도록 확인하는 일이다.
이에 본 논문은 한국 감리교에서 웨슬리 신학이 재해석되고 올바르게 정착되는데 일익을 담당할 수 있기를 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• 국문요약
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제제기 및 연구목적 1
• 1) 문제제기 1
• 2) 연구목적 2
• 2. 연구방법 및 범위 5
• 1) 연구방법 5
• 2) 연구범위 8
• 3. 연구사 9
• Ⅱ. 웨슬리 신학과 변천 16
• 1. 존 웨슬리의 생애와 사상적 배경 16
• 1) 생애 16
• 2) 사상적 배경 19
• 2. 존 웨슬리의 신학사상 25
• 1) 삼위일체론 25
• 2) 구원론 38
• 3. 웨슬리 신학의 변천 57
• 1) 리차드 왓슨 시대 59
• 2) 존 마일리 시대 62
• 3) 알버트 누드슨 시대 65
• Ⅲ. 한국 감리교의 ‘교리적 선언’ 68
• 1. ‘교리적 선언’의 시대적 배경 68
• 1) 한국 감리교의 전래 68
• 2) 선언의 배경 및 형성과정 76
• 2. ‘교리적 선언’형성자들의 신학사상 82
• 1) 허벗 웰치의 신학사상 82
• 2) 양주삼의 신학사상 86
• 3) 정경옥의 신학사상 97
• 3. ‘교리적 선언’(1930년) 112
• Ⅳ. 웨슬리 신학과 ‘교리적 선언’ 비교 114
• 1. 웨슬리 신학과 ‘교리적 선언’ 119
• 1) 삼위일체론 119
• 2) 구원론 126
• 2. 부결된 항목 135
• 1) 부결과정 135
• 2) 한국 감리교에 미친 영향 136
• 3. 한국‘감리회 신앙고백’(1997년) 137
• 1) 선언의 배경 및 형성과정 137
• 2) ‘교리적 선언’과 ‘감리회 신앙고백’ 비교 143
• Ⅴ. 결론 146
• 1. 요약 및 평가 146
• 2. 제언 151
• 참고문헌 153
• <부록 1> 영국 국교회 39개 신앙 조항(1556년) 159
• <부록 2> 감리교회 종교의 강령(1784) 173
• ABSTRACT 180