『周易』 人文思想의 構造와 特質 硏究

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 󰡔주역(周易)󰡕 텍스트 안에서 인문사상이 어떠한 구조와 특질을 지니며 전개되는지를 분석적으로 규명하고, 그 사유가 고대 종교관·우주론·덕성론 등 서로 연관된 맥락 속에서 어떻게 성립하였는지를 고찰하는 데 있다. 동양철학에서 ‘인문’이라는 용어가 가장 먼저 등장하는 문헌은 󰡔주역󰡕이며, 이는 단순한 용어적 기원을 넘어 동양 인문사상의 성립을 이해하는 핵심적 단서를 제공한다. 󰡔주역󰡕은 천문과 인문을 함께 논함으로써 우주·자연·인간을 하나의 통합적 구조 속에서 파악하는 사유의 토대를 제시하였으며, 따라서 동양 인문사상에 대한 철학적 논의는 근대 서양 인문주의의 개념 틀을 전제하기보다, 󰡔주역󰡕 텍스트 내부에서 인문사상이 형성된 구조와 맥락을 규명하는 작업에서 출발해야 한다.
이를 위해 본 연구는 󰡔주역󰡕 인문사상의 구조와 특질을 네 가지 분석 축에 따라 고찰한다. 첫째, 은대의 신격적 제(帝) 숭배에서 주대의 도덕적·보편적 천(天) 사유로의 전환과 점복 체계의 합리화 과정을 통해 인문 개념의 사상사적 형성 배경을 규명한다. 둘째, 관(觀)을 중심으로 한 천문·지리의 관찰과 󰡔역경󰡕·󰡔역전󰡕에 나타난 천지(天地) 사유를 분석하여, 󰡔주역󰡕의 우주론적 질서가 인문사상의 근거로 작동하는 방식을 밝힌다. 셋째, 삼재지도(三才之道)에 기초한 천·지·인의 상응 구조 속에서 문(文)이 우주와 인간을 매개하는 범주로 기능하며, 비괘(賁卦) 인문을 통해 문덕(文德)으로 심화되는 인문사상의 관계론적 구조를 해명한다. 넷째, 원형이정(元亨利貞)을 중심으로 한 사덕(四德)의 내면화 과정을 고찰하고, 지기(知幾) 사유와 구덕괘(九德卦)가 제시하는 윤리 구조를 통해 개인의 성찰과 실천이 공동체적 차원의 인문화성(人文化成)으로 확장되는 양상을 논의한다.
이와 같이 본 연구는 󰡔주역󰡕 인문사상이 고대 종교관, 우주론적 질서, 관계론적 구조, 덕성론이 상호 연관되는 총체적 맥락 속에서 형성된 사유 체계임을 규명한다. 특히 인문 개념을 우주·자연·윤리의 차원을 포괄하는 넓은 의미에서부터 문과 인문의 개념 구조를 해명하는 좁은 의미에 이르기까지 다층적으로 검토함으로써, 종교적·우주적 질서에 대한 이해 역시 인간 사유의 구성과 전개 과정 속에서 의미화됨을 밝히고자 한다. 이를 통해 본 연구는 󰡔주역󰡕 인문사상의 사유 구조와 그 현대적 해석 가능성을 재조명하는 데 의의를 둔다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation aims to examine how renwen 人文 thought is structured and developed within the text of the Zhouyi 周易, and to clarify how this mode of thinking was formed through the interrelated contexts of ancient religious views, cosmology, and virtue ethics. Rather than reducing renwen thought to a human-centered or secular notion derived from modern Western humanism, this study approaches it as a multilayered conceptual category encompassing cosmic, natural, and ethical dimensions.
To achieve this aim, the study proceeds along four interrelated analytical axes. First, it investigates the intellectual background of renwen thought by analyzing the historical transition from the Shang dynasty’s worship of the anthropomorphic deity Di 帝 to the Zhou dynasty’s moral and universal conception of Tian 天, together with the rationalization of divinatory practices. This analysis elucidates how early religious worldviews were transformed into a cosmologically grounded understanding of the human world.
Second, the dissertation examines how the cosmological order presented in the Zhouyi functions as the foundation of renwen thought. By analyzing observations of astronomy and geography centered on the notion of guan 觀, as well as ideas of tiandi 天地 articulated in the Yijing 易經 and the Yizhuan 易傳, this study clarifies how continuity between the cosmos and human beings is established as the basis of renwen thought.
Third, this study explores the relational structure of renwen thought grounded in the relational configuration of Tian 天, Di 地, and Ren 人. It demonstrates how wen 文 operates as a mediating category linking the cosmos and human beings, and how this mediation is further deepened into wende 文德, cultural virtue, through an analysis of the Bi gua 賁卦. In this context, renwen thought is shown to be structured not merely as cultural ornamentation, but as an ethical and ontological principle.
Fourth, the dissertation examines the realization of renwen thought through virtue ethics. Focusing on the internalization of the Four Virtues yuan, heng, li, and zhen 元亨利貞, together with the notion of zhiji 知幾 and the ethical implications of the Nine Virtues hexagrams, this study analyzes how personal moral reflection and practice expand toward the communal dimension of renwen huacheng 人文化成.
Through these analyses, this dissertation demonstrates that renwen thought in the Zhouyi constitutes a comprehensive intellectual system formed through the interrelation of ancient religious perspectives, cosmological order, relational structures, and virtue ethics. By reexamining renwen thought as a multilayered concept that integrates cosmic patterns and ethical practice, this study clarifies the structural characteristics of Zhouyi renwen thought and suggests its possibilities for contemporary interpretation.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제 제기와 연구 목적 1
• 2. 인문사상의 동서 전개와 사상적 의의 3
• 2.1. 서양 인문주의의 전개와 후기세속화의 과제 3
• 2.2. 현대 신유가의 유기체적 인문정신 7
• 3. 선행 연구 검토 12
• 4. 연구 범위와 연구 방법 18
• Ⅱ. 주역 인문사상 형성의 종교적역사적 배경 21
• 1. 고대 종교관과 천신(天神) 사유의 변화 21
• 1.1. 은대(殷代) 제(帝) 숭배와 왕권의 신격화 23
• 1.2. 주대(周代) 천(天)사유의 성립과 보편 질서의 부상 29
• 2. 고대 점(占) 사유의 합리화 과정 35
• 2.1. 신탁적 복점(卜占)의 구조와 해석의 한계 36
• 2.2. 수리적 서점(筮占)의 추산적 사유로의 전개 39
• 3. 신탁적 단절에서 우주적 연속성으로: 절지천통(絶地天通) 42
• Ⅲ. 우주론에서 시작하는 주역 인문사상 52
• 1. 천문(天文)지리(地理)를 통한 인간의 우주 인식 54
• 1.1. 통합적 인식 활동으로서의 관(觀) 54
• 1.2. 천문지리에 드러난 시공간 질서의 파악 59
• 2. 존재 근거로서의 천지(天地) 사유의 정립 65
• 2.1. 역경(易經)의 과도기적 천 개념 65
• 2.2. 역전(易傳)의 천지 구조와 우주적 연속성 70
• 3. 건(乾)곤(坤)을 통한 우주 질서의 의미화: 효법천지(效法天地) 76
• Ⅳ. 관계론에 기반한 주역 인문사상의 구조 81
• 1. 주역 천지인 상응과 생생(生生)의 원리 81
• 1.1. 천지인의 관계론적 상응 구조 82
• 1.2. 우주 변화의 생생 원리와 인간 질서의 근거 87
• 2. 주역 인문(人文)의 형성 구조와 문명의 전개 94
• 2.1. 우주와 인간의 매개 구조로서의 문(文) 95
• 2.2. 비괘(賁卦)에 나타난 인문의 조화적 양태 103
• 3. 인문의 본질과 인문적 자아의 구조화: 문덕(文德) 111
• Ⅴ. 주역 인문사상의 덕성론적 구현 120
• 1. 주역 덕성의 내면화와 인문적 자아의 확립 120
• 1.1. 역경 원형이정(元亨利貞)의 인문적 요소 120
• 1.2. 역전 사덕(四德)의 윤리적 인문화 126
• 2. 개인적 덕성의 성찰과 인문적 실천 139
• 2.1. 구덕괘(九德卦)의 이상과 윤리적 실천 142
• 2.2. 지기(知幾)를 통한 덕성 성찰의 심화 150
• 3. 공동체적 덕성의 구현과 인문화성(人文化成): 숭덕광업(崇德廣業) 155
• Ⅵ. 결론 159
• 참고문헌 162
• ABSTRACT 171