청년 송진우의 근대적 민권（民權） 사상 확립에 대한 연구 : -일본 유학기를 중심으로- = A Study on the Formation of Modern Civil Rights Thought in Young Song Jin-woo: Focusing on His Study Period in Japan

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 일본 유학기 청년 송진우의 사상 변화를 중심으로, 그가 전통적 성리학 세계관과 민본 의식에서 벗어나 근대적 민권 의식을 확립해 가는 과정을 검토한 것이다. 기존 연구가 주로 해방정국의 정치활동, 『동아일보』를 중심으로 한 언론 활동, 1920~30년대 민족운동 노선에 주목해 온 데 비해, 본 연구는 송진우의 유년기 사상 기반과 일본 유학기의 경험을 분석하여 그의 민권 의식 형성 과정을 밝히고자 하였다.
송진우의 초기 사상은 호남 유림의 성리학적 학풍과 신평송씨 가문의 유교적 가풍 속에서 형성되었다. 그는 어린 시절 기삼연에게 수학하며 충의의 윤리, 화이론적 세계관, 군주에 대한 의리 의식을 내면화하였다. 그러나 1905년 을사조약과 1910년 경술국치는 그의 현실 인식에 중대한 충격을 주었다. 경술국치 직후 자결까지 생각하였던 송진우가 다시 일본으로 건너가 학문을 통해 새로운 길을 모색한 것은, 전통적 충절론만으로는 국권 상실 이후의 현실을 극복할 수 없다는 인식의 출발점이었다.
이러한 사상적 동요는 1912년 『학계보』에 발표한 「인생의 가치」에서 확인된다. 이 글에서 송진우는 인간의 생명과 존재 가치를 ‘천생증민’의 개념과 ‘천부한 가치’라는 언어로 설명하였다. 이는 송진우가 아직 유교적 천명론과 도덕적 가치의 범주 안에 있었지만, 군주 중심의 충절론에서 벗어나 인간과 백성의 존재 가치를 새롭게 사유하려는 시도였다. 따라서 「인생의 가치」는 전통적 민본 의식에서 근대적 민권 의식으로 나아가는 과도기적 글로 볼 수 있다.
송진우의 사상 변화는 일본 재유학 이후 더욱 분명하게 전개되었다. 1910년대 전후 동경은 조선인 유학생, 중국인 유학생, 일본 지식인과 사회운동 세력이 교차하던 공간이었다. 송진우는 이러한 유학생 사회 속에서 민족·국민·권리·자치의 문제를 새롭게 인식하였고, 메이지대학의 근대 법학 교육과 조선유학생친목회 활동을 통해 근대적 공론과 조직 운영의 방식을 경험하였다. 이러한 경험은 그의 민권 의식 형성에 중요한 배경이 되었다.
그 결과는 1915년 『학지광』에 발표한 「사상개혁론」에서 집약적으로 나타났다. 송진우는 이 글에서 공교 타파, 가족제도 타파, 강제결혼 타파, 허영교육 타파, 상식적 실업 타파를 주장하였다. 이는 단순한 풍속 개량이 아니라, 전통적 권위와 관습에 의해 억압되어 온 조선 사회의 종속성과 의존성을 정치·사회·가족·교육·경제의 영역에서 비판한 것이었다. 그는 민이 스스로 알고 판단하며 자치할 수 있어야 한다고 보았고, 가족과 문벌, 가부장적 질서와 강제혼인의 구속에서 벗어난 개인의 자립을 강조하였다. 또한 실리교육과 과학적 실업을 통해 생활 능력을 갖춘 자립적 국민을 형성하고자 하였다.
결국 송진우의 일본 유학기는 그가 성리학적 충절론에 기초한 유생에서 근대적 민권 의식을 지닌 민족운동가로 전환해 가는 결정적 시기였다. 그의 사상 전환은 단순한 서구 사상의 수용이나 전통 유교의 폐기가 아니라, 유교적 도덕 언어를 근대적 권리와 자립의 논리로 재구성하는 과정이었다. 이러한 사상적 기반은 이후 송진우가 언론과 교육을 통해 민족운동을 전개해 나가는 중요한 토대가 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the ideological transformation of young Song Jin-woo during his study in Japan, focusing on the process through which he moved beyond a traditional Neo-Confucian worldview and minbon consciousness toward modern civil-rights thought. While previous studies have mainly focused on his political activities during the liberation period, his journalism centered on The Dong-A Ilbo, and his nationalist movement in the 1920s and 1930s, this study analyzes his early intellectual background and experiences in Japan in order to clarify the formation of his civil-rights consciousness.
Song’s early thought was formed within the Neo-Confucian tradition of the Honam Confucian scholarly community and the Confucian family tradition of the Sinpyeong Song clan. In his childhood, he studied under Ki Sam-yeon and internalized the ethics of loyalty and righteousness, the Sino-barbarian worldview, and loyalty to the monarch. However, the Eulsa Treaty of 1905 and the Japanese annexation of Korea in 1910 profoundly shook his perception of reality. His decision to return to Japan and seek a new path through learning marked the beginning of his recognition that traditional loyalist thought alone could not overcome the reality of national loss.
This ideological unrest appeared in “The Value of Life,” published in Hakgyebo in 1912. Although the essay still remained within the framework of Confucian ideas of heavenly mandate and moral value, it attempted to move beyond monarch-centered loyalism and reconsider the value of human beings and the people. It can therefore be understood as a transitional text leading from traditional minbon consciousness toward modern civil-rights thought.
Song’s ideological transformation became clearer after his return to Japan for further study. In Tokyo, he encountered questions of nation, people, rights, and self-government through the student society, modern legal education at Meiji University, and activities in the Korean Students’ Friendship Association in Japan. These experiences provided an important background for the formation of his civil-rights consciousness.
This transformation was most clearly expressed in “Theory of Thought Reform,” published in Hakjigwang in 1915. In this essay, Song criticized Confucianism as a source of despotic thought, the family system, forced marriage, vanity-oriented education, and industry based merely on common sense and experience. These arguments were not merely calls for the reform of customs; they criticized the subordination and dependency of Korean society across the political, social, familial, educational, and economic spheres. Song emphasized the people’s ability to know, judge, and govern for themselves, as well as individual independence, practical education, and scientific industry as foundations for self-reliant citizens.
In conclusion, Song Jin-woo’s study in Japan was a decisive period in which he transformed from a Confucian scholar grounded in Neo-Confucian loyalism into a nationalist activist with modern civil-rights consciousness. His ideological transformation was not simply an acceptance of Western thought or a rejection of Confucianism, but a process of reconstructing Confucian moral language into the modern logic of rights and self-reliance. This ideological foundation later became an important basis for his nationalist movement through journalism and education.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구배경 및 목적 1
• 2. 선행연구 현황 4
• Ⅱ. 성리학적 세계관의 형성과 동요 11
• 1. 호남 유림의 학풍과 성리학적 사상 기반 11
• 2. 일본 유학과 경술국치에 따른 현실 인식의 전환 22
• 3. 「인생의 가치」를 통해 본 송진우의 민본 의식 28
• Ⅲ. 일본 재유학 시기 활동과 근대 민권 의식의 전개 35
• 1. 동경 유학생 사회와 메이지대학(明治大學)의 근대 학풍 35
• 2. 송진우의 유학생 조직 활동 46
• 3. 「사상개혁론」을 통해 본 송진우의 민권 의식 56
• Ⅳ. 결론 68
• Ⅴ. 참고문헌 74