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    KCI등재

    「신립 장군 패사敗死」 전설의 시혜담施惠談 성격과 의미 연구 = A Study on the Benevolence Tale Nature of the Legend of General ShinRip’s Death

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    https://www.riss.kr/link?id=A109439552

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper examines the benevolence tale characteristics of the Legend of General Shin Rip’s Death and analyzes its significance. The Legend of General Shin Rip’s Death is rooted in the narrative context of he Hong Sun-on anecdote, a representative benevolence tale of the Joseon Dynasty. The legend was created based on the belief in benevolence and retribution narratives shaped through the Hong Sun-on anecdote. The Legend of General Shin Rip’s Death closely follows the narrative structure of Hong Sun-on. Consequently, while the retribution of the woman in the legend may appear excessive at times, it secures plausibility within its narrative context. Although the Legend of General Shin Rip’s Death and the Hong Sun-on anecdote share a similar narrative structure, they present opposing conclusions. This is because the benevolence in the Legend of General Shin Rip’s Death reverses the benevolence depicted in the Hong Sun-on anecdote. The legend portrays Shin Rip’s misjudgment as a form of “misguided benevolence.” By presenting both the failure to act benevolently—a mistake anyone can make—and the excessive retribution that follows, the legend functions to curb excessive selfishness among its audience. Through this function, the Legend of General Shin Rip’s Death secures its social significance.
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    This paper examines the benevolence tale characteristics of the Legend of General Shin Rip’s Death and analyzes its significance. The Legend of General Shin Rip’s Death is rooted in the narrative context of he Hong Sun-on anecdote, a representativ...

    This paper examines the benevolence tale characteristics of the Legend of General Shin Rip’s Death and analyzes its significance. The Legend of General Shin Rip’s Death is rooted in the narrative context of he Hong Sun-on anecdote, a representative benevolence tale of the Joseon Dynasty. The legend was created based on the belief in benevolence and retribution narratives shaped through the Hong Sun-on anecdote. The Legend of General Shin Rip’s Death closely follows the narrative structure of Hong Sun-on. Consequently, while the retribution of the woman in the legend may appear excessive at times, it secures plausibility within its narrative context. Although the Legend of General Shin Rip’s Death and the Hong Sun-on anecdote share a similar narrative structure, they present opposing conclusions. This is because the benevolence in the Legend of General Shin Rip’s Death reverses the benevolence depicted in the Hong Sun-on anecdote. The legend portrays Shin Rip’s misjudgment as a form of “misguided benevolence.” By presenting both the failure to act benevolently—a mistake anyone can make—and the excessive retribution that follows, the legend functions to curb excessive selfishness among its audience. Through this function, the Legend of General Shin Rip’s Death secures its social significance.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    이 글은 신립 장군의 탄금대 패전을 다룬 「신립 장군 패사」 전설의 시혜담 성격을 살피고 그 의미를 분석한 것이다. 「신립 장군 패사」는 신립의 그릇된 시혜와 원녀怨⼥의 보응을 기본 골자로 삼은 광포 구비전설이다. 이 전설과 대표적 시혜·보응담인 「홍순언」야담의 서사 구조는 일치했다. 국가적 영향을 끼치는 원녀의 보응은 과도한 감이 없지 않으나, 「홍순언」야담의 지속적 향유를 작화 맥락으로 삼아 개연성을 확보했다. 한편, 이 전설 속 시혜는 「홍순언」야담을 반전反轉한 형태였다. 이 전설 속 '그릇된 시혜'는 시혜자 신립의 부적격한 태도를 말미암았다. 그 결과 국가적 단위에 영향을 끼치는 보응을 제시하는 점은 전설과 야담이 일치했지만, 내용은 정반대였다. 이 전설은 베풀 수 있는 것을 베풀지 않는, 누구나 할 수 있는 불찰과 이에 따른 과도한 보응을 비극적으로 제시했다. 이로써 이야기 전승자의 이기심을 더 향상하지 않도록 경계했다. 이러한 기능을 통해 「신립 장군 패사」전설은 「홍순언」야담과 변별되는 사회적 의미를 확보했다.
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    이 글은 신립 장군의 탄금대 패전을 다룬 「신립 장군 패사」 전설의 시혜담 성격을 살피고 그 의미를 분석한 것이다. 「신립 장군 패사」는 신립의 그릇된 시혜와 원녀怨⼥의 보응을 기본 ...

    이 글은 신립 장군의 탄금대 패전을 다룬 「신립 장군 패사」 전설의 시혜담 성격을 살피고 그 의미를 분석한 것이다. 「신립 장군 패사」는 신립의 그릇된 시혜와 원녀怨⼥의 보응을 기본 골자로 삼은 광포 구비전설이다. 이 전설과 대표적 시혜·보응담인 「홍순언」야담의 서사 구조는 일치했다. 국가적 영향을 끼치는 원녀의 보응은 과도한 감이 없지 않으나, 「홍순언」야담의 지속적 향유를 작화 맥락으로 삼아 개연성을 확보했다. 한편, 이 전설 속 시혜는 「홍순언」야담을 반전反轉한 형태였다. 이 전설 속 '그릇된 시혜'는 시혜자 신립의 부적격한 태도를 말미암았다. 그 결과 국가적 단위에 영향을 끼치는 보응을 제시하는 점은 전설과 야담이 일치했지만, 내용은 정반대였다. 이 전설은 베풀 수 있는 것을 베풀지 않는, 누구나 할 수 있는 불찰과 이에 따른 과도한 보응을 비극적으로 제시했다. 이로써 이야기 전승자의 이기심을 더 향상하지 않도록 경계했다. 이러한 기능을 통해 「신립 장군 패사」전설은 「홍순언」야담과 변별되는 사회적 의미를 확보했다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 장경남, "「장석전」의 서사적 특성과 소설사적 의미" 중앙어문학회 60 : 2014

    2 정명기, "홍순언(洪純彦)이야기의 갈래와 그 의미" 연세대학교 국학연구원 45 : 1984

    3 박홍갑, "홍순언 행적과 기억과정" 청계사학회 23 : 2021

    4 김영숙, "홍순언 이야기의 악부시적(樂府詩的)변용 양상과 의미" 한문족어문학회 48 : 2006

    5 "한국구비문학대계 4-5" 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원) 1984

    6 "한국구비문학대계 1-2" 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원) 1984

    7 정출헌, "탄금대 전투에 대한 기억과 두 편의"달천몽유록"" 한국고소설학회 29 : 2010

    8 이신성, "천예록 연구" 보고사 1994

    9 홍나래, "조선후기 남녀 간 응보적 관계 맺기 설화를 통해 본 윤리적 주체 형성의 문제" 한국구비문학회 51 : 2018

    10 설성경, "임진왜란과 한국문학" 민음사 1992

    1 장경남, "「장석전」의 서사적 특성과 소설사적 의미" 중앙어문학회 60 : 2014

    2 정명기, "홍순언(洪純彦)이야기의 갈래와 그 의미" 연세대학교 국학연구원 45 : 1984

    3 박홍갑, "홍순언 행적과 기억과정" 청계사학회 23 : 2021

    4 김영숙, "홍순언 이야기의 악부시적(樂府詩的)변용 양상과 의미" 한문족어문학회 48 : 2006

    5 "한국구비문학대계 4-5" 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원) 1984

    6 "한국구비문학대계 1-2" 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원) 1984

    7 정출헌, "탄금대 전투에 대한 기억과 두 편의"달천몽유록"" 한국고소설학회 29 : 2010

    8 이신성, "천예록 연구" 보고사 1994

    9 홍나래, "조선후기 남녀 간 응보적 관계 맺기 설화를 통해 본 윤리적 주체 형성의 문제" 한국구비문학회 51 : 2018

    10 설성경, "임진왜란과 한국문학" 민음사 1992

    11 강명관, "이타와 시여" 푸른역사 2024

    12 신동흔, "연거재 신동익 박사 정년 기념 논총" 경인문화사 1995

    13 장호식, "신립장군 전설 연구" 세명대학교 2006

    14 임철호, "신립설화의 역사적 의미와 기능" 한국구비문학회 12 : 2001

    15 김정녀, "신립 전설의 문학적 형상화와 환상적 현실 인식" 민족어문학회 48 : 2003

    16 유형동, "설화를 통해 보는 전쟁의 기억과 위안 ― 임진왜란 관련 설화를 대상으로" 배달말학회 66 : 2020

    17 김정애, "대학생들의 감상 사례를 통해 본 <신립장군과 원귀>의 공감적 이해의 방법과 실제" 우리말교육현장학회 10 (10): 2016

    18 성대중, "醒言"

    19 정약용, "過彈琴臺"

    20 "蘇賢聖錄 권1"

    21 정태제, "菊堂俳語"

    22 이익, "洪純彦"

    23 "宣祖修正實錄 권26"

    24 강명관, "‘홍순언 설화’와 利他的 心性의 作話⼒" 동양한문학회(구 부산한문학회) 60 : 2021

    25 정지영, "‘논개와 계월향’의 죽음을 다시 기억하기" 한국여성학회 23 (23): 2007

    26 이동월, "‘계월향 이야기’와 ‘죽음’의 변주" 한국고전여성문학회 16 : 2008

    27 차충환, "<효우창선록> 연구" 한국고소설학회 44 : 2017

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