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      孟子의 不動心 硏究

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      孟子에 의하면 인간은 본래 선함의 아름다움을 가지고 있다. 하지만 본능적인 욕망은 외부의 자극 으로 인해 인간으로 하여금 쉽게 선하지 않은 행위를 하게 만든다. 孟子에게 있어 불선의 문제는 선한 마음을 따르지 못하고 욕망에 빠지는 것을 이야기한다. 때문에 孟子의 도덕체계 안에서 가장 중요한 문제는 이러한 욕망으로부터 선한 마음을 지키는 것이다. 선한 마음을 지키는 것에 있어 중요한 것은 道德意志이다. 왜냐하면 ‘四端之心’이 비록 인간 모두에 게 보편적으로 갖추어진 것이지만, 그것은 현실의 제약이나 자신의 의지와 노력에 따라 실현되기 도 하고, 실현되지 않기도 하기 때문이다. 孟子에게 있어 마음을 제대로 지키지 못하거나 본성을 제대로 기르지 못하는 것은 도덕적 앎의 문제가 아닌 道德意志의 문제이다. 그래서 孟子는 不動心 을 강조한다. 본 논문은 孟子가 이야기하는 도덕적 心의 상태인 不動心에 대한 연구를 목적으로 한다. 기존의 不 動心에 대한 선행연구가 不動心의 교육학적 의미를 밝히는 데 중점을 두었다면, 필자는 본 논문에 서 孟子의 心에 대한 이해를 바탕으로 不動心의 人性論的 意味와 그 特徵을 분석하고자 하였다. 이 를 위해 『孟子』텍스트를 기반으로 孟子 인성론의 핵심개념인 心, 知言, 養氣 등을 분석하였고, 동시 告子의 不動心에 대한 孟子의 비판을 고찰함으로써 不動心의 특징을 연구하였다.
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      孟子에 의하면 인간은 본래 선함의 아름다움을 가지고 있다. 하지만 본능적인 욕망은 외부의 자극 으로 인해 인간으로 하여금 쉽게 선하지 않은 행위를 하게 만든다. 孟子에게 있어 불선의 ...

      孟子에 의하면 인간은 본래 선함의 아름다움을 가지고 있다. 하지만 본능적인 욕망은 외부의 자극 으로 인해 인간으로 하여금 쉽게 선하지 않은 행위를 하게 만든다. 孟子에게 있어 불선의 문제는 선한 마음을 따르지 못하고 욕망에 빠지는 것을 이야기한다. 때문에 孟子의 도덕체계 안에서 가장 중요한 문제는 이러한 욕망으로부터 선한 마음을 지키는 것이다. 선한 마음을 지키는 것에 있어 중요한 것은 道德意志이다. 왜냐하면 ‘四端之心’이 비록 인간 모두에 게 보편적으로 갖추어진 것이지만, 그것은 현실의 제약이나 자신의 의지와 노력에 따라 실현되기 도 하고, 실현되지 않기도 하기 때문이다. 孟子에게 있어 마음을 제대로 지키지 못하거나 본성을 제대로 기르지 못하는 것은 도덕적 앎의 문제가 아닌 道德意志의 문제이다. 그래서 孟子는 不動心 을 강조한다. 본 논문은 孟子가 이야기하는 도덕적 心의 상태인 不動心에 대한 연구를 목적으로 한다. 기존의 不 動心에 대한 선행연구가 不動心의 교육학적 의미를 밝히는 데 중점을 두었다면, 필자는 본 논문에 서 孟子의 心에 대한 이해를 바탕으로 不動心의 人性論的 意味와 그 特徵을 분석하고자 하였다. 이 를 위해 『孟子』텍스트를 기반으로 孟子 인성론의 핵심개념인 心, 知言, 養氣 등을 분석하였고, 동시 告子의 不動心에 대한 孟子의 비판을 고찰함으로써 不動心의 특징을 연구하였다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      The purpose of this paper is to study "Bu Dong Xin" in Mencius. Mencius' "Bu Dong Xin"(not wavering in the heart) is a very rare spiritual realm only to be attained by way of zhi yan(知言) and yang qi(養氣). Yang qi(養氣) is an incessant development of the good inside the heart so that enough strength is accumulated to practice the policy of benevolence. Zhi yan means an insight into the situation and the establishment of one's goal of struggle. Rise or fall, Righteousness is never abandoned. This is why Mencius has laid emphasis on "Bu Dong Xin". To clarify the meaning of "Bu Dong Xin", researcher was trying to analyze the conversation of Mencius and Gaozi. The realm of Gaozi is paid attention to by the justice, and Mencius's is inicluding the personality training realm of paying attention to aspect of justice. It is the reason that they had the different approaches ― Gaozi advocated "if your opinions is not homology with others, do not judge by yourself subject", then Mencius asserted "may not", should "analyze others's speeches". The one who reches "Bu Dong Xin" Mencius called "da zhang fu"( 大丈夫).
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      The purpose of this paper is to study "Bu Dong Xin" in Mencius. Mencius' "Bu Dong Xin"(not wavering in the heart) is a very rare spiritual realm only to be attained by way of zhi yan(知言) and yang qi(養氣). Yang qi(養氣) is an incessant devel...

      The purpose of this paper is to study "Bu Dong Xin" in Mencius. Mencius' "Bu Dong Xin"(not wavering in the heart) is a very rare spiritual realm only to be attained by way of zhi yan(知言) and yang qi(養氣). Yang qi(養氣) is an incessant development of the good inside the heart so that enough strength is accumulated to practice the policy of benevolence. Zhi yan means an insight into the situation and the establishment of one's goal of struggle. Rise or fall, Righteousness is never abandoned. This is why Mencius has laid emphasis on "Bu Dong Xin". To clarify the meaning of "Bu Dong Xin", researcher was trying to analyze the conversation of Mencius and Gaozi. The realm of Gaozi is paid attention to by the justice, and Mencius's is inicluding the personality training realm of paying attention to aspect of justice. It is the reason that they had the different approaches ― Gaozi advocated "if your opinions is not homology with others, do not judge by yourself subject", then Mencius asserted "may not", should "analyze others's speeches". The one who reches "Bu Dong Xin" Mencius called "da zhang fu"( 大丈夫).

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      목차 (Table of Contents)

      • Abstract
      • 1. 서론
      • 2. 不動心
      • 가. 心과 動心의 原因
      • 나. 不動心
      • Abstract
      • 1. 서론
      • 2. 不動心
      • 가. 心과 動心의 原因
      • 나. 不動心
      • 3. 知言과 養氣
      • 4. 결론
      • 참고문헌
      • 요약문
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      참고문헌 (Reference)

      1 박성규, "중국철학사" 까치글방 1999

      2 임헌규, "유가의 심성론과 현대 심리철학" 철학과 현실사 2001

      3 이상은, "맹자의 성선설에 대한 연구, In 유학과 동양문화" 범학도서 1976

      4 박재주, "맹자의 부동심의 도덕철학적 의미" (18) : 1999

      5 김태오, "맹자의 부동심의 교육적 의미" 13 : 1995

      6 조원일, "맹자도덕철학" 북경대학 2000

      7 "黃帝內經素問"

      8 段玉裁, "說文解字注" 上海古籍出版社 1995

      9 王霞, "試論告孟之“不動心”的區分" 2005

      10 黎翔鳳校注, "管子校注" 中華書局 2004

      1 박성규, "중국철학사" 까치글방 1999

      2 임헌규, "유가의 심성론과 현대 심리철학" 철학과 현실사 2001

      3 이상은, "맹자의 성선설에 대한 연구, In 유학과 동양문화" 범학도서 1976

      4 박재주, "맹자의 부동심의 도덕철학적 의미" (18) : 1999

      5 김태오, "맹자의 부동심의 교육적 의미" 13 : 1995

      6 조원일, "맹자도덕철학" 북경대학 2000

      7 "黃帝內經素問"

      8 段玉裁, "說文解字注" 上海古籍出版社 1995

      9 王霞, "試論告孟之“不動心”的區分" 2005

      10 黎翔鳳校注, "管子校注" 中華書局 2004

      11 김충열, "東洋人性論의 序說, In 東洋哲學의 本體論과 人性論" 연세대학교 출판부 1982

      12 黎靖德, "朱子語類卷五十二" 中華書局 1986

      13 정영수, "孟子의 도덕적 자기수양" 전남대학원 2008

      14 焦循, "孟子正義" 中華書局 1987

      15 周乾, "孟子“不動心”論剖解" (5) : 2001

      16 蕭仕平, "孟子“不動心”思想探析" (3) : 1995

      17 "孟子"

      18 "大學"

      19 朱熹, "四書章句集注(新編諸子集成本)" 中華書局 1983

      20 勞思光, "中國哲學史(一)" 三民書局 1995

      21 馮友蘭, "中國哲學史" 형설출판사 1982

      22 徐復觀, "中國人性論史" 商務印書館 1990

      23 김원갑, "『맹자』의 호연지기 연구" 동국대학교 대학원 2010

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      2018-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2017-12-01 평가 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
      2013-01-01 평가 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
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