趙芝薰 詩意識 硏究

국문 초록 (Abstract)

詩人 趙芝薰은 韓國現代詩史에서 가장 한국적인 정서를 작품에 담은 분이나 文學史에서 靑鹿派의 한 사람으로 국한되어 소개되는 感이 짙다. 이에 本 硏究는 趙芝薰의 詩世界의 바탕을 이루고 있는 禪的 감각이 作品속에서 어떻게 變貌·發展되어 가는가를 모색하고자 하였다.
禪的 흐름을 파악하기 위해 조 지훈의 詩를 〈習作期〉, 〈推薦期〉, 〈入山期〉, 〈落鄕期〉, 〈激動期〉, 〈安定期〉까지 〈조지훈 시선〉의 촛점을 맞추어 살펴 보았다. 먼저 習作期 계열의 작품 〈地獄記〉, 〈손〉, 〈月光曲〉등에서는 사변적 경항을 나타내었으나 차차 〈鶴〉, 〈밤〉, 〈祈禱〉 등을 발표하면서 사변적인 경향과는 조금은 詩風을 달리하는 가운데 문단에 오른다.
그는 자기에게 알맞은 詩의 形態를 이 추천기에 찾게 된다. 〈古風衣裳〉, 〈鳳凰愁〉, 〈僧舞〉등을 통해 지훈의 정신세계의 한 자락을 佛敎의 禪性으로 물들인다. 이렇듯 漸層的으로 佛敎의 분위기, 불교적 소재에 친근해가던 조 지훈은 1940년대의 어려운 時代的 狀況에서 더 깊은 觀照와 禪性으로 빠져들면서 知性人의 고통을 이기고 자기와의 대결에서 승리, 사물자체를 온전히 바라 볼 수 있는 마음의 눈이 열림으로써 더 좋은 禪詩를 쓰게 된다. 積極的 抵抗내지 現實에 대한 올바른 판단력이 佛敎的 차원에서 內面化되어 보다 원숙한 作品을 얻게 된다. 이 入山期의 작품으로는 〈古寺1〉·〈山房〉·〈마을〉·〈도라지 꽃〉·〈靜夜1·2〉·〈落花〉등이 있다. 해방후 같은 맥락으로 이어지는 詩로서는 〈絶頂〉·〈山〉·〈길〉·〈花體開顯〉 등이다. 해방을 前後한 사회적 혼란속에서나 晩年의 作品속에서도 지훈의 詩世界 저변에 깔린 에스프리는 禪性이었음을 本稿에서 밝혔다. 지훈이 태어나 활동한 시대는 줄곧 일제 식민지시대로 個人이나 社會 모두가 갈등과 苦惱와 挫折의 시련기였지만 지훈은 이 모든 비애와 갈등을 그의 훌륭한 情神世界의 지주인 禪思想으로 승화시킨 것이다. 그는 우리의 詩文學史에서 전통적인 정서와 불교의 禪을 완벽하게 접목시켜 놓은 훌륭한 업적으로 인하여 등불과 같이 중요한 위치를 차지한 詩人이다. 48세를 일기로 세상을 등졌으나 참다운 선비요, 지식인, 詩人으로서 그의 업적은 詩외에도 國學界에 커다란 발자취를 남겼다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Poet Cho Ji-Noon who had inscribed, in the modern history of Korean poetry, the very emotions of Korean in his work has been introduced limitedly as one of the Chyenglokpa. Hence this essay aimed at discussing how the sences of Buddhist meditation which compose the basis of Cho Ji-hoon's poetry were transfigured and developed in his works. In order to grasp the trend of his Buddhist meditation, the study of his poetry was carried out focusing on the periodical division of Ji-hoon's poetry according to Cho Ji-hoon Sisen. His works can be divided into six periods; the experimental period, the recommended period, the mountaineering period, the rustic period, the period of agitation and the settled period.
First of all, in the poems of the experimental period such as Jiokki and Wulkwangkok, he showed the tendency of speculation. As he released Hak, Chunil, and Kido, however, he changed his verse style from the tendency of speculation and spiritual wandering to that of the recommended period. He entered upon a literary career and found his own form of poetry during this period. Through Gopoongeisang, Bonghwangsu, and Sungmoo, he paints his spiritual world with Buddhist meditation. Therefore gradually being acquainted to the atmosphere and subject matter of Buddhism he deepens the profound contemplation and meditation of Buddhism during the 1940's, and epoch of bitter situations. Overcoming the sufferings of intellectuals and winning over a struggle with himself, he could observe matters with soundness through an opened eyes of mind and compose better poems of Buddhism. An active resist or accurate judgement upon the reality, he could internalize in the realm of Buddhism achieving even more matured pieces through them. For this mountaineering period he has poems such as Gosa 1, Sanbang, Maul, Dorajikot, Aengumselbup, Jengyia 1 2, Nakhwa 1 2. After liberation, there are poems maintaining the same manner, for example, Jeljeng, Sankil, Hwachaekaehyen. The maintenance of this paper is that the esprit based in all Ji-hoon's poetry, during the period of social confusion before and behind the Independence and his later days, was the emotion of Buddhist meditation. Born in the times of colony Ji-hoon had to work in the situation where all the individuals and societies had to experience conflicts, agony, and frustration. Ji-hoon, however sublimated all this sadness and difficulty to the conception of Buddhist meditation which became the main esprit in his spiritual world.
He has taken a very important place in our history of poetry for grafting together the traditional emotions and the Buddhist meditation. Though his life ended when he was forty eight years old, he left his grandeur marks not only in the history of poetry but also in the history of Korean literature as a true scholar and intellectual and an everlasting poet.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 論文槪要 = 1
• I. 序論 = 3
• II. 趙芝薰詩의 理解를 위한 豫備的 考察 = 6
• 1. 旣存硏究의 檢討 = 6
• 2. 生涯와 文學活動 = 13
• III. 本論 = 23
• 1. 作品 世界의 展開 樣相 = 23
• (1) 習作期-(暗鬱과 懷疑의 情緖) = 23
• (2) 推薦期-(아쉬움과 民族情緖) = 31
• (3) 入山期-(禪性의 敍景詩) = 39
• (4) 落鄕期-(多情多感의 東洋情緖) = 44
• (5) 激動期-(삶과 죽음을 통한 存在 認識) = 54
• (6) 安定期-(자연과 人生에 대한 觀照) = 62
• IV. 結論 = 72
• 參考文獻 = 76
• 英文抄錄 = 79