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    KCI등재

    우즈니우 항일영화를 통해 본 동북아 평화공존 서사의 가능성 - <만종>, <난징1937>을 중심으로 = The possibility of a peaceful coexistence narrative in Northeast Asia seen through Wu Ziniu’s Anti-Japanese films - Focusing on Evening Bell(晚鍾, 1988) and Don’t Cry Nanking(南京1937, 1995)

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    https://www.riss.kr/link?id=A108736554

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    This study analyzes how existential aspects of human existence beyond the nation appear during the national war, focusing on Wu Ziniu's anti-Japanese film Evening Bell and Don’t Cry Nanking.
    Evening Bell, a film set in the post-war era, applies a humanitarian perspective not only to allies, but also to Japanese soldiers, exposes the violence caused by war to human beings, and asks how abstract the belief and ideologies that led to the war are. Don’t Cry Nanking depicts the Nanjing Massacre experienced by multicultural families made by Chinese men and Japanese women. The setting of characters with non-single national identity causes us to reconsider the existing national war narrative method, which divides the enemy into units of the nation.
    Director Wu had deconstructed the dichotomous narrative structure of the victims and perpetrators familiar with the national war and had drawn attention to the existence of an independent individual in a tragic situation of war. This way of narrative will be an example of what the cultural narrative, which forms and reproduces collective memories for peaceful coexistence in Northeast Asia, should pursue.
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    This study analyzes how existential aspects of human existence beyond the nation appear during the national war, focusing on Wu Ziniu's anti-Japanese film Evening Bell and Don’t Cry Nanking. Evening Bell, a film set in the post-war era, applies a hu...

    This study analyzes how existential aspects of human existence beyond the nation appear during the national war, focusing on Wu Ziniu's anti-Japanese film Evening Bell and Don’t Cry Nanking.
    Evening Bell, a film set in the post-war era, applies a humanitarian perspective not only to allies, but also to Japanese soldiers, exposes the violence caused by war to human beings, and asks how abstract the belief and ideologies that led to the war are. Don’t Cry Nanking depicts the Nanjing Massacre experienced by multicultural families made by Chinese men and Japanese women. The setting of characters with non-single national identity causes us to reconsider the existing national war narrative method, which divides the enemy into units of the nation.
    Director Wu had deconstructed the dichotomous narrative structure of the victims and perpetrators familiar with the national war and had drawn attention to the existence of an independent individual in a tragic situation of war. This way of narrative will be an example of what the cultural narrative, which forms and reproduces collective memories for peaceful coexistence in Northeast Asia, should pursue.

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    참고문헌 (Reference)

    1 임지현, "희생자의식 민족주의" 휴머니스트 2021

    2 김정수, "탈/냉전 중국의 전쟁 기억과 민족 서사의 곤경 - 《만종》과 《난징! 난징》을 중심으로" 한국중국소설학회 (46) : 351-368, 2015

    3 한담, "중국 신시기 항미원조 영화를 통해 본 포스트 사회주의 문화재구성 고찰 ― 『마음 깊은 곳(心靈深處)』을 중심으로" 대한중국학회 (72) : 297-317, 2020

    4 존 라베, "존 라베 난징의 굿맨" 이룸 2009

    5 성공회대 동아시아연구소, "이동하는 아시아" 그린비 2013

    6 테사 모리스-스즈키, "우리 안의 과거" 휴머니스트 2006

    7 베네딕트 앤더슨, "상상된 공동체" 도서출판 길 2019

    8 에르네스트 르낭, "민족이란 무엇인가" 책세상 2006

    9 백지운, "독백과 망각의 전쟁— 중월전쟁과 아시아 냉전의 역설성" 한국중국현대문학학회 (85) : 245-273, 2018

    10 김용성, "난징대학살의 영화적 재현 연구" 동명대학교 2020

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    2 김정수, "탈/냉전 중국의 전쟁 기억과 민족 서사의 곤경 - 《만종》과 《난징! 난징》을 중심으로" 한국중국소설학회 (46) : 351-368, 2015

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    12 김형열, "난징대학살(南京大屠殺)과 기억의 정책 -학살에 대한 기억의 전승과 관리를 중심으로-" 대구사학회 106 : 57-90, 2012

    13 아이리스 장, "난징대학살" 끌리오 1999

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    15 陳墨, "赤子的意緒——讀吳子牛電影劄記"

    16 劉偉宏, "與吳子牛談吳子牛"

    17 魏國樞, "與侯詠話『晚鍾』"

    18 陳捷, "第五代電影 : 現代性的追求與反思" 中國電影出版社 2006

    19 振揚, "理論與創作" 1995

    20 李奕明, "曆史再現與人民記憶──評"南京大屠殺"

    21 劉文成, "探尋一種世界認同感——漫議影片『晚鍾』"

    22 惠, "戰爭與人性——『晚鍾』座談紀要"

    23 童麗娟, "從人性回音壁上泅回的鍾聲——評『晚鍾』的美學視角"

    24 張煊, "吳子牛: 晚鍾爲誰而鳴" 湖南文藝出版社 1996

    25 速泰春, "以“尊重生命”抗拒殘暴 以“投入生命”追求成功——吳子牛執導『南京1937』悲喜錄"

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