『인간실격（人間失格）』에 나타난 요조의 욕망 연구|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本稿は、太宰治の『人間失格』において主人公・大庭葉蔵の自己崩壊過程を、ラカンの欲望理論を方法論的な枠組みとして用い、他者の眼差し、象徴界への参入失敗、そしてマゾヒズムと享楽（Jouissance）の過剰という三つの層において分析することを目的とする。従来の研究は、フロイトの精神分析的枠組みや宗教的罪意識を中心に葉蔵の内面を論じてきたが、本稿ではラカンの構造的視点を援用することで、葉蔵の欲望と自己崩壊をより体系的に読み解こうとする。
まず、葉蔵の不安定な自我形成をラカンの「眼差し（Gaze）」概念を軸に考察した。葉蔵は幼少期より他者の視線に極度の恐怖を覚え、自己の実在が他者に晒されることを防ぐために「道化」というスクリーンを構築する。しかしながら、この防衛機制は根本的に不安定なものであり、演説会における人間の二面性の目撃、竹一による道化の看破、さらにはその後の堀木との関係における経験を通じて、徐々に亀裂が生じ、最終的には完全に破裂するに至る。スクリーンの破裂とは、単なる心理的崩壊にとどまらず、葉蔵が他者の眼差しなしには自己の存在を支えられないという構造的欠如を露わにする出来事として位置づけられる。
続いて、葉蔵の象徴界への参入失敗という観点から、その根源的な欠如の起源を探った。ラカンにおける「父の名（Name-of-the-Father）」とは、主体を象徴的秩序へと導く機能を指すが、葉蔵にとって父は法と秩序の媒介者ではなく、自己を圧倒する絶対的な恐怖の対象として機能していた。欲しい土産さえ自ら言葉にできないほどの恐怖や、性的被害を親に打ち明けられない無力感は、父の去勢機能を通じた象徴界参入の回路を根底から閉ざすものであった。また、母の存在が作品内でほとんど描かれないことは、葉蔵における母性的な大他者の不在を示しており、これが後の反復的な女性遍歴の構造的背景となっている。葉蔵が関係を結ぶ女性たちは、それぞれ異なる形で母性的な包容を求める欲望の投影先として機能している。しかしラカンの「対象a（objet petit a）」の論理が示すように、欲望の原因となる対象は現実においては決して完全に獲得されえないものであり、葉蔵の女性との関係は充足ではなく反復的な失敗として帰結し続ける。
最後に、こうした象徴界的欠損が葉蔵をマゾヒズム的主体化の経路へと導いた過程を明らかにした。葉蔵は自らを「罪人」あるいは「処罰の対象」として規定することで、逆説的な安堵感、すなわち「享楽（Jouissance）」を獲得しようとした。しかしこの破滅的な享楽は「ジュイサンス」の過剰を招き、主体を支えていた象徴的紐帯をすべて断ち切り、死の衝動の完成としての「廃人」状態、象徴的な死へと帰結した。
以上の考察を通じて、本稿は葉蔵の「人間失格」が単なる社会的脱落ではなく、象徴界的機能の完全な停止と主体消滅の過程として読み直せることを明らかにした。従来の研究がフロイト的な個人的叙事や宗教的罪意識に留まっていた限界を超え、ラカンの構造的視点から葉蔵の欲望と自己崩壊を再解釈した点に本稿の意義がある。『人間失格』はかくして敗者の告白録ではなく、他者の眼差しと象徴的秩序のなかで主体がいかに構築され、またいかに消滅するかを最も内密な言語で形象化したテクストとして新たに読まれうるのである。

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本稿は、太宰治の『人間失格』において主人公・大庭葉蔵の自己崩壊過程を、ラカンの欲望理論を方法論的な枠組みとして用い、他者の眼差し、象徴界への参入失敗、そしてマゾヒズム...

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