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      몰입 이론에 입각한 단체형 전통놀이 전승 연구 - ‘ 안동 차전놀이’ 사례를 중심으로 - = Research on Transmission of Traditional Group Play Content-Based on Flow Theory - Focusing on Chajun-nolyi of Andong -

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      국문 초록 (Abstract)

      400년 이상의 오랜 역사를 지닌 전통문화유산인 안동 차전놀이는 1969년 복원에 성공하여 제 24호 중요무형문화재로 선정되었으며,현재 안동 국제탈춤페스티벌을 비롯하여 각종 행사에서 시연되는 역사와 전통을 자랑하는 문화콘텐츠이다.
      전통문화유산의 성공적인 복원과 지속적인 시연만으로도 충분히 의미있는 전통문화콘텐츠임은 분명하나,복원 전의 원형 차전놀이가 가지고 있던 재미의 요소가 상당 부분 약화되고 현재는 대중을 상대로 한 보여주기 식의 행사가 되었다는 점에서 아쉬움을 금할 수 없다.
      이에 본고는 차전놀이의 전승과정에서 실전된 재미의 요소들에 주목하여, 현재 국내에서 높은 인기를 구가하고 있는 단체형 스포츠들의 발전 과정에서 이루어진 전승/보완 과정과의 비교 분석을 통해 바람직한 단체형 전통놀이의 향후 발전 방안을 논하고자 한다.
      칙센트미하이(Csikszentmihalyi)의 ‘몰입이론’과 브렘(Brehm)의 ‘심리적 저항 이론’에 입각하여 적절한 보완책이 더해진다면, 차전놀이를 비롯한 단체형 전통놀이들은 단순히 보여주기 식의 전통 행사가 아닌, 긴장감 있는 경쟁과 몰입을 선보일 수 있는 전통성 있으면서도 흥미진진한 문화콘텐츠 중의 하나로 거듭날 수 있을 것이다.
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      400년 이상의 오랜 역사를 지닌 전통문화유산인 안동 차전놀이는 1969년 복원에 성공하여 제 24호 중요무형문화재로 선정되었으며,현재 안동 국제탈춤페스티벌을 비롯하여 각종 행사에서 시...

      400년 이상의 오랜 역사를 지닌 전통문화유산인 안동 차전놀이는 1969년 복원에 성공하여 제 24호 중요무형문화재로 선정되었으며,현재 안동 국제탈춤페스티벌을 비롯하여 각종 행사에서 시연되는 역사와 전통을 자랑하는 문화콘텐츠이다.
      전통문화유산의 성공적인 복원과 지속적인 시연만으로도 충분히 의미있는 전통문화콘텐츠임은 분명하나,복원 전의 원형 차전놀이가 가지고 있던 재미의 요소가 상당 부분 약화되고 현재는 대중을 상대로 한 보여주기 식의 행사가 되었다는 점에서 아쉬움을 금할 수 없다.
      이에 본고는 차전놀이의 전승과정에서 실전된 재미의 요소들에 주목하여, 현재 국내에서 높은 인기를 구가하고 있는 단체형 스포츠들의 발전 과정에서 이루어진 전승/보완 과정과의 비교 분석을 통해 바람직한 단체형 전통놀이의 향후 발전 방안을 논하고자 한다.
      칙센트미하이(Csikszentmihalyi)의 ‘몰입이론’과 브렘(Brehm)의 ‘심리적 저항 이론’에 입각하여 적절한 보완책이 더해진다면, 차전놀이를 비롯한 단체형 전통놀이들은 단순히 보여주기 식의 전통 행사가 아닌, 긴장감 있는 경쟁과 몰입을 선보일 수 있는 전통성 있으면서도 흥미진진한 문화콘텐츠 중의 하나로 거듭날 수 있을 것이다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      The Chajun-nolyi of Andong, which has been designated as an important intangible cultural asset, is a cultural content being presented in various kinds of events. It has over 400 years of history, representing cultural contents of Andong.
      Restoration and persistance of traditional cultural legacy is important itself.
      However, after several changes made in the process of restoration, it seems that some parts of entertainingness of Cha-jun-nolyi has been degraded. It is regrettable that a game which once was so entertaining and dynamic does not look like what it used to be.
      Hereupon, this article will suggest numbers of supplements which would provide more tension and competitiveness in order to develop Chajun-nolyi , comparing with transmission cases from numbers of group sports, which are played and watched world-widely, including Korea.
      If appropriate supplements based upon the ‘Flow theory’ of Csikszentmihalyi and the ‘Psychological reactance theory’ of Brehm can be reinforced, Chajun-nolyi would be able to revive as a popular cultural content which presents competition and immersion with meaningful traditionality.
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      The Chajun-nolyi of Andong, which has been designated as an important intangible cultural asset, is a cultural content being presented in various kinds of events. It has over 400 years of history, representing cultural contents of Andong. Restoration ...

      The Chajun-nolyi of Andong, which has been designated as an important intangible cultural asset, is a cultural content being presented in various kinds of events. It has over 400 years of history, representing cultural contents of Andong.
      Restoration and persistance of traditional cultural legacy is important itself.
      However, after several changes made in the process of restoration, it seems that some parts of entertainingness of Cha-jun-nolyi has been degraded. It is regrettable that a game which once was so entertaining and dynamic does not look like what it used to be.
      Hereupon, this article will suggest numbers of supplements which would provide more tension and competitiveness in order to develop Chajun-nolyi , comparing with transmission cases from numbers of group sports, which are played and watched world-widely, including Korea.
      If appropriate supplements based upon the ‘Flow theory’ of Csikszentmihalyi and the ‘Psychological reactance theory’ of Brehm can be reinforced, Chajun-nolyi would be able to revive as a popular cultural content which presents competition and immersion with meaningful traditionality.

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      참고문헌 (Reference)

      1 이지영, "혼합연령집단 전통놀이 활동이 유아의 친사회적 행동에 미치는 영향" 한국교원대학교 교육대학원 2012

      2 민속학회, "한국민속학의이해" 문학아카데미 1994

      3 고려대학교민족문화연구원, "한국민속의세계" 고려대학교민족문화연구원 2001

      4 최진호, "팀 스포츠 선수의 역할 명료성, 역할 만족, 팀 응집력을 통한 선수 만족도" 한국스포츠산업경영학회 16 (16): 1-15, 2011

      5 정계숙, "집단 전통놀이를 적용한 사회적 능력 증진 프로그램의 효과" 한국생태유아교육학회 10 (10): 191-222, 2011

      6 이상현, "지역 만들기와 무형문화재의 정치학-‘전통문화의 보고’ 안동을 중심으로-" 실천민속학회 13 : 249-292, 2009

      7 송희영, "역사문화공간을이용한공연콘텐츠기획사례연구" 3 : 2009

      8 국립문화재연구소, "안동차전(安東車戰)놀이" 국립문화재연구소 1998

      9 김민정, "사용자 몰입도를 높이기 위한 모바일 게임 개발 : 푸드코트 타이쿤 게임을 중심으로" 한성대학교 대학원 2009

      10 성병희, "민속놀이와민중의식_민속학회총서 제1권" 1996

      1 이지영, "혼합연령집단 전통놀이 활동이 유아의 친사회적 행동에 미치는 영향" 한국교원대학교 교육대학원 2012

      2 민속학회, "한국민속학의이해" 문학아카데미 1994

      3 고려대학교민족문화연구원, "한국민속의세계" 고려대학교민족문화연구원 2001

      4 최진호, "팀 스포츠 선수의 역할 명료성, 역할 만족, 팀 응집력을 통한 선수 만족도" 한국스포츠산업경영학회 16 (16): 1-15, 2011

      5 정계숙, "집단 전통놀이를 적용한 사회적 능력 증진 프로그램의 효과" 한국생태유아교육학회 10 (10): 191-222, 2011

      6 이상현, "지역 만들기와 무형문화재의 정치학-‘전통문화의 보고’ 안동을 중심으로-" 실천민속학회 13 : 249-292, 2009

      7 송희영, "역사문화공간을이용한공연콘텐츠기획사례연구" 3 : 2009

      8 국립문화재연구소, "안동차전(安東車戰)놀이" 국립문화재연구소 1998

      9 김민정, "사용자 몰입도를 높이기 위한 모바일 게임 개발 : 푸드코트 타이쿤 게임을 중심으로" 한성대학교 대학원 2009

      10 성병희, "민속놀이와민중의식_민속학회총서 제1권" 1996

      11 이상효, "농구경기 시설 및 규칙의 변천과정에 관한 고찰" 연세대학교 교육대학원 2000

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      2016 0.93 0.93 0.97
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      0.96 0.9 1.289 0.43
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