하이데거 철학으로 본 오정희의 「동경」연구 = A Study of Oh Jeong Hee's 「Dong Gyong」 through the philosophy of Heidegger

국문 초록 (Abstract)

문학작품은 작중 인물들의 입을 통해서 인생의 의미, 선악의 문제, 진리의본질, 영혼, 자아의 정체성, 신의 존재 등등 이른바 전통적인 철학적 문제들에대한 담론을 담고 있다.
하이데거의 철학 이전에는 존재 보편성에 중심을 둔 철학들이 대부분이었다면, 하이데거의 『존재와 시간』에서 논의된 존재론은 일반 인간이 아닌 삶의주체로서의 개인에 초점을 맞추고 있다. 그러므로 개인의 구체적인 삶(실존)을 사유의 중심에 놓고, 거기에서부터 존재의 의미를 구명하는 존재론으로,보편성이 아닌 ‘개별화의 문제’로 집중된다.
하이데거는 존재하기 때문에 자신의 존재를 문제시하는 존재가 ‘현존재’라고 말한다. ‘존재 이해를 가지고 있으면서 스스로 자기 자신의 존재를 가장큰 문젯거리로 삼고 있는 존재자’가 ‘현존재’이다. 자신의 존재를 드러낸다는뜻으로 규정한 ‘현존재’는 오정희 소설 속의 주인공들과 닮아 있다. 즉 묻는 ‘내’가 물음 밖에 있으면서 나 이외의 모든 것을 그냥 객관적으로 관찰하고분석하는 존재론이 아니라, 나를 물음 속에 넣어서 나 자신의 존재를 구명하려는 것이다. 때문에 현존재는 자기의 존재에 대해 가장 큰 관심을 가지고 있는 자이다.
오정희 소설에 나타나는, 자아에 대한 끊임없는 질문과 주어지는 것들에대한 거부, 죽음에 대한 인식, 일상에서의 탈출과 회귀, 불안과 두려움의 감정등이 하이데거가 말하는 존재론적 질문과 양심으로서의 대답, 비본래적 혹은본래적 삶, 죽음으로의 희구, 불안 또는 두려움과 닮아 있다. 그러므로 하이데거 철학을 바탕으로 오정희의 소설을 살펴볼 수 있으리라 생각한다.
오정희의 소설 「동경」속 주인공들의 삶을 ‘일상’, ‘공포’, ‘죽음의 상징’으로 나눠서 살펴 본 결과, 아래와 같은 비본래적 삶으로 일관되어 있음을 알수 있었다.
첫째 일상을 통해서 알아본 바로는 일상성은 죽음을 덮어버린다. 일상인들에게는 일어나지만 자신에게는 일어나지 않는 사건, 즉 죽음이다. 죽음은 막연하게나마 인정할 수밖에 없는 것이면서도 섬뜩하기에 일상인들은 우선 거기에서 도망가는 것이다.
두 번째 공포에서는 우선 대개 일상인인 현존재가 죽음을 ‘공포’로 느끼고거기에서 도망간다.
세 번째로 살펴본 죽음의 상징에서 죽음은 비본래적이든 혹은 본래적이든간에 거부될 수 없는 확실한 것으로 진리가 현존재의 확신에서 드러나는 확실성이라면, ‘현존재가 죽는다’는 자기 확실성은 진리이다.
오정희 소설 속에 일관되게 나타나고 있는 존재론적 불안의식은 죽음을 향해 나아가는 인간의 유한성을 말하고 있다. ‘인간은 누구나 죽음을 향해서 가고 있다’는 지각이 인물들의 삶 속에 내재되어 각각 예민하게 느끼고 반응하고 있음을 알 수 있었다. 결국 인간이라는 존재는 다른 사물의 존재와는 달리자신의 존재 기능을 이해하면서 살아가므로 죽음은 인간 존재의 분석이기도하다는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Heidegger, because there is a question the existence of its own existence 'Dasein' he says.
Dasein is similar with the main character in the novel, Oh.
Oh, a novel, 「Dong Gyong」in the life of the hero no-essentially showing distinctly the 'ordinary', 'fear', 'Death of a symbol is divided by the review,the results shown below are consistent with the main characters' lives that no-essentially was found.
First, usually the second to them, out of fear that the phenomenon of death 'horror' feel to run away from there.
Seen as the third symbol of death or the death no-essentially between the original can not be denied that certain truths revealed in the assurance of certainty if the Dasein, is Dasein's dead certainty that he is the truth.
Oh, consistently appearing in the novel sense of existential anxiety Co.,availability of human progress toward death is telling. 'All humans are going toward death,' the perception is embedded in the lives of the characters are keenly felt that the reaction was found. Eventually the presence of human beings, unlike other things, understanding that its presence feature death as in life, so this is because the analysis of the human being.

참고문헌 (Reference)

1 오생근, "현실의 논리와 비평, In 현실의 논리와 비평" 문학과 지성사 1994

2 이관표, "하이데거에서의 죽음과 존재의 길" 연세대 2004

3 소광희, "하이데거 ‘존재와 시간’ 강의" 문예출판사 2003

4 발터 비멜, "하이데거" 한길사 1997

5 김용규, "철학카페에서 문학읽기" 웅진하우스 2006

6 성민엽, "존재의 심연에의 응시, In 바람의 넋" 문학과 지성사 1986

7 김치수, "전율, 그리고 사랑, In 유년의 뜰" 문학과 지성사 1981

8 최현주, "오정희 소설의 죽음 모티프 연구" 동아대 2002

9 백승미, "오정희 소설의 자아 의식 연구" 충북대 2009

10 이가원, "오정희 소설의 인물 연구" 명지대 2003

11 안숙원, "오정희 단편소설 동경 연구" (2) : 2002

12 김영민, "소설 속의 철학" 문학과 지성사 2001

13 김병익, "세계에의 비극적 비젼, 오정희 동경" 동서문화사 1983

14 신철하, "성과 죽음의 고리" 현대문학 1987

15 김 현, "살의의 섬뜩한 아름다움 In 불의 강" 문학과 지성사 1977

16 박이문, "문학과 철학이야기" 살림 2005

17 이기상, "마르틴 하이데거 존재와 시간" 살림 2008

18 오정희, "동경" 1985