미리암의 해방적 지도력과 권력의 관계

국문 초록 (Abstract)

미리암에 대한 구약성서의 묘사가 단편적이며 서로 상충되기까지 해서 그녀의 지도력 양상과 전승을 파악하는데 어려움이 있다. 그러나 고대 이스라엘의 여성 지도자에 대한 정보가 희박한 가운데에서도 중요한 순간마다 제시되는 그녀의 이름은 강한 인상과 지속적인 전승의 흔적을 보여준다. 본 연구는 왜곡된 채 가려져 있는 여성 지도자 미리암에 대한 재구성을 시도한 것이다.
기존의 여성신학적 연구가 이 문제를 가부장제 사회에서 겪은 여성의 폐해로 진단하고 모세를 강화하기 위해 희생된 것으로 파악하는데 그친 것에 한계를 느끼면서 연구를 시작했다. 여성 지도자에 대한 묘사와 전승 수용의 방식은 편집 당시 사회의 권력 구조와 관계되어 있기 때문이다. 이 주제를 다루기 위해 연구자는 역사비평을 통한 본문 파악, 본문에 대한 사회적 고찰 그리고 여성신학적 해석을 시도하였다. 구체적으로 미리암을 언급한 주요 본문의 문서 층을 구분하여 역사적 배경을 확인하고 각 시대마다 작용한 권력의 관계 아래 어떻게 미리암의 지도력이 편집되고 전승되었는지를 논하였다. 그리고 후대의 권력 구조에 의해 변형되지 않은 미리암 지도력의 원형을 재구성하고 그 지도력의 양상이라고 할 수 있는 해방 전승의 영향력과 의미를 제시하였다.
이 논문의 본론은 세 부분으로 나뉘어 있다. 각 장의 해석적 결론만을 요약하면 다음과 같다. 제2장 “출애굽 해방의 여선지자 미리암(출 15:20-21)”에서는 고대의 기원을 보이는 미리암 노래가 출애굽 전승에 있어서 가장 중요한 기초가 된다는 것을 살펴보았다. 이 노래는 이스라엘 역사에서 왕정 권력 형성을 위한 민족의 통합 이념으로 수용되어 출애굽 신화 단락을 이루었다. 후대의 신학화 이전 미리암이 수행한 지도력은 출애굽 해방 전승의 원형을 담고 있다. 미리암은 출애굽 현장에서 해방과 승리의 감격을 노래하고 춤추면서 이스라엘을 인도한 최초의 여선지다.
제3장 “권력 강화를 위한 미리암의 희생(민 12:1-15)”에서는 다음의 사실들을 확인했다. 민수기 12장은 지도력 갈등의 사회상황과 독단적 예언의 문제 부상(浮上)을 다루는 복잡한 편집 본문이다. 여기서 미리암은 권력 강화를 위해 모든 저항을 억압하는 상황 아래 형벌을 받고 추방된 것으로 묘사되었다. 본문이 보여주는 그녀의 초상은 재구성이 필요하다. 그러나 이 이야기는 권력 도전에 대한 형벌을 강조하면서 경계심을 주는 서사가 되었다. 이로 인해 해방 전승이 쇠퇴하는 과정을 볼 수 있었다.
제4장 “포로기의 새 출애굽 사상과 미리암 재부상(미 6:4)”에서는 출애굽 역사를 회상하면서 ‘모세와 아론’에 ‘미리암’을 포함시킨 유일한 예언서 본문을 통해 미리암 재부상의 의미를 연구하였다. 미리암은 이스라엘 역사 속에서 모세와 아론과 같이 후대의 권력층에 의해 강화되지 않고 오히려 가려졌었다. 그녀는 권력을 비판하고 백성들의 편에 선 선지자를 통해 출애굽 해방 전승의 상징으로 부각되었다. 그리고 미리암 전승은 포로기 이후까지 강력하게 이어졌다.
미리암은 출애굽의 해방적 지도자이다. 그녀는 지배 권력과 해방의 두 전승이 흘러가는 이스라엘 역사 속에서 해방 전승의 담지자로서 살아 있었다. 그녀의 이름은 오늘에 이르는 교회 여성 사역자들의 이름이며, 지배 권력을 거부하고 감추어진 목소리를 드러내고자 하는 모든 시도와 해방 운동의 상징이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The descriptions of the Old Testament about Miriam are fragmentary and even contradicted each other. This makes it difficult to figure out the style of her leadership, and her heritage. However, in spite of the thinness of information about the female leaders of ancient Israel, her name, which is presented at every important moment, shows strong signs of impression and traces of sustained tradition. This study is an attempt to reconstruct the leadership of Miriam, a female leader who has been distorted and hidden.
The previous feminist studies only identified this issue as one of women's suffering from the patriarchal society and recognized it as a sacrifice for strengthen the leadership of Moses. I felt the limitation concerning this issue and began my research. Because the way of describing and accepting women leaders is related to the power structure of society at the time of literary editing. In order to deal with this subject, I analyzed the texts through historical criticism, did it with the sociological methodology about the texts and interpreted them through feminist theological discussions.
In particular, I examined the historical background by dividing the document’s layers of the main text referring to Miriam, and discussed how the leadership of Miriam was edited and handed down under the relations of power that functioned in each age. And I reconstructed the prototype of Miriam leadership which was not transformed by the later power structure, and suggested the influence and meaning of the liberation tradition which can be called the aspect of her leadership.
The main of this dissertation is divided into three parts. The summary of the interpretive conclusions of each chapter are as follows.
In Chapter 2, "The Liberation Prophetess of Exodus, Miriam (Ex 15:20-21)," I have observed that ‘the Miriam's song’ with archaic origins is the most important basis for the Exodus tradition. This song was accepted as a nation's unification ideology for the formation of royal power in the history of Israel and formed a paragraph of Exodus mythology. Leadership performed by Miriam before the later theological transformation, includes the prototype of the liberation tradition of Exodus. Miriam was the first prophetess who led Israel by singing and dancing the emotions of liberation and victory at the Exodus scene.
In Chapter 3, “Miriam's Sacrifice for the Strengthening of Power (Num 12:1-15), I confirmed the following facts. Numbers 12 is a complex text which is edited. It deals with the rise of social problem of the leadership conflict and the exclusive prophecy. Miriam was portrayed as being punished and exiled in the situation of suppressing all resistance for the strengthening of power. Her portrait of the text needs reconstruction. But her story became a vigilant narrative, emphasizing punishment for power challenges. This led to the process of the decline of the liberation tradition.
In the Chapter 4, "The New Exodus of the Post-Exile Period and the Revival of Miriam" (Mic 6:4), I studied the meaning of Miriam's revival through the only prophetic text that included Miriam in the mention of ‘Moses and Aaron’, while recalling the history of Exodus. Miriam was not reinforced by the later powers like Moses and Aaron in the history of Israel, rather was overshadowed. She became a symbol of the liberation tradition of Exodus through a prophet who criticized power and favored the people. And the Miriam tradition continued strongly until after the post-exile of Israel.
Miriam is the liberation leader of the Exodus. In the history of Israel in which flow two traditions of power of dominion and liberation, she survived as a bearer of the liberation tradition. Her name is the name of the church ministers to this day, and is a symbol of all attempts and liberation movements to deny the power of domination and reveal their hidden voice.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제제기 및 연구목적 1
• 2. 연구 범위와 방법 6
• 1) 연구 범위와 방법 소개 6
• 2) 연구방법 적용을 위한 논의 7
• (1) 문헌비평(literary criticism) 적용 논의 7
• (2) 페미니즘(feminism) 적용 논의 10
• 3. 연구사 13
• 1) 미리암 연구 초기 13
• 2) 1990대 이후 국내의 미리암 연구 15
• 3) 최근 미리암 연구사와 경향 17
• Ⅱ. 여선지자 미리암의 해방적 지도력(출 15:20-21) 21
• 1. 미리암 노래의 고대성과 출애굽기 15장 두 운문의 편집 21
• 1) 미리암 노래의 고대 기원 21
• 2) 미리암 노래와 바다의 노래 편집 24
• (1) 미리암의 노래에서 바다의 노래로 24
• (2) 바다의 노래에서 미리암의 노래로 28
• 2. 권력 형성을 위한 민족 통합 이념 33
• 1) JQ와 J의 시대적 배경과 편집 과제 33
• (1) 출애굽기 15장 두 운문 자료의 시대 배경 33
• (2) J 기자의 사회 문화적 영향 38
• 2) 출애굽 신화 형성 42
• (1) J의 시대별 통합 과제 42
• (2) 미리암 노래와 출애굽 신화 50
• 3. 출애굽 해방 전승의 원형과 여선지자 미리암 59
• 1) 이집트 노예들의 염원과 미리암 59
• (1) 출애굽 공동체의 사회적 특징 59
• (2) 이집트에서의 미리암 63
• 2) 출애굽 해방의 지도자 미리암 68
• (1) 여선지자의 승전가 68
• (2) 출애굽의 해방 정신과 미리암의 춤 75
• 4. 요약 및 소결 82
• Ⅲ. 권력 강화를 위한 미리암의 희생(민 12:1-15) 86
• 1. 민수기 12장의 다양한 전승과 후대 편집 86
• 1) 민수기 광야 단락의 지도력 갈등 문제 86
• 2) 민수기 12장 편집과 예언자 직분의 독점 문제 90
• (1) 1절과 2절의 불연속성 90
• (2) 편집 의도 93
• (3) 모세의 지도력 재구성 96
• 2. 권력 강화를 위한 저항 억압 98
• 1) JE 사가의 시대적 배경과 편집 과제 98
• (1) 자료 층 구분 98
• (2) 자료의 시대 배경 100
• 2) 권력 도전에 대한 억압과 형벌 102
• (1) 시대별 권력 강화 과제 102
• (2) 모세에 대한 미리암의 도전과 형벌 113
• 3. 미리암과 해방 전승의 쇠퇴 127
• 1) 최초의 여선지자 미리암과 이스라엘의 여선지자들 127
• (1) 미리암의 여선지자 직분 127
• (2) 여선지자와 대중 종교 129
• (3) 여선지자들의 위상 변화 132
• 2) 미리암의 저항과 해방 전승 쇠퇴 134
• (1) 민수기 12장 해방 전승의 쇠퇴와 지속 134
• (2) 민수기 12장 이후 해방 전승의 쇠퇴와 지속 138
• 4. 요약 및 소결 144
• Ⅳ. 포로기의 출애굽 해석과 미리암의 재부상 (미 6:4) 148
• 1. 기원전 8세기 미가와 포로 후기 미가 편집 150
• 1) 야훼의 고소(lawsuit)와 미리암 150
• 2) 미가서 편집 논의 153
• 2. 지배권력 비판과 해방 지향 157
• 1) 8세기 미가와 미리암 157
• (1) 미가의 권력 비판과 정의 사상 157
• (2) 미가의 여성에 대한 인식과 미가서의 여성 은유 161
• 2) 포로기 이후 미가 편집과 미리암 164
• (1) 포로기 이후 상황과 미가 6장 4절 165
• (2) 페르시아 제국 시대의 권력 구조 재편성 166
• (3) 포로기 이후의 두 주체 집단 169
• 3. 출애굽 해방과 미리암 전승의 영향 173
• 1) 출애굽 회상과 미리암 173
• (1) 출애굽의 고대 전승 수용을 통한 출애굽 회상 173
• (2) 신명기사가의 역사회고 양식 수용을 통한 출애굽 회상 174
• 2) 새 출애굽 소망과 미리암 176
• (1) 포로기 예언자들의 출애굽 재해석 176
• (2) 포로기 미가의 새 출애굽 소망 180
• (3) 포로기 미가의 일반 백성과 여성 공동체 184
• 3) 미리암 전승의 영향력 187
• (1) 랍비 문헌(Rabbinic literature) 고찰의 해석학적 의미 187
• (2) 중간기 시대의 미리암 전승과 해석 190
• 4. 요약 및 소결 196
• Ⅴ. 결론 200
• 1. 결론 200
• 2. 추후 연구 방향 203
• 참고문헌 205
• ABSTRACT 226

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