신립장군 전설 연구 = (A) study on the legend of general Shin Lip

국문 초록 (Abstract)

신립(申砬)은 1546년(명종 원년)에 태어나 1592년(선조 25년) 임진왜란 때 탄금대 전투에서 순국할 때까지 살았던 조선중기의 인물이다. 이 논문은 실존인물인 신립이 충주지역에서 전승되는 전설 속에 어떻게 이야기 되고 있으며, 그것을 통해 드러난 충주지역민들의 의식을 밝히는 데 목적이 있다.
충주는 고대부터 중원문화권의 중심지로 평상시에는 육로와 수로문화 교류의 통로였으며, 전시(戰時)에는 서울에 이르는 중요한 전략적 요충지이다. 임진왜란 당시 이곳에서 벌어진 탄금대 전투는 사대부나 민중들에게 잊혀지지 않는 큰 사건으로 각인되는 것은 당연한 것인지도 모른다. 더구나 신립의 패사는 당시 모두에게 충격을 안겨 주고, 그 여파로 임금이 몽진(蒙塵)을 하는 계기가 되었다.
이러한 역사적 사실을 전승자들은 그대로 받아들이지 않는다. 그들의 삶과 소망을 담아 전설로 다시 이야기한다. 전승자들은 전설을 통해 신립의 행적과 죽음을 새롭게 받아들이고 있다. 그것을 충주지역에서 전승되는 신립장군 전설은 구체적으로 보여주고 있다. 충주에서 전승되는 신립장군 전설 21편을 패사 관련 전설과 지명 관련 전설로 나누었다.
패사 관련 전설은 다시 조우삽화, 퇴치삽화, 패사삽화로 분류하였다. 조우삽화는 신립이 산 속에서 여인을 만나는 이야기이다. 신립장군이 권율의 사위로 등장하며, 사화(士禍)를 피해 낙향한 양반의 집이 등장하는 것으로 보아 조선 중기의 사회적 상황이 암시되고 있음을 알 수 있다. 공간적 배경은 경상도 마을이나 문경새재가 대부분으로 충주지역 전승자들이 이 지역을 중요시 여기고 있음을 말해 준다. 퇴치삽화는 신립이 종, 도깨비, 사귀(邪鬼) 등을 물리치는 내용으로 활이나 칼, 위엄으로 대상을 제압한다. 중요한 것은 물리치는 과정에서 신립의 용맹함과 더불어 지혜와 관용이 드러났다는 점이다. 패사삽화에는 신립의 인간적이지 못한 행위를 비판하면서 당시 양반들의 형식적인 윤리의식의 문제점을 간과하지 않고 있는 지역민의 시각이 드러났다. 하지만, 탄금대 전투의 패배를 여자 귀신에게 돌린 점은 신립이 개인적 능력이 부족하여 패배한 것이 아님을 강조하고 있다. 이것은 신립의 위상을 높이려는 지역민들의 의식이 담겨 있기 때문이다.
충주지역에서 전승되는 신립 관련 지명전설은 열두대, 신립의 화상, 옥관자, 갈마혈, 상사바위 전설이 있다. 이 전설에는 신립의 용맹함과 더불어 그의 죽음을 안타까워하는 전승자들의 추모와 애정이 잘 드러난다. 전승자들이 신립을 초월적 존재로 인식하여 지역의 영웅으로 수용하고 있음을 알 수 있었다.
신립에 대한 민중들의 평가는 역사에 드러난 신립의 행적과 비교하면 더욱 명확히 드러난다. 역사에서는 독선적이고 과격한 성격을 지닌 신립의 행적이 많이 나타난다. 그러한 신립은 탄금대 전투 패배로 사대부층의 강한 비판의 대상이 된다. 이는 지혜로 도깨비를 물리치고, 용맹함과 지혜로 악귀를 굴복시킨 신립을 긍정적으로 평가한 민중의 시각과 대비된다. 또한 전쟁에서는 비록 패했지만 나라를 위해, 그리고 충주지역을 수호하기 위해 목숨을 바친 신립을 민중들은 오히려 그들의 영웅으로 기억하고 있다.
비극적 최후를 마친 실패한 인물을 지역의 영웅으로 되살려 내는 지역민의 노력은 충주지역 설화 곳곳에 나타난다. 전설에 드러난 신립의 지혜와 희생정신을 본받고 기리는 마음은 추모의식을 통해 잘 드러난다. 신립의 삶과 죽음은 지역민들에게 새로운 가치를 부여하고 있는 것이다.
한편, 지역민들은 신립의 잘못된 인간관계를 비판한다. 신분과 도덕 때문에 인간의 생명을 경시한 신립을 통해 당시 일부 양반계층의 형식적 윤리의식을 바로잡고 있는 것이다. 아무리 지역을 지키다 순국한 영웅이지만, 생명을 소중히 여기지 않으면 심판을 받는다는 지역민들의 인과응보(因果應報)적 사고가 자연스럽게 담겨 있다.
신립의 영웅적인 존재로서의 행위는 다양한 역사적 의미를 지니고 있다. 지역민들은 악귀를 퇴치하는 신립에게 삶의 문제 해결을 기대하고, 수많은 적을 물리치기 위해 열두대를 오르내린 그에게 감투정신을 배운다. 신립의 영웅적 모습이 영원히 간직되기 원하는 지역민들의 애절한 마음은 지명전설을 통해 잘 나타나고 있다. 그것은 충주지역민의 정서 속에 지역을 사랑하는 마음과 남을 위해 최선을 다하는 존재에 대한 애정이 내재되어 있음을 알 수 있다.
이상의 설화 분석을 통하여 볼 때 충주지역에서 전승되는 신립장군 전설은 역사적 사실보다 지역민의 진정성이 반영되고 있다. 이는 신립장군의 행적과 죽음에 대한 추모의 마음과 따뜻한 인간관계를 추구하는 비판적인 시각, 그리고 초월적 존재를 삶의 현장으로 받아들여 다양한 가치를 재생산하려는 지역민의 기대가 반영된 서사물이라 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Shin Lip(申砬) is a historical figure who was born in 1546 and died at Tangeumdae battle in 1592. The purpose of this study is to examine how Shin Lip is being narriated in folklores in Chungju area and to clarify the locals' hidden consciousness about him.
Chungju has been the cultural center of middle Korea from ancient times. It was a traffic passage connecting land and water routes leading to Seoul in peace, and it became a place of strategic importance during wartime. So it is not wonder that Tangeumdae battle which took place in Chungju in 1592 gave a great impression to the locals' lives. Moreover his defeat and death shocked all the country and forced the king to evacuate from Seoul for refuge.
These historical facts were reorganized into the folklores which contained common people's lives and wishes. In the legends handed down in Chungju area the locals described Shin Lip's behaviors and death in a new way. The 21 pieces of folklores about the hero were divided into the one about his defeat and death and the one about place names.
The former was again classified into three stories, such as stories of encountering a woman, expelling ghosts and his defeat and death. In the first story, Shin Lip encountered a woman in the forest. Shin was the son-in-law to General Kwon Yul, and there appeared a house of a yangban(a nobleman) who escaped from the political persecution, which implied the social situation of the middle Joseon dynesty. Most of the geographical backgrounds in the stories are regions of Gyongsangdo and Mungyongsaejae pass, which were very important places to residents of Chungju. Stories of expelling ghosts are about his conquering the evil bell, boggies and ghosts by using his bow or his sword. Surprisingly his wisdom and tolerance as well as his intrepidity were well expressed in the stories. In his defeat and death stories the locals' views of blaming his inhumane deeds and problems about the formal Confuscian ideology. He lost the battle for his being bewitched by the ghost, not for his lack of ability as a general, which contained the locals' respects for the hero.
The folklores related to place names about Shin are the ones about Yeoldudae(十二臺), Shin's portrait(畵像), Okgwanja(玉貫子), Galmahyeol(渴馬穴) and Sangsabawi(相思바위). These stories describe the hero's dauntless spirit and also the common peoples' love and affection for him, who were sorry about his defeat and death. The locals think upon him as a transcedental being and regard him as a hero of Chungju area.
The local's views differ from his actual deeds in history. In fact, he was a man of self-righteousness and violent passions. He was criticized after his defeat and death from the people of upper classes at that time. It was contray to the common peoples' thoughts of his driving boggies back with wisdom and yielding the evil ghosts with courage and diginity.
Though he lost and died in the battle, the locals considered him as their hero. The residents tried to rivive Shin as the region' hero in local legends although he ended his life in a tragic war. They hoped to remember and respect his wisdom and a spirit of sacrifice through the legends. His life and death gave a new value to the locals' lives.
On the other hand, the locals blames of his wrong human relations. They criticize the formal traditional ethics by the stories of Shin Lip who ignored a woman's wishes for his social stage and Confucian ideas. The folklores has the locals' cause-and-effect ideas that the one who disdains human wishes would be purnished even though he fought and died in vain to save the country.
His behavior as a hero tells many historical meanings. The locals hope he would solve diverse problems of their lives and to be a model of dauntless spirit for his going up and down Yeoldudae(十二臺). Place-related legends show the locals' heartbroken minds of expecting him to be remembered as a great hero forever, which means that the locals feel love and affection to Chungju and to the hero who sacrificed himself to save the region in a war.
According to the previous study of folklores, the legends about Shin Lip handed down in Chungju area reflect the true heart of the locals rather than the facts in history. They are narritives that reflect the locals' respect for the hero's behaviors and death, criticial views of his ungenerous attitude, and the locals' wishes to reproduce diverse values by bringing the transcedental being down to the present life.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 요약 = i
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 = 1
• 2. 연구사 검토와 연구 방법 = 2
• Ⅱ. 신립장군 전설의 전승양상 = 7
• 1. 패사(敗死) 관련 전설 = 7
• 1) 조우삽화(遭遇揷話) = 10
• 2) 퇴치삽화(退治揷話) = 14
• 3) 패사삽화(敗死揷話) = 18
• 2. 지명 관련 전설 = 23
• 1) 신립의 화상(畵像) = 24
• 2) 열두대(十二臺) = 25
• 3) 옥관자(玉貫子) = 28
• 4) 갈마혈(渴馬穴) = 29
• 5) 신립장군과 상사바위 = 30
• Ⅲ. 역사와 전설에 반영된 신립 비교 = 32
• 1. 역사에 나타난 신립 = 33
• 1) 신립의 생애 = 33
• 2) 신립과 탄금대 전투 = 34
• 2. 역사와 전설과의 관계 = 36
• 1) 역사와 전설 속의 신립 비교 = 37
• 2) 역사와 전설에서의 평가 = 41
• Ⅳ. 신립장군 전설의 지역적 의미 = 48
• 1. 비극적 영웅의 지역적 수용 = 48
• 2. 인간관계의 비판적 수용 = 51
• 3. 영웅적 존재에 대한 기대와 진정성(眞情性) = 53
• Ⅴ. 결론 = 56
• 〈참고문헌〉 = 59
• Abstract = 63
• 〈채록 자료〉 = 66