新羅時代 蔚山地域 佛敎의 密敎的 性格에 관한 考察 = (A) study on esoteric buddhism of Shilla in Ulsan district

국문 초록 (Abstract)

蔚山地域은 경주와 인접하여 매우 이른 시기부터 新羅와의 밀접한 관계 속에서 발전되었다. 따라서 蔚山의 불교문화는 기본적으로 新羅文化의 큰 영향 속에서 이루어졌을 뿐 아니라, 新羅文化와의 계속적인 교류를 통하여 변화, 발전되었을 것이다. 신라의 佛敎는 도입 초기부터 깊은 교리적 이해보다는 護國이나 治病, 求福을 목적으로 한 密敎的인 要素에 의해 먼저 이해되고 수용되었다. 따라서 蔚山의 佛敎를 理解하는데 있어 密敎的 측면에 대한 깊은 이해가 필요하다고 생각한다.
따라서 본 논문에서는 蔚山地域 佛敎文化의 성격을 佛敎의 密敎的 展開에 관한 考察이라는 데에 초점을 맞추어 논지를 전개하였다. 蔚山地域 佛敎文化와 관련된 문헌, 불교조각, 창건설화 등 여러 측면에서 나타나는 密敎的 要素들을 통하여 蔚山의 佛敎文化의 밀교적 性格을 파악하였다. 그리하여 密敎가 蔚山地域 나아가 新羅社會에 미친 영향을 살피고 이해하는데 조금이나마 기여하고자 했다.
佛敎는 재래신앙을 포섭·융화하면서 新羅에 수용, 토착화되어갔다. 이 과정에서 재래신앙과 불교가 서로 융합될 수 있는 매개적 역할을 담당하였던 것이 密敎라고 생각한다. 密敎의 주술적 성향은 서민층과 융합되어 불교대중화가 이루어졌으며, 그리하여 통일 후에는 불교사상 전반에 밀교가 내재되어 다양한 밀교적 전개양상을 보이고 있다. 실제 新羅의 佛敎는 密敎와 융합되어 佛敎 속에서 密敎要素를 구분하는 것조차 무의미할 정도이다.
蔚山地域의 佛敎性格도 新羅佛敎의 밀교적 성격과 연계시켜 추론할 수 있는데, 이는 '佛敎治國策'이라는 틀을 매개로 살펴 볼 수 있었다. 이러한 경향은 新羅 佛國土說, 眞種說 등으로 표현되었으며, 이를 주도하였던 대표적인 인물이 자장율사였다. 이러한 護國佛敎와 佛國土思想에서 큰 역할을 담당한 자장의 활동이 활발히 전개되었던 곳이 蔚山地域이다. 울산지역 佛敎의 밀교적 전개는 蔚山에 현존하는 사탑의 여러 조각들을 통해서 살펴볼 수 있으며, 자장의 활동, 동축사와 태화사의 창건설화 등을 통해서도 잘 드러나고 있다. 서축과 동등시하려던 불교국가로서의 자주성의 표시가 울산 동축사의 창건으로 나타나고 있으며, 황룡사 경영과 궤를 같이하고 있는 울산 태화사 창건 등이 울산불교문화의 성격을 잘 대변해 주고 있다. 즉 동축사를 통해서 가섭불사상과 新羅佛國土說을, 태화사를 통해 황룡사 경영과 연관된 護國佛敎的 性格을 추론해 볼 수 있는데, 여기에는 密敎的 性格이 복합되어 나타나고 있다. 태화사 창건설화에는 이러한 호국불교사상과 더불어 密敎信仰의 한 要素로 龍神仰이 강하게 추가되어 나타난다. 원래부터 新羅가 불국토였다는 가섭불사상은 울산 영취산의 혁목암, 문수사, 영취사 창건설화를 통하여 살펴보았다.
新羅 下代의 蔚山地域 佛敎의 密敎的 性格은 어물리 약사여래불, 龍神仰과 연결된 처용암과 망해사, 태화사지부도의 十二支신상 조각 등에 잘 나타나고 있다. 특히 어물리 약사마애불을 통해서는 밀교와 섭화된 초기 약사신앙을 엿볼 수 있었다. 또 하나 新羅下代에 새로이 등장하는 禪宗 또한 밀교와의 사상융합을 통해 혁신적이면서도 복합적인 이념을 지니고 전개되어 울산 가지산에 석남사가 창건되기에 이르렀다
이상과 같이 본 연구는 울산지역의 불교문화를 신라불교의 밀교적 성격과 그 맥을 같이 한다고 보았으며, 이러한 密敎的 性格을 蔚山地域 佛敎文化의 한 특성으로 주목하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Ulsan, adjacent to Kyoungju, has grown up, being deeply concerned with Shilla Dynasty from early age of history. Thus, Buddhism in Ulsan would have basically and greatly been influenced by Shilla and developed through the lasting interchange with Shilla. From the beginning Buddhism of Shilla was understood and accepted on the esoteric point of view for the purposes of protecting the country, curing diseases and getting blessed rather than on the religious doctrine. I think that Understanding Esoteric Buddhism should precede studying Buddhism in Ulsan.
This study focuses on the influence of Esoteric Buddhism on Buddhism of Ulsan. I examined Esoteric Buddhism shown on Buddhist literature, sculpture and tales of founding temples in Ulsan. By studying in this way I tried to contribute to understanding the influence of Esoteric Buddhism on Shilla society.
Buddhism got accepted and settled capturing and getting reconciled with traditional faith. I think Esoteric Buddhism played an intermediate role in putting the two together. Esoteric Buddhism made Buddhism popular and was spread into common people. After unification by Shilla, Esoteric Buddhism flew into Buddhism overall. In fact, it's almost meaningless to find out esoteric features from Buddhism of Shilla.
Buddhism in Ul-san can be inferred from Esoteric Buddhism of Shilla, which I could study from "the Government by Buddhism". This trend was flowed toward the theory of Buddhism's protecting country and that was led by the monk Jajang, who played a very important part in making Buddhism the religion of nation. Esoteric features are found in such sculptures existing in Ulsan such as Dong-chook Temple and the tale about founding Tae-wha Temple. Dong-chook Temple was constructed from the spirit of independence, to identify with Seo-chook. Tae-wha Temple shows the characteristic of Ulsan Buddhism. That is to say, from Dong-chook sa Temple we can infer what Ga-seop's Buddhism was and that people thought Shilla belonged to Budda, and from Tae-wha Temple we can also infer Buddhism was thought to protect the country, which was true of Whangryong Temple. The tale of founding Tae-wha Temple reveals faith toward the dragon, along with nation-protecting Buddhism. The tales of founding Hyeok-mok-am, Moon-su Temple and Young-chee Temple shows Ga-seop's Buddhism that Shilla was originally a Buddhist country.
The features of Esoteric Buddhism of Ulsan in late Shilla Dynasty are shown at the stone Buddha of Eo-mul ri, Cheo-yong am, Mang-hae Temple and the twelve stone sculptures of animals in the map of Tae-wha Temple. In particular, the stone Buddha in Eo-mul ri showed the early faith was mixed with Esoteric Buddhism. The new Zen Buddhism brought about Seong-nam Temple, mixed complicatedly with Esoteric Buddhism.
As mentioned above, it turned out that Buddhism of Ulsan went together with Esoteric Buddhism of Shilla and that these features of Esoteric Buddhism could be regarded as those of Buddhism in Ulsan.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 = 1
• 1. 연구의 목적 및 필요성 = 1
• 2. 이론적 배경 및 연구방법 = 2
• Ⅱ. 新羅佛敎의 密敎的 性格 = 5
• Ⅲ. 문헌·조각을 통해 본 蔚山地域 佛敎의 密敎的 性格 = 10
• 1. 문헌에 나타나는 密敎的 要素 = 10
• 2. 불교조각에 나타나는 密敎的 要素 = 42
• Ⅳ. 창건설화를 통해 본 蔚山佛敎의 密敎的 性格 = 58
• Ⅴ. 맺음말 = 85
• 참고문헌 = 88
• 영문초록 = 92