소옹의 선천역학과 황극경세의 원리

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 송대 소옹의 先天學(선천학)을 중심으로 하여 송대의 상수역학의 특징을 밝히고자 하였다. 특히 소옹의 세계관에서 선천과 후천의 體用觀(체용관)에 초점을 맞추어 우주의 운행 질서의 변화의 원리를 모색한다.
황극 경세의 원리는 바로 象과 數, 理로써 우주의 원리나 자연의 理法을 설명하는 형이상학적인 내용을 지닌다. 그 원리는 황극과 경세의 통합적 지평과 맞닿아 있는데 이는 송대의 象數易學(상수역학)의 진수를 잘 보여주고 있다.
『주역』은 그 속에 담긴 역 개념에 하늘과 땅의 구조 및 그 속에 존재하는 삼라만상이 모두 그대로 투영되어 있다. 천체의 운행은 음과 양의 상호 작용속에서 이루어지고 있으며, 이러한 원칙에 기반하여 우주에는 합당한 이치 즉 하늘의 도가 성립하는 것이다. 음과 양의 속성은 조화와 관계라는 측면에서 선의 가치를 담보할 수 있고 이것이 구체적 존재의 본성으로 발현될 수 있다.
이처럼 모든 존재의 운동과 변화는 “한 번 음이 되면 한 번 양이 되는” 양상으로 환원된다. 음과 양은 움직임과 고요함의 양상으로 나타나며 서로 대립하면서도 서로 보완하는 생명력의 균형과 조화의 방식을 지닌다. 음도 하나이며 양도 하나라는 통일적 방식은 바로 천체의 운행질서, 즉 天道의 원리이며 모든 존재의 생명력이 어떻게 발휘되는가 하는 점을 함축하고 있다.
송대에 도서학파는 하도와 낙서를 존중하고 이를 논거로 하여 󰡔주역󰡕의 우주론적 원리를 해석하였다. 그 중에서 특히 상수학의 전통은 도상학의 형성과 발전에 상당한 공헌을 했다. 역학의 발전사에서 송대의 상수학은 한대의 상수학의 연장선상에 있지만 상당히 다른 학문적 성격을 지닌다. 북송 시대부터 한대 상수학의 특징인 陰陽五行說 가운데 신비주의적 경향으로부터 어느 정도 벗어나면서 『역전』에서 제시된, 흑점과 백점으로 형상화된 河圖와 洛書, 태극, 팔괘와 64괘 등에 관해 각종의 견해들과 해석들이 본격적으로 쏟아지고 이들 내용을 담은 도상들이 많이 등장했다. 그 중에서 대표적 세 가지 도상들이 태극도, 선천도, 하락도이다. 이 도상들은 8괘와 64괘의 기원과 내용을 천체운행의 질서와 관련시키고 그 논리를 특히 「계사전」에 있는 ‘大衍之數’ 50과 ‘天地之數’ 55의 연역적 방식에서 도출한 것이다.
역도학은 『주역』의 이치, 특히 象과 數를 근거로 하여 도상이나 도식으로써 宇宙觀을 재현한 것이다. 이 사조는 기본적으로 漢代의 象數學, 그중에서 특히 卦氣說에서 시작된다. 괘기설은 『주역』의 卦象, 특히 64괘의 구성과 관계를 전거로 하여 천문기상학 즉 기후와 절기의 변화 및 그 과정을 해석한 산물이다.
여기에는 인간이 우주 혹은 대자연의 생태계 속에서 어떠한 모습으로 태어나고 그 의미는 무엇인지, 그리고 어떻게 자신의 삶을 영위해 나가야 하는가 하는 체현 의식이 저변에 깔려있다. 특히 여기에는 우주의 모든 변화에 대한 존재론적 체계와 그에 인간의 인식이 투영되어 있다. 즉 자연계의 평형과 비평형, 연속과 불연속 등과 같은 순환과정 속에 하늘과 땅, 사계절의 변화, 자연과 인간의 관계 등과 같은 생태계의 현상들에 관한 변화의 원칙 혹은 보편적 법칙을 함축적으로 담고 있다.
도상의 물리적 특성이 도상에 함축되거나 표현된 관념이나 의미를 이해하기에 앞서 도상의 물리적 특성이 도상에 함축되거나 표현된 관념이나 의미를 이해하기에 앞서 그것이 추론되거나 경험되는 내용을 규정짓는다면, 더 나아가 역학의 매체에서 매체를 통하지 않는 순수한 경험, 즉 매개체가 없는 경험이 존재하지 않는다면, 이러한 매체적 성격을 잘 투영한 도상은 바로 선천도라고 말할 수 있다‘
邵雍(소옹)의 역학은 『주역』의 道, 즉 음양의 이치에 입각한 것이다. 그것은 伏羲의 역을 근본으로 하는 선천학을 특징으로 한다. 선천역학이란 천지가 변화하는 道를 모사하여 천지보다 앞서 자연스레 존재하는 이른바 선천의 이치 혹은 자연의 이치를 제시하고자 한 것이다. 선천은 본체 혹은 본질의 도 혹은 태극의 이치로서, 이른바 복희의 괘와 문왕의 괘가 그려지기 전, 즉 문자나 부호가 존재하기 전의 단계를 의미한다. 그것은 역대의 성현들의 마음이 항상 염두에 두는 사유의 원천에 해당된다. 이러한 의미에서 선천역학을 ‘心易’이라고도 한다. 소옹은 이것을 천지에 있는 우주자연이 운행되는 최고의 법칙으로 삼았다.
소옹 역학의 특징은 象과 數를 통하여 우주의 운행질서와 자연법칙을 이해하고자 하였으며 그는 우주 변화의 원리를 밝혀놓은 황극경세서를 지었는데 觀物篇을 세밀하게 살펴보면 象數易學의 맥락에서 이해될 수 있는 선험적 先天學이라고 말할 수 있다.
소옹의 황극경세에서 황이라는 말을 삼황으로 간주하고 삼황 이래 세상의 도의 변화를 고찰하는 것을 ‘經世’라는 말로 본 것이다. 이를 근거로 하면, 이른바 ‘황극경세’라는 말은 삼황이 세운 가장 고귀한 법칙에 따라 인간 역사의 변화를 관찰하고 추측함으로써 세상을 통제하는 것이다. 이 법칙이 복희가 세웠던 것이기 때문에 또한 그 역학의 저작이 󰡔황극경세󰡕가 되었다.
이것 역시 그의 先天學의 내용 중의 하나가 되었으며 소옹의 선천역학에서는 우주에 있는 모든 사물들은 상과 수의 관계로 설정하고, 수학적 법칙은 마음의 본래의 법으로서 선험적인 것이자 보편적인 규정성을 지닌다. 그는 數(수)의 변화와 연산의 규칙성을 보편적 사유 자체와 그 활동의 토대로 삼고자 했다. 그의 선천학은 數의 선험적 특수성을 형식적 매체로 삼아 우주의 생성과 변화 및 그 속의 시공간의 구조를 해석한 것이라고 말할 수 있다.
이러한 성격의 상수 역학은 남송 시대에 朱熹를 필두로 하는 유가의 도덕철학을 확립하는 데에 방법론적 토대가 되었다. 그 이후로 유학자들은 특히 體와 用의 관계를 통해 理一分殊(이일분수)의 원리를 마련하고 이것에 입각하여 도덕철학의 강령이 되는 이른바 도덕 형이상학의 지평을 모색할 수 있었다.
소옹 역학의 특징은 象과 數를 통하여 우주의 운행질서와 자연법칙을 이해하고자 하였으며 그는 우주 변화의 원리를 밝혀놓은 황극경세서를 지었는데 觀物篇을 세밀하게 살펴보면 도가적 논리보다는 오히려 역경의 논리에 기초를 둔 특색 있는 先天易學이라 하겠다.
본고에서는 소옹의 先天學에 접근하는 방법론으로서 體用觀(체용관)을 활용할 것이다. 체용관은 宋代의 세계관을 이해하는 이론적 토대로서, 우주론의 형이상학적인 차원을 지닌다. 당시에 우주론의 설계도를 위한 본체론적 사유 방식으로서 體用一源(체용일원)의 명제가 중요하였다.
그것은 우주의 본원을 상정하여 인간사회의 정당성과 합당성을 확보하고자 한 것이다. 특히 소옹의 세계관 진수는 64卦 方圓圖(방원도)이다. 이 도식은 우주론의 이론적 토대로서, 여기에 접근하는 통로가 바로 본체론적 사유방식이다. 그것은 天圓地方의 천문학적 구도 속에서 우주론의 도식에 접근하는 방법론으로서, 體用의 개념과 범주가 중요한 기제가 된다.
우주론의 형이상학적 차원에서 보자면, 그것은 소옹 선천학의 강령에 접근하는 방법론이 된다. 선천학은 皇極(황극)을 본체로 하고 經世(경세)를 활용하는 통합적 원리를 지닌다. 소옹은 그 속에서 천체의 운행과 그 질서의 원리를 모색하고 인간의 존재론적 의미와 가치론적 의의를 설정하고자 한 것이다.
여기에는 인간 삶의 강령에 관한 윤리적 필연성과 타당성을 확보하는 보편적 문제의식이 깔려있다. 그는 이러한 방법론을 통해 人道의 통일적 질서와 관련한 규범적 가치의 체계를 강화 시켰다고 말할 수 있다.
본고에서는 소옹의 선천역학의 시대적 배경과 진단의 圖象學에 대한 심도 있는 이해를 바탕으로 象과 數, 理로써 우주의 운행원리와 자연 세계의 이치를 논하여 소옹 역학의 핵심 사상인 先天易學과 황극 경세의 원리에 대하여 심도 있게 고찰하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper tries to clarify the characteristics of the xiangshu yixue teaching of the Song dynasty by focusing on the xiantian yixue of Shaoyong. The paper particularly explores the principle of changing the operating order of the universe by focusing on the physical perspectives from the worldview of Shaoyong
The principles of the huangji jingshi are figures, numbers, and reasons, which are metaphysical descriptions of the principles of the universe or the laws of nature. The principle is in line with the integrated horizons of the huangji jingshi which illustrates the essence of xiangshu yixue of the Song dynasty
『Yijing』 is a reflection of the structure of heaven and earth and of all the created things that exist in it. The universe functions through the interaction of yin and yang. Based on the principle of yin and yang, reason and logic are established in the universe yin and yang attributes can guarantee the value of goodness through a harmonious relationship and can be expressed by the nature of a specific being.
Thus, the movement and change in nature follow the basic pattern of once a being enters in yin state, its next state will be yang. Namely, the pattern “one Yin then one Yang”. A constant move from a yin to a yang and vice versa.
The yin and yang are represented by movement and tranquility and have a balanced and harmonious vital power that makes them oppose each other but complementary to each other. The universe operates following the standardization order or the unified method of one yin and one yang which is the principle of celestial order, which enables all beings to maintain their vitality.
A school book in the Song dynasty interpreted the cosmological principles based on respect for ‘Hetu’ and ‘Luoshu’. Among them, the tradition of xiangshu yixue in particular contributed significantly to the formation and development of the pedagogy. According to history, the development of the Song dynasty's xiangshu yixue is an extension of the Han dynasty’s xiangshu yixue, but it has a very different academic characteristic. Since the Northern Song dynasty, various opinions and interpretations on Hetu, Luoshu, Taiji, eight trigrams, and 64 trigrams, which were presented in the 「Yichuan」 emerged, somewhat deviating from the mystical trend, which is characteristic of xiangshu yixue. Among them, three representative designs are ‘Taijitu’, ‘Xiantiantu’, and ‘Heluotu’. These drawings relate the origins and contents of the 8 trigrams and 64 trigrams to the order of celestial movement, and derive their logic from the deductive method of 'Dayan' 50 and 'Xiantian' 55, especially in 「Xicichuan」.
The theory is a reproduction of a cosmological view by drawing based on the principles of the 『Yijing』, especially the number of phases and figures. This theory basically begins with the Han dynasty Xiangshu Yixue, especially the theory of trigram. The trigram theory is a product of astronomical meteorology, or changes in climate and seasons, based on the composition and relationship of 64 trigrams.
Here, how humans are born in the universe or the ecosystem of nature, what the embodied consciousness means, and how to lead one's life is emphasized. In particular, it reflects the existential system of all the changes in the universe and human perception. In other words, it implies the principle of change or universal law concerning the phenomena of the ecosystem, such as heaven and earth, four seasons, and the relationship between nature and man, in a circular process such as equilibrium and criticality, continuity and discontinuity.
If the physical characteristics of the drawings define the concepts or meanings of the drawings before the physical characteristics of the drawings are implied or expressed in the drawings, then it can be said that if there is no experience without media in the mechanical media, these media characteristics are not well projected.
The yixue of Shaoweng is based on the principles of 『Yijing』, the principles of yin and yang. It is intended to present the so-called ancestral reason or nature which naturally exists before heaven and earth. xiantian is the principle of the body of the essence of the body or the Taiji, meaning the stage before the trigrams of the so-called Fuxi's and King Mun’s, or the existence of letters or symbols. It is a source of reason that the minds of the ancient sages always kept. In this sense, xiantian yixue is also referred to as 'mind yixue.' heaven and earth. The Shaoweng philosophy made this the supreme law in which the universe; heaven and earth operate.
The characteristics of Shaoweng’s yixue is to understand the operating order and natural laws of the universe through figures and numbers. A book titled 『HuangjiJingshi shu』 revealed the principles of space change, which can be said to be understood in the context of xiangshu yixue. The term ‘Jingshi’ was regarded as "Huang", three emperors since the Three Kingdoms, which considers the changes in the world. Based on this, the so-called ‘Huangjijingshi’ controls the world by observing changes in human history in accordance with the noblest laws established by the Three Kingdoms. Since this law was established by Fuxi, the work of the yixue has also become a 『Huangjijingshi』.
This has also become one of the contents of his xiantian yixue, and in Shaoyong’s xiantian yixue, everything in the universe is set in relation to numbers, and mathematical law is a priori and universal law of the mind. He wanted to make changes in numbers and the regularity of computation a basis for universal reasons and their activities. His congenital studies can be said to have interpreted the creation and change of the universe and the structure of time and space in it, using the priori specificity of numbers as a formal medium.
The constant dynamics of xiangshu yixue became the methodological basis for establishing the moral philosophy of Confucianism, led by JuHui during the Southern Song Dynasty. Since then, Confucian scholars have been able to seek the horizon of moral metaphysics, which is a program of moral philosophy.
The characteristics of Shaoweng’s yixue were to understand the operating order and natural laws of the universe through figures and numbers. It revealed the principles of space change, which is xiantian yixu based on the logic of 『YiJing』 rather than the logic of Taoism.
In this paper, I will use the logic of a body-based thinking method as a methodology for approaching the congenital sciences of Shaoweng. It is the theoretical foundation for understanding the Song dynasty’s worldview and has a metaphysical dimension of cosmology. At that time, the proposition of the members of the body was important as a body-based thinking method for the design of cosmology.
It was intended to secure the legitimacy of human society by presuming the source of the universe. In particular, Shaoweng’s world view is 64 trigonometric. This scheme is the theoretical foundation of cosmology, and the pathway to it is the body-based thinking method. It is a methodology that approaches the schematics of cosmology in the astronomical composition of the universe, and the concept and category of physical use become an important mechanism.
On the metaphysical level of cosmology, it becomes a methodology that approaches the discipline of Sahoweng’s xiantian yixue. It has an integrated principle of using the ‘Huangji’ as its main body and using the ‘Jingshi’. Shaoweng seeks to find the principles of celestial movement and order in it and to establish human existential meaning and value meaning.
There is a universal sense that secures the ethical necessity and validity of the program of human life. It can be said that this methodology has strengthened the system of normative values related to the unified order of the human path.
Based on the in-depth understanding of the pedagogy of Shaoweng’s xiantian yixue and Zhentan’s iconology of diagnosis, this paper will study the principles of operation of the universe and the natural world with figures, numbers, and reasons.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 취지와 목적 1
• 2. 연구의 방법과 내용 4
• Ⅱ. 象數易學과 宋代 易學의 세계 6
• 1. 상수역학과 그 발전의 역사 6
• 2. 송대의 역학과 특징 9
• Ⅲ. 소옹의 역학과 세계관 32
• 1. 先天과 後天의 관계 32
• 2. 先後天의 體用觀 48
• Ⅳ. 先天學과 皇極經世觀 53
• 1. 선천역학과 황극의 원리 53
• 2. 황극과 경세의 통합적 지평 72
• Ⅴ.결론 93
• 참고문헌 95
• ABSTRACT 100