『三命通會』의 外格 硏究 = A study on the extra structure in Sam Myeong Tong Hoe

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The theory of Géjú(格局, Standard of Saju Structure) provides an important method to analyze four pillars and eight words(四柱八字) in Saju Ming-li Studies(四柱命理學) The concept of Gé-Jú(格局) has existed since the beginning of this studies. From then on, this concept has developed into the concept of Intra Structure(正格, Official-Standard of Saju Structure). And it maintained logical consistency until Saju Ming-li Studies turned into Japyung Ming-li Studies(子平命理學)
Mainly focusing on Sam Myeong Tong Hoe(三命通會), this thesis aims to examine Extra Structure(外格, Extraofficial-standard of Saju Structure). Extra Structure(外格) has been neglected compared to Intra Structure(正格) in the theory of Gé-Jú(格局). Unlike Intra Structure(正格), Extra Structure(外格) has no established coherent theory even after the era of Japyung Ming-li Studies(子平命理學). There are a few reasons for this lack of logical coherence in Extra Structure(外格) theory.
First, Extra Structure(外格) theory can be said to have formed itself as a complement to Intra Structure(正格) theory when the latter cannot offer a clear explanation of Saju per se. In Intra Structure(正格), which is based on Shi-Shen(十神) denoting the relationship between Rì-gān(日干) and Yuè-zhī(月支) mainly, the names of Gé-Jú(格局) are determined by assigned lie-qin(六親). And the ups and downs(fortune 吉凶) of four pillars and eight words(四柱八字) is determined through the use of Yookchin(六親) corresponding to each name. However, in Intra Structure(正格), which lays emphasis on Cái-Guān(財官) and Yìn-xīng(印星), it is difficult to explain the ups and downs(吉凶) of life only according to the operation of lie-qin(六親). In such a case there are some explanations, for instance, making use of the hypothetic wusing(五行) through the operation of Gonghyup(拱夾) or Hapwha(合化), or sometimes drawing on the hypothetic wusing(五行) through Hyung-hyung-pa-hae(刑衝破害). Explanations of this kind repeatedly appeared ever since and the theory of Extra Structure(外格) was not only used in the beginning of Saju Ming-li Studies(四柱命理學), but continued even after the era of Japyung Ming-li Studies(子平命理學) in the same way.
Second, Extra Structure(外格) was sometimes formed as specific parts of the four pillars and eight words(四柱八字) were emphasized. When the four pillars and eight words(四柱八字) are analyzed, Yuè-zhī(月支) is regarded as very important. But in Extra Structure(外格), there are some cases in which the names of Gé-Jú(格局) are given according to whether Rì-zhī(日支) is Rok(祿) or Gwuiin(貴人). These cases could not be applied to the right way of determining the overall strength(勢力) or relevance of the four pillars and eight words(四柱八字) mainly by Yuè-zhī(月支). They are explanations solely focused on the relationship between Rì-gān(日干) and Rì-zhī(日支). In Extra Structure(外格), there are some cases of analysis of the four pillars and eight words(四柱八字) mainly focused on the strength of overweighted wusing(五行). In case of making judgment focusing on the strength(勢力), there are two schools of scholars: one is of those who argue that balance(中和) should be regarded as important, the other is of those who argue that the strength of overweighted wusing(五行) should be further strengthened. In either part, he has endeavored to determine the ups and downs(吉凶) of the four pillars and eight words(四柱八字) according to the strength of overweighted wusing(五行).
Third, there is Extra Structure(外格) that lays emphasis on Sinsal(神煞). Regardless of the overall construction of the four pillars and eight words(四柱八字), names are attached and the ups and downs(吉凶) is explained according to the names such as Cheondeok-gwuiin(天德貴人), Woldeok-gwuiin(月德貴人), Jangsung(將星), and Yeokma(驛馬). This mode of explanation is more frequently found in Extra Structure(外格) formed in the early period of Saju Ming-li Studies(四柱命理學) before Japyung Ming-li Studies(子平命理學), and it has continued in Japyung Ming-li Studies(子平命理學), too.
When we explain the four pillars and eight words(四柱八字) mainly by means of the theory of Gé-Jú(格局), Extra Structure(外格) in itself cannot offer a clear explanation of the four pillars and eight words(四柱八字). However, it can complement the details that can not be clarified in the theory of Intra Structure(正格) and it also plays the role of helping to recognize the attributes of four pillars and eight words(四柱八字) more clearly.
Therefore, I think the theory of Extra Structure(外格) further enlarges the theory of Intra Structure(正格) and the two different ones can complement each other. Accordingly it will be a little significance of this thesis if Intra Structure(正格) can be explained more perfectly through the study of Extra Structure(外格).

국문 초록 (Abstract)

四柱命理學에서 사주팔자를 분석하는데 중요한 판단근거를 제공하는 것이 格局理論이다. 격국개념은 사주명리학이 처음 형성된 시기부터 그 개념이 존재했다고 추측된다. 그리고 이후에 子平命理學으로 전환되면서 논리적인 일관성을 확보한 正格槪念으로 발전해왔다.
본 논문은『三命通會』을 중심으로 이처럼 중요한 격국이론 중에서 正格보다 소홀하게 다루어진 外格을 살펴보고자 한다. 外格은 자평명리학으로 전환된 이후에도 正格과 달리 일관된 논리체계를 갖지 못하고 있다. 外格이 논리적인 일관성을 갖지 못한 이유는 몇 가지가 있다.
우선 정격이론에 의한 설명이 명확하지 못할 때 이를 보충하기 위해서 형성된 측면이 있다. 月支을 중심으로 十神을 분류한 正格은 배속된 六親에 따라서 格局의 이름이 결정된다. 그리고 각 이름에 해당되는 六親의 활용을 통해서 사주팔자의 吉凶을 판단한다. 그러나 財官과 印星을 중시하는 正格에서 六親의 작용만을 통해서 吉凶의 결과를 설명하기 어려운 측면이 있다. 이럴 때 拱夾이나 合化의 작용을 통해서 가상의 五行을 활용하기도 하고 刑衝破害을 통해서 가상의 五行을 끌어온다는 등의 설명을 한다. 이런 설명들이 반복적으로 나타나면서 古法的 時期뿐만이 아니라 子平命理學으로 전환된 이후에도 이런 개념들이 동일하게 계승되고 있다.
두 번째로 사주팔자의 특정한 부분을 강조하면서 형성된 경우가 있다. 사주팔자를 분석할 때 月支를 매우 중요하게 본다. 그러나 외격 중에는 단순히 日支가 祿인지 貴人인지 등을 기준으로 格局의 명칭을 부여한 경우가 있다. 이와 같은 경우는 月支를 중심으로 사주팔자의 전체적인 세력이나 관련성을 판단한 것이 아니다. 오직 日干과 日支와의 관계만을 중심으로 설명한 내용이다. 또한 外格 중에는 편중된 五行의 勢力을 중심으로 사주팔자를 분석한 내용이 있다. 세력을 중심으로 판단하는 경우에 중화를 중시해야 한다고 주장하는 학자와 편중된 오행의 힘을 더욱 강화시켜야 한다고 주장하는 학자로 나뉜다. 어떤 쪽에 속한 학자든지 편중된 오행의 세력을 중심으로 사주팔자의 길흉을 판단하고자 노력했다.
세 번째로 특정 神煞에 대해서 강조한 外格이 있다. 사주전체의 구성과 무관하게 天德貴人이나 月德貴人, 將星과 驛馬 등의 명칭을 따라서 명칭을 붙이고 길흉을 설명한다. 이런 설명은 특히 자평명리학 이전의 고법적 시기에 형성된 외격에서 더욱 많이 나타나며 자평명리학에서도 계승되고 있다.
格局理論을 중심으로 사주팔자를 분석할 때, 外格은 그 자체로 사주팔자를 명확하게 설명할 수 없다. 그러나 正格理論에서 밝히지 않은 세부적인 내용을 보충하는 측면이 있으며, 사주팔자의 특징을 좀 더 명확하게 인식할 수 있도록 도와주는 역할을 한다. 그러므로 外格은 正格의 이론체계를 더욱 확장시켜 준다. 따라서 외격연구를 통해 정격을 더욱 정밀하게 간명할 수 있게 된다면 이 논문은 나름의 연구의의가 있지 않을까 사료된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 선행연구 검토 3
• 3. 자료의 범위 및 연구 방법 6
• Ⅱ.『三命通會』外格의 槪念 및 形成背景 8
• 1.『三命通會』의 構成體系와 價値 8
• 2. 格局의 槪念 13
• 3. 外格의 形成過程과 形成背景 41
• Ⅲ.『三命通會』의 古法的 外格의 構成體系 64
• 1. 拱·夾의 構成 65
• 2. 神殺의 構成 70
• 3. 合化의 構成 81
• 4. 特殊한 構成 83
• Ⅳ.『三命通會』의 外格 應用의 實際 112
• 1. 無官·無財의 應用 112
• 2. 日支와 從勢의 應用 142
• 3. 拱·夾과 祿과 合化의 應用 173
• 4. 特殊한 構成의 應用 197
• Ⅴ. 外格論에 대한 批判的 接近 229
• 1. 共通的 外格에 대한 批判 229
• 2. 無官과 無財에 대한 批判 233
• 3. 日支와 從勢 및 拱·夾에 대한 批判 234
• 4. 祿과 合化 및 神煞에 대한 批判 236
• Ⅵ. 結論 239

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