연산군 6년 伽耶山 鳳栖寺에서 개판된󰡔賢首諸乘法數󰡕 현존 목판의 판각성격 = A Study on the Engravated Character of the Hyunsujeseungbeopsu(賢首諸乗法數)'s Woodblock that the Bongseo-Temple(鳳栖寺) was created in the King-Yeonsangun(燕山君)'s 6th year of the Joseon(朝鮮)-Dynasty

국문 초록 (Abstract)

이 글에서는 연산군 6년 가야산의 봉서사에서 개판되어 해인사에 현존하는 󰡔현수제승법수󰡕 목판의 외형적인 서지정보와 간행정보 등을 정리한 다음, 해당 목판에 담긴 역사·문화적인 성격을 분석하였다. 이 과정에서는 동일한 구성체계·간행정보 등이 있는 3종류 인출본을 다양한 기준·비교지표로 분석하여 현존 목판과 동일한 판본 1종류를 확정하였으며, 다양한 원천자료를 교차적으로 활용하여 연구의 객관성·신뢰성을 확보하였다.
연산군 6년 가야산의 봉서사에서 개판된 󰡔현수제승법수󰡕의 외형정보·등곡발문·간행정보 등에는 16세기 초기 합천지역사회와 함께 가야산 봉서사의 역사·문화적인 실체를 추적할 수 있는 원천정보가 함축되어 있다. 이러한 정보는 역사서·지리지·개인 문집 등에서 거의 확인되지 않고 있으므로, 16세기 초기 가야산 봉서사와 합천지역의 불교·사회사를 해명할 수 있는 중요한 보완자료로 활용할 수 있다.
연산군 6년 봉서사에서 개판된 󰡔현수제승법수󰡕 조성불사의 대시주는 승려와 세속의 단월로 구성된 敎俗 이원적인 협조체계로 운영되었으며, 실무조직은 승려 출신만으로 구성·운영되었다. 대시주에는 고위 승려 및 무신관료 등 다양한 출신성분도 포함되어 있었다.
연산군 6년 가야산 봉서사에서 개판된 󰡔현수제승법수󰡕의 조성불사에 참여한 승려와 세속의 단월 가운데는 같은 해 및 이듬해 봉서사에서 조성된 󰡔목우자수심결(언해)󰡕·󰡔선종유심결󰡕·󰡔고봉화상선요󰡕의 판각불사에도 중복 참여하였다. 이들 가운데 燈谷 學祖와 공양주·간선·각수를 분담한 了黙·冋敏(冏敏)·冋湛·胤禎 등이 주목된다. 이들의 중복 참여는 4종류의 봉서사판이 체계적으로 기획·조성되었다고 반증하는 것이다.
연산군 6년 가야산 봉서사에서 󰡔현수제승법수󰡕를 개판할 때에는 봉서사가 유점사·해인사와 긴밀한 연계망을 맺고 있었다. 이러한 사례는 연산군 9년 해인사에서 조성된 󰡔예념미타도량참법󰡕 10권의 판각불사에서도 확인된다.
연산군 6년 가야산 봉서사에서 개판된 󰡔현수제승법수󰡕의 조성불사에는 봉서사가 왕실의 안녕을 기원하는 동시에, 왕실의 권위를 수용하는 의식이 담겨 있었으며, 명나라 중심의 대외인식도 함축되어 있었다.
한편 연산군 6년 가야산의 봉서사에서 개간되었다는 간행정보가 있는 3종류의 󰡔현수제승법수󰡕 인출본 가운데 ①유형의 판본이 다양한 기준·비교지표에서 해인사에 현존하는 목판과 서로 일치하고 있다. ②·③유형은 ①유형보다 후대 조성된 판본이며, ③유형은 ②유형의 판본을 저본으로 조성되었다. 이 가운데 해인사 현존 목판의 저본은 명나라에서 조성·유통된 등곡 학조의 소장 판본으로 확인되며, 현존 해인사 목판은 중암판(명종 21년)·용천사판(선조 5년)·개흥사판(인조 25년)·간월사판(현종 14년) 등의 핵심적인 저본으로도 활용되었다.

참고문헌 (Reference)

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