『周易』과 분석심리학의 상관성 연구 : 道의 실현과 개성화 과정을 중심으로 = Study on the correlation of I-ching and analytical psychology : focusing on the Tao and the individuation process

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

I-Ching began as the fortune book and it has been gradually added the philosophical contents. Then it could be the oriental classics which presented the psyche definitely. It has been concluded the seed of human being's civilization and its meaning and value has become all the more higher at this modern time. The history, which develops the letter, is connected with I-Ching as the pursue of psyche completely. As the background of the divination, I-Ching has supported and led the psyche of mankind with the dialog to the transcendental object and controlling subject.
This psychic fruition is related with the modern psychology and it shows the same contents as the analytical psychology of C. G. Jung. Analytical psychology stresses on the unconscious realm as focusing the relationship between the consciousness and the unconscious. This communication with the unconscious has the same feature like the question and answer with the psychic object which puts together I-Ching. Mutual dialog leads to a third conclusion. And this makes that human psyche the higher awakening. This is the realization of Tao as the I-Ching aspect and the individuation process of the analytical psychology.
It could be possible to understand the ancient scripture I-Ching as the modern psychology namely analytical psychology, and to find the similarity of both. At first Tao is the base of I-Ching as yin and yang. This can be substituted for the opposite concept. And its conjunction is connected with yin and yang. As yin and yang, which is the essential element of one phenomena, makes the form wholeness, the conjunction of the conscious and unconscious also organizes and leads the psychic system of a man. And this conjunction of both goes to the process of new birth of psyche. Yin and yang also go to this process just like the realization of Tao.
The circular progress of yin and yang of I-Ching is presented as the image(象) which makes the whole structure. At analytical psychology the image(像) includes the certain meaning and each image has its own character. It is called the archetype. There are significant archetypes such as Self, anima∙animus, mother, child. I-Ching has the same concept just like Tao(道), yin-yang counter image(陰陽對像), the Receptive(坤卦), the first line(初爻).
These archetypal images are connected mutually in the collective unconscious as the meaning. The result of the psychic function makes the constellation of the archetype. Then it shows the acausalitic synchronicity which means the coincidence of meaning. This synchronicity is related with Tong(通) concept of I-Ching. It originated in SanTaekTongKi(山澤通氣) of the Ten Wings. Its concrete expression is Influence(Wooing 澤山咸卦) and Decrease(山澤損卦). These are the result of Tong(通) and connected with the synchonicity. The goal of Tong and synchronicity is that the psyche and matter are related and communicate. I-Ching and analytical psychology try to search for it and to confirm its meaning.
The psychic process goes for the certain goal and it needs the steps. Analytical psychology explains it as the alchemy. The psychic maturity starts with the depression and powerlessness as the long nigredo stage and then arrives at the day breaking as the albedo stage. And it attains the birth of new consciousness as the rubedo stage finally. Like this flow it is connected with the nigredo as the Oppression(澤水困卦), the albedo as the Well(水風井卦) and the rubedo as the Revolution(Molting 澤火革卦) and the Caldron(火風鼎卦) as the viewpoint of psychic process. Thus it can be certified that I-Ching also has its own intention of the psychic maturity process.
This whole flow goes to the individuation process. And its aim is the Self. At this context this is the same as the realization of Tao at the I-Ching. There are many ways for the psychic growth. One can be on the way of the individuation process and other one the life of the experiencing Tao as the essential theme of I-Ching. However all of this relies on the individual basically. Even one can get the fruit of it, then the valuable fruit becomes the jewel of the whole universe finally.
Through the work with the unconscious or the experience of the I-Ching, the collective unconscious leads us. This lead has its own aim and it can be the individuation or the realization of Tao or the creativity. It is each one's portion to accept it heartily. The nature is being itself and never does compel. To search the divinity in oneself is the way to answer the invitation of the objective psyche which is inborn nature. This is the real belief and religion. To know oneself is the way of realization of Tao and the individuation process.

국문 초록 (Abstract)

『周易』은 점서로 출발을 하였으나 점차 철학적인 내용이 가미되면서 정신에 대한 구체적 표현이 담긴 동양의 고전으로 받아들여져 왔다. 여기에는 인류 문명의 씨앗이 담겨 있으며 그 의미는 현대에 들어서도 오히려 그 가치가 높아지고 있다. 문자를 발명하고 시작한 역사는 『周易』에도 고스란히 정신성의 추구의 측면으로 이어지고 있다. 점에 함유된 배경이 그렇듯이 초월적 대상과 그 주제적 주체와의 대화로서 『周易』은 인류의 정신을 유지하고 이끌어왔다.
이 정신적 결실은 현대의 심리학에도 이어지는데 C. G. Jung의 분석심리학 내용과도 유사한 면을 보이고 있다. 분석심리학은 근본적으로 무의식의 영역을 강조하는데 의식과의 관계에 초점을 두고 있다. 이 무의식과의 교류는 『周易』전체를 아우르는 그 정신적 대상과의 물음에 대한 응답과 같은 성격을 갖는다. 상호 주고 받는 대화는 제3의 결론을 도출하는데 그 결과 인간의 정신은 한층 더 성숙한 경지의 깨달음을 얻게 된다. 그것이 『周易』적 의미의 道의 실현이고 분석심리학의 개성화 과정을 살아감이다.
고대의 경전인 『周易』을 현대의 심리학인 분석심리학의 개념들을 적용하여 이해하고 근본적으로는 둘 사이의 내용에 동일함을 찾고자 한다. 우선 『周易』에 있어 근본이라 할 수 있는 道는 그 바탕이 음양으로 이루어진다. 이것은 분석심리학의 대극의 개념으로 치환이 가능하고 그 통합은 음양의 내용과도 연결이 된다. 음양이 하나의 현상 안에 포함된 필연적 요소로 전체를 형성시키듯이 분석심리학의 의식과 무의식의 대극의 통합 역시 그 개인의 정신적 체제를 구성하고 이끌어간다. 그리고 이 둘의 통합은 새로운 정신성을 탄생하는 과정을 밟게 되는데 음양 역시 이러한 지향, 즉 道의 실현을 지향한다.
음양의 순환적 진행은 『周易』에서 구체적으로 상(象)의 형태로 드러나며 그 전체적 구조를 만들어간다. 분석심리학에서도 이미지(像)는 그 안에 일정한 정신적 내용을 담고 있으며 각각의 이미지의 형태에 따라 고유한 특성을 갖는데 이를 원형(原型, archetype)이라 정의한다. 본 논문에서는 그것들 중에서도 중요한 Self, 아니마∙아니무스(anima∙animus), 모성, 어린이 원형 등을 다룬다. 이에 맞갖은 『周易』의 내용으로 각각 道, 陰陽對像, 重地坤卦, 초효를 들어 설명할 것이다.
이 원형적 의미의 像들은 집단적 무의식 안에서 의미로 서로 연결이 되는데 정신적 작용의 결과로 원형이 배열(constellation)되어 비인과적 동시성이라고 하는 의미의 일치 현상을 보인다. 이 동시성은 『周易』에서 通의 개념과 연결이 되는데 그 바탕은 「易傳」의 山澤通氣에서 비롯한다. 산택통기의 구체적 표현은 澤山咸卦와 山澤損卦인데 이것들 모두 通의 결실로 동시성의 원리와 상통한다. 동시성과 통이 지향하는 바는 정신과 물질이 서로 소통하고 연대한다는 점이고 이를 『周易』과 분석심리학이 추구함을 확인하고자 한다.
정신적 과정은 일정한 목적을 향해 가면서 그 흐름을 타는데 분석심리학은 이를 연금술의 과정에 빗대어 설명한다. 정신의 성장은 그 시작은 암울하고 무능력한 상황의 흑화(黑化 nigredo)를 상당한 시간 거쳐서 여명이 시작하는 백화(白化 albedo)의 단계를 지나 새로운 의식성을 탄생시킬 수 있는 적화(赤化 rubedo)에 이르게 된다. 이와 동일하게 『周易』을 정신적 과정으로 보아 흑화를 澤水困卦에, 백화를 水風井卦에, 적화를 澤火革卦와 火風鼎卦의 흐름에 연결시킨다. 이렇게 『周易』도 나름의 정신적 성숙 과정을 지향함을 보이고 있음을 확인할 수가 있다.
이런 전체의 흐름은 분석심리학에서 개성화를 지향하는데 그 목적은 Self에 있다. 이와 같은 맥락에서 이것은 『周易』에 있어서의 道의 실현과 동일함을 알 수 있다. 개인에게 정신적 성숙을 향한 길은 여러 가지일 수 있고 그 한 방법이 분석심리학의 개성화 과정을 걷는 길이고, 다른 하나는 『周易』이 담고 있는 핵심적 주제인 道를 체득하는 삶이다. 하지만 이 모두는 결국 개인에게서 시작하고 그에게서 열매를 얻게 되지만 그 소중한 결실은 전 우주적인 자산이 된다.
무의식을 통하든 『周易』을 체험하든 집단 무의식은 우리를 이끌어간다. 그 이끔에는 나름의 목적이 있을 수 있을 것이고 그 목적은 개성화 혹은 道의 실현일 것이다. 이를 기꺼이 수용함은 각자의 몫이다. 자연은 ‘스스로 그러한 듯이’ 있지 강요하지 않는다. 자신 안의 신성함을 찾는 것이 바로 본래 타고난 자연인 객관 정신의 초대에 응하는 길이다. 이것이 진정한 믿음이고 종교이다. 나를 찾는 것이 道를 실현함이고 개성화이다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1 연구 목적 3
• 1.2 선행 연구 6
• 1.3 연구 방법 및 내용 9
• 2. 분석심리학과 『주역』의 원리적 기초 14
• 2.1 분석심리학의 의식·무의식과『주역』의 음양 14
• 2.2 대극의 분리 30
• 2.3 대극의 통합 Self와 『주역』의 도 39
• 3. 분석심리학의 원형과 『주역』의 상 54
• 3.1 분석심리학의 원형(Archetype)과 『주역』의 상 개념 54
• 3.2 분석심리학의 아니마·아니무스와 『주역』의 음양대상 63
• 3.3 분석심리학의 모성 원형과 『주역』의 중지곤괘 76
• 3.4 분석심리학의 어린이 원형과 『주역』의 초효 87
• 4. 분석심리학의 동시성 원리와 『주역』의 통 98
• 4.1 동시성(Synchronicity)과 통 98
• 4.2 동시성 현상으로서의 통의 변용 121
• 5. 분석심리학의 개성화인 연금술과 『주역』도의 실현 132
• 5.1 변환의 연금술 과정 132
• 5.2 도의 변화 과정으로서의 곤·정·혁·정 154
• 5.3 개성화(Individuation)와 군자의 도 182
• 6. 결론 195
• 참고문헌 201

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