다문화 교육과 차이 = Multicultural education and difference

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper was designed to explore what multicultural education should be like, especially by examining the meaning of ‘the difference’. Multicultural education as a revision of school curriculum in elementary school in Korea is driven by powerful social, institutional trends, such as pseudo-multiculturalism, under which the nature of differences in multicultural education may be distorted improperly. Multicultural education based on pseudo-multiculturalism may reduce the meaning of ‘the difference’ to ‘the antithesis of the same’ known as ‘the difference of oneness’. Hence multicultural education would be a kind of ‘a compulsory task’ for the multicultural children in the end. Moreover, the education may set limits to ‘the category of multiple culture’ known as ‘the difference of category’. Consequently, multicultural education may end up with ‘experience of alienation’ for multicultural children.
On the basis of the problematique explained above, this paper tried to find the true meaning of the difference in multicultural education. Since making the meaning of the difference clear was needed to understand what multicultural education was, the terminology ‘ethics of difference’ by Levinas was applied. And the ethical subject were suggested, which embodies a relationship related to the difference and makes a relationship with ‘the other’ as an ‘educational subject’.

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 현재의 학교교육에서 차이는 어떻게 오해되고 있으며 이에 따라 다문화 교육은 어떤 식으로 왜곡되는지 살펴보았다. 더불어 다문화 교육에서 가정되어야 할 차이가 무엇인지를 레비나스(Emmanuel Levinas)의 ‘차이의 윤리학’을 중심으로 살펴보았다.
현재의 학교교육은 유사 다문화주의에 기초하고 있는 바, 유사 다문화주의는 겉으로는 다문화적 외양을 취하나 실질적으로는 동화주의를 의도한다. 이 경우 차이는 ‘한국적인 것’의 반대항이나 ‘다문화’라는 범주로 축소, 환원되게 된다. 전자를 ‘동일자적 차이’, 후자를 ‘범주적 차이’로 명명할 수 있는데, 학교교육이 ‘동일자적 차이’와 ‘범주적 차이’ 하에 있을 때 다문화 아이들에게 학교교육은 하나의 ‘억압’ 혹은 ‘소외’가 될 수 있다.
다문화 교육이 교육다운 교육이 되기 위해서는, 차이가 ‘동일자적 차이’로 무화되어서도 ‘범주적 차이’로 축소되어서도 안 된다. 다문화 교육에서 지향되어야 할 차이는 ‘차이로서의 차이’라 할 수 있으며, 다문화 교육에서는 차이가 차이 그 자체로서 존중되어야 할 것이다. 레비나스의 차이의 윤리학은 ‘차이로서의 차이’에 대한 시사가 되는 바, 그에 따르면 주체는 타자에 대한 책임이라는 윤리적 실천 속에서 주체로서 태어나며 타자와의 관계 맺기에 이를 수 있다. 다문화 교육을 통해 주체가 타자를 차이로서 만나고 그와 윤리적 관계를 맺을 때, 차이는 차이로서 존중되고 실현된다고 할 것이다.

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