목회상담에서의 신학과 심리학의 통합에 대한 연구

국문 초록 (Abstract)

목회에서 상담은 아주 중요한 위치를 차지하고 있으며, 목회라는 차원에서 볼 때 상담은 심리학적인 방법만이 아니다. 그것은 바로 목회의 커다란 한 부분이며, 목회를 완성시키는데 없어서는 안 될 존재다. 그러기에 목회상담이라는 단어를 만들어 놓은 것이 아닐까 생각한다. 또한 목회상담이라는 단어 안에 내포되어 있는 것이 신학과 심리학이 떨어질 수 없는 관계임을 내포하고 있는 것일 수 있다. 하지만 서로가 많은 부분이 대립되고, 거부되고, 비통합적인 자세를 취하고 있는 것을 볼 수 있다.
본 연구자는 목회상담의 신학과 심리학의 통합에서 목회상담에 신학적 고찰이 시급한 시기이며 모든 상담에 있어 심리학적 상담기법이나 심리치료가 그 한계선을 넘어 심신을 치료하는 믿음의 대상이 되어 하나의 종교성을 가지게 되는 것을 부정적으로 생각한다. 이것은 바로 심리학의 한계를 넘어선 것이기 때문이다. 또한 많은 사람들(종교인도 포함)의 일상생활 가운데 심리학이 확고하게 자리를 잡아 대부분의 상황에서 심리학적인 통찰과 함께 심리학적인 결론을 내리게 되는 것이 요즘 현실이다. 이러한 현실을 만든 원인을 찾자면 사회의 문화를 이끈 기독교 문화가 그 중심의 자리를 세속적 문화에게 내주었고, 그로인해 많은 매체(드라마, 광고, 라디오, 서적 등)들 안에 들어있는 심리학적 영향들이 무의식적으로 사람의 생각과 마음과 행동을 바꾸어 버렸기 때문에 더 이상 신학(종교)은 잃어버린 자리를 찾지 못한다고 생각한다.
그러기 때문에 기독교 상담을 배우게 될 때 신학적, 철학적 근거에 대한 고찰과, 실질적으로 적용하는 현장에서의 현실성을 고려하여 목회상담에서 신학과 심리학에 대한 명확한 정립이 시급하게 필요한 것이다. 또한 목회상담에서 신학과 심리학의 통합은 해도 그만 안 해도 그만의 문제가 아니라, 목회상담을 배우고, 목회 상담을 하기 원하는 기독교인이라면 반드시 넘어가야 할 문제이기 때문이다.
이러한 필요성에서 신학과 심리학에 대한 통합은 대립모델, 종속모델, 병행모델 등의 입장을 취하기도 하지만 기독교적 입장에서 가장 올바른 모델은 ‘성경적 통합모델’의 입장이다. 왜냐하면 진리의 일치성과 목회상담학 그리고 심리학의 여러 문제들을 만족시킬 수 있는 입장은 바로 ‘성경적 고찰’을 통한 통합모델이기 때문이다.
여기서 반드시 기억해야 할 것은 이러한 통합의 모델은 기독교 전통과 윤리적인 것과 기독교 세계관 그리고 기독교의 영성의 부분까지 어우르는 통전적인 입장의 모델이어야 한다. 그러므로 기독교 전통 속에서 말하는 영적 성숙, 지적 성숙, 도덕적 성숙의 부분과도 일맥상통하는 입장이 바로 가장 바람직한 통합이라고 생각한다. 그리고 이러한 통합에서 돈 브라우닝의 자유주의 입장과 토마스 오든의 보수주의 입장 중에 한 입장만을 고수하지 말고 진정 자유와 보수 모두가 인정할 수 있는 통합이 이루어 져야 된다고 본다.
마지막으로 본 연구자는 “목회상담에서 신학과 심리학의 통합”이라는 문제는 이론적으로 확실하게 정립해야 함과 더불어 이론에 대한 확실한 것을 기반으로 목회 현장에서 적용하는 것이 반드시 필요하며, 현대의 목회상담에 있어 성경적으로 검증되지 않은 심리학의 이론들을 통한 상담기법이나 심리치료를 사용함에 세심한 주의가 필요함을 말하면서 이 논문을 마무리 하겠다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구 동기와 목적 = 1
• 2. 연구 방법과 범위 = 3
• Ⅱ. 신학과 심리학의 통합의 필요성 = 4
• 1. 목회와 상담의 밀접한 관계 = 5
• 2. 전인격적 건강을 위한 공존관계 = 7
• 3. 학문적인 상호관련성 = 9
• Ⅲ. 신학과 심리학의 관계정립에 대한모델 = 12
• 1. 대립적 모델 = 12
• 1) 세속적 대립 모델 = 13
• 2) 기독교의 대립모델 = 14
• 3) 정리 = 16
• 2. 종속적 모델 = 17
• 1) 세속적 입장의 종속 모델 = 18
• 2) 기독교적 입장의 종속 모델 = 20
• 3) 정리 = 22
• 3. 병행적 모델 = 23
• 1) 세속적 입장의 병행 모델 = 24
• 2) 기독교 입장의 병행 모델 = 26
• 3) 정리 = 27
• 4. 통합적 모델 = 28
• 1) 세속적 입장의 통합 모델 = 29
• 2) 성경적 통합 모델 = 30
• Ⅳ. 기독교적 통합 모델 = 34
• 1. 자유주의 입장(돈 브라우닝의 입장) = 34
• 1) 신학과 심리학의 관계 = 35
• 2) 신학과 심리학의 상호 영향 = 37
• 3) 정리 = 40
• 2. 보수주의 입장(토마스 오든의 입장) = 41
• 1) 초기 입장 = 43
• 2) 고전적 기독교 신앙의 회복 = 45
• 3) 신학과 심리학의 관계 = 46
• 4) 정리 = 47
• 3. 요약 = 48
• Ⅴ. 결론 = 50