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      1930년대 오락물로서 역사의 소비 = Yadam, Consumption of History as Entertainment in 1930's

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      1920년대 후반 교양에서 오락에 이르기까지의 층위에 걸쳐 다양한 양식들의
      역사물들이 쏟아져 나왔다. 특히 마이태자의 성공으로 확인된 역사의 상품화
      는 역사소설과 야담의 활발한 생산을 견인했고, 이 중에 야담은 연일 신문, 라디
      오방송, 전문 잡지 등을 통해 끊임없이 생산되면서 대중들의 열렬한 환호를 받
      았다. 이러한 ‘야담장사’는 이야기꾼에 대한 대중들의 수요를 기반으로 극장,
      방송, 잡지 등 새로운 소통 공간의 출현에 힘입어 1930년대 중후반으로 갈수록
      더욱 번성해간다. 라디오의 등장으로 야담이 일상적으로 소비될 수 있는 중요한
      계기가 마련되었으며, 월간야담과 야담의 연이은 창간으로 야담의 소비에
      시간적, 공간적 제한이 사라지면서, 야담은 더욱더 광범위한 소비 시장을 확보,
      인기 있는 일상적 오락물로 자리하게 되었다. 삼국유사, 삼국사기를 비롯
      한 수많은 전대의 문헌 속에 수록되어 있는 재미있는 이야기들을 말로, 글로 풀어내는 방식으로 생산되는 야담의 제작방식은 짧은 시간 속에, 신속한 대량생
      산을 가능하게 하였다. 소비자들은 야담에서 역사가 현대물의 통속적 서사 구조
      로 변형, 혹은 재탄생하는 데서 오는 재미를 발견했고, 이러한 재미에서 1930년
      대 야담이란 이름으로 역사가 오락물로 끊임없이 생산되고 소비될 수 있었던
      원동력이 나왔다 하겠다. 특히 야담은 향후 ‘전설따라 삼천리’, ‘전설의 고향’
      같은 인기 프로의 기원이며, 한국 대중 서사물 속에 역사물이 인기 있는 장르로
      자리하게 되는 바탕이 되었다는 점에서 흥미로운 연구 대상이라 하겠다.
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      1920년대 후반 교양에서 오락에 이르기까지의 층위에 걸쳐 다양한 양식들의 역사물들이 쏟아져 나왔다. 특히 마이태자의 성공으로 확인된 역사의 상품화 는 역사소설과 야담의 활발한 생산...

      1920년대 후반 교양에서 오락에 이르기까지의 층위에 걸쳐 다양한 양식들의
      역사물들이 쏟아져 나왔다. 특히 마이태자의 성공으로 확인된 역사의 상품화
      는 역사소설과 야담의 활발한 생산을 견인했고, 이 중에 야담은 연일 신문, 라디
      오방송, 전문 잡지 등을 통해 끊임없이 생산되면서 대중들의 열렬한 환호를 받
      았다. 이러한 ‘야담장사’는 이야기꾼에 대한 대중들의 수요를 기반으로 극장,
      방송, 잡지 등 새로운 소통 공간의 출현에 힘입어 1930년대 중후반으로 갈수록
      더욱 번성해간다. 라디오의 등장으로 야담이 일상적으로 소비될 수 있는 중요한
      계기가 마련되었으며, 월간야담과 야담의 연이은 창간으로 야담의 소비에
      시간적, 공간적 제한이 사라지면서, 야담은 더욱더 광범위한 소비 시장을 확보,
      인기 있는 일상적 오락물로 자리하게 되었다. 삼국유사, 삼국사기를 비롯
      한 수많은 전대의 문헌 속에 수록되어 있는 재미있는 이야기들을 말로, 글로 풀어내는 방식으로 생산되는 야담의 제작방식은 짧은 시간 속에, 신속한 대량생
      산을 가능하게 하였다. 소비자들은 야담에서 역사가 현대물의 통속적 서사 구조
      로 변형, 혹은 재탄생하는 데서 오는 재미를 발견했고, 이러한 재미에서 1930년
      대 야담이란 이름으로 역사가 오락물로 끊임없이 생산되고 소비될 수 있었던
      원동력이 나왔다 하겠다. 특히 야담은 향후 ‘전설따라 삼천리’, ‘전설의 고향’
      같은 인기 프로의 기원이며, 한국 대중 서사물 속에 역사물이 인기 있는 장르로
      자리하게 되는 바탕이 되었다는 점에서 흥미로운 연구 대상이라 하겠다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 노정팔, "휴일없는 메아리" 한국교육출판사 63-, 1983

      2 김병길, "한국근대 신문연재 역사소설의 기원과 계보" 연세대학교 2006

      3 유선영, "한국 대중문화의 근대적 구성과정에 대한 연구" 고려대학교 1992

      4 이승윤, "한국 근대 역사소설의 형성과 전개" 연세대학교 2005

      5 공임순, "재미있고 유익하게, ‘건전한’ 취미독물 야담의 프로파간다" 민족문학사학회 34 (34): 336-364, 2007

      6 정출헌, "야담의 세계 in 민족문학사 강좌(상)" 창작과비평사 283-304, 1995

      7 임형택, "야담의 근대적 변모" 한국한문학회 47-85, 1996

      8 김준형, "야담운동의 출현과 전개 양상" 민족문학사학회 20 : 146-177, 2002

      9 김준형, "근대 전환기 <옥소선 이야기>의 개작 양상과 그 의미" 한국고전여성문학회 13 (13): 205-228, 2006

      10 정부교, "근대 야담의 전통 계승 양상과 의미" 문창어문학회 35 : 2-20, 1998

      1 노정팔, "휴일없는 메아리" 한국교육출판사 63-, 1983

      2 김병길, "한국근대 신문연재 역사소설의 기원과 계보" 연세대학교 2006

      3 유선영, "한국 대중문화의 근대적 구성과정에 대한 연구" 고려대학교 1992

      4 이승윤, "한국 근대 역사소설의 형성과 전개" 연세대학교 2005

      5 공임순, "재미있고 유익하게, ‘건전한’ 취미독물 야담의 프로파간다" 민족문학사학회 34 (34): 336-364, 2007

      6 정출헌, "야담의 세계 in 민족문학사 강좌(상)" 창작과비평사 283-304, 1995

      7 임형택, "야담의 근대적 변모" 한국한문학회 47-85, 1996

      8 김준형, "야담운동의 출현과 전개 양상" 민족문학사학회 20 : 146-177, 2002

      9 김준형, "근대 전환기 <옥소선 이야기>의 개작 양상과 그 의미" 한국고전여성문학회 13 (13): 205-228, 2006

      10 정부교, "근대 야담의 전통 계승 양상과 의미" 문창어문학회 35 : 2-20, 1998

      11 이경돈, "『別乾坤』과 近代 趣味讀物" 대동문화연구원 46 (46): 249-287, 2004

      12 고은지, "20세기 유성기 음반에 나타난 대중가요의 장르 분화 양상과 문화적 의미" 한국시가학회 21 (21): 325-354, 2006

      13 고은지, "20세기 '대중 오락'으로 새로 태어난 '야담'의 실체" 한국학중앙연구원 31 (31): 103-129, 2008

      14 차혜영, "1930년대 «월간야담»과 «야담»의 자리 in 1930년대 한국문학의 모더니즘과 전통연구" 깊은샘 205-232, 2004

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      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-10-21 학회명변경 영문명 : 미등록 -> The Association of Popular Narrative KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2005-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.88 0.88 0.94
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.87 0.84 1.628 0.11
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