큰 잔치 비유에 나타난 윤리적 가치구조 연구 : 누가복음 14:16-24을 중심으로 = (A) study on the structure of ethical value through the parable of the Great Banquet : based on Luke 14:16-24

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 다원화되고 있는 사회 속에서 가치의 혼란을 겪고 있는 현대인들에게 성서가 제시하고 있는 윤리적 가치를 찾아내어 보여주려는 목적을 가지고 있다. 성서의 이야기에서 윤리적 가치규범을 검출해 내기 위해 구조론적 분석방법을 사용하였고, 이를 통해서 큰 잔치 비유에 나타난 윤리적 가치구조를 파악하였다.
비유 이야기의 문학적 특징은 일상생활 속에서 흔히 일어나는 소재들임에도 불구하고 독자의 기대를 전복시키는 '역설성'에 있다. 비유는 너무나 익숙한 이야기들을 다루고 있어서 쉽게 결말을 예상하게 되지만, 이것이 뒤집혀짐으로써 새로운 가치를 깨닫게 되고 행동의 변화를 불러오게 되는 것이다. 마찬가지로 큰 잔치의 비유에서도 이러한 비유의 문학적 양식을 볼 수 있었다. 이렇게 재구성된 큰 잔치 비유 이야기에서 윤리적 가치구조가 밝혀졌다.
먼저, 큰 잔치 비유 이야기의 표층구조에는 크게 두 가지 가치가 드러난다. 잔치에 초대받은 사람들이 주인의 초청을 거절하면서 내세우는 가짐의 가치(돈, 명예, 권력)와 잔치로 대변되는 나눔의 가치가 그것이다. 주인이 제안하는 나눔의 가치는 가짐의 가치에 의해 좌절되지만 주인은 독자의 기대를 전복시키며 뜻 밖의 사람들 즉, 소외된 자들과 이방인들을 초대하여 잔치를 벌이는 것으로 새로운 가치(사랑, 자유, 평화)를 성취하게 된다.
큰 잔치 비유 이야기의 심층구조에는 또 다른 가치가 내포되어있다. 문화인류학적인 측면에서 잔치라고 하는 식탁교제는 사회적인 경계를 의미한다. 식탁교제는 한 식탁에 앉아 먹는 사람과 그렇지 못한 사람을 구분짓는 상징적 표시로 볼 수 있다. 그런데 비유에 등장하는 주인은 이러한 경계를 허물고 자신의 사회적 지위와 신분에 맞지 않는 사람들을 초청하게 된다. 당시의 됨의 가치를 귀중하게 여기는 사회적 배경을 고려할 때, 이것은 자신을 낮추는 섬김의 가치를 실현한 것이라고 할 수 있다.
그러므로 큰 잔치 비유에는 표층구조에 나타난 가짐의 가치와 나눔의 가치, 그리고 심층구조에 나타난 됨의 가치와 섬김의 가치가 서로 관계를 맺으며 입체적인 구조를 이루고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is to study about the ethical value appeared in the Scripture for the modern people who are ethically wandering in pluralist society. By using a structural analysis, i.e., 'Delta Method', I study the structure of the ethical value in the parable of the Great Banquet in the Gospel of Luke as one of the stories among parables in New Testament.
The literary characteristic of the parable is a paradoxical form, which can overturn readers' expectation in the long run as it explains common subject in our daily life. Even though readers can expect the conclusion of the parable to some degree because they are familiar with stories, parable makes us understand new value by overturning readers' expectation and gives us an opportunity to change our behavior. We can see a new system of ethical values in the parable of the Great Banquet, when we analyze its literary characteristics by reconstructing especially its narrative features.
First, we can see four ethical values at the 'surface structure' : sharing, money, fame, power. The latter three values are formulated by the motivation of invitees' refusal, and these usually comes from their own self-indulgence, which is influenced by their value system. We can see that sharing value of people suggested at the Banquet by the host falls in jeopardy by invitees cherishing values of money, fame and power. However, contrary to the expectation of readers, the host of a banquet teaches us new values of love, freedom, peace by inviting the unexpected guests, that is, alienated people and foreigners.
There is another value system at the depth structure in the parable of the Great banquet. From the view point of cultural anthropology, table fellowship itself called banquet a means to build another social boundary among people. We can see table fellowship as a sign, which has a function of dividing people into two groups, that is, one group who can eat at the table and the other group who cannot eat at the table. However, the houseowner in this parable broke social custom by inviting alienated people who are unfit to his/her social position and status. If we think about social rank among social classes in a strict Hellenistic society, we can understand the owner's action as an expression of serving value by lowering his attitude. When we consider the parable as story which reflects on religious experience of Jesus, we can see that the attitude shown by the owner is a serving value which Jesus clearly teaches in his ministry.
Therefore, through the Delta Method in the Great Banquet, it is highlighted that there is a dynamic relationship among possessing value, sharing value, becoming value and serving value. In addition, the parable of the Great Banquet tells about a sharing value which goes beyond possessing value determined by money, fame and power, and it paradoxically speaks about serving value which can go beyond becoming value which determines the social boundary of human beings. The parable of the Great Banquet suggests us new values, i.e., sharing value and serving value, for the kingdom of God. These two values give us exemplary ethical values for todays Christian new life-style in the pluralist society.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅰ
• 국문요약 = ⅳ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 문제제기 = 1
• 2. 연구방법과 범위 = 3
• Ⅱ. 성서윤리의 틀 = 6
• 1. 이야기신학적 접근 = 6
• 1) 민초신학 = 6
• 2) 이야기와 윤리 = 9
• 3) 이야기와 신앙사건 = 12
• 2. 신앙의 의식화와 생활화 = 15
• 1) 신앙의 의식화 = 15
• 2) 신앙의 생활화 = 16
• 3. 구조론적 분석방법(Delta Method) = 17
• 1) 윤리적 측면 = 17
• 2) 이야기적 측면 = 20
• Ⅲ. 비유의 문학적 양식 = 23
• 1. 비유의 연구동향 = 23
• 1) 알레고리적 해석 = 23
• 2) 역사비평 = 24
• 3) 문학비평 = 27
• 2. 큰 잔치 비유의 문학적 양식 = 31
• Ⅳ. 큰 잔치 비유의 분석 = 36
• 1. 큰 잔치 비유의 이야기 분석 = 36
• 1) 사건 = 36
• 2) 등장인물 = 38
• 3) 구성 = 40
• 4) 문학기법 = 41
• 2. 큰 잔치 비유의 문맥적 배경 = 43
• 1) 누가복음의 문학적 맥락 = 43
• 2) 이중적 담론 구조 = 45
• 3. 마태복음의 혼인잔치와 비교 = 46
• 1) 구조 비교 = 46
• 2) 예수 비유의 원형 복원 = 47
• Ⅴ. 구조론적 분석방법을 통한 윤리적 가치구조 검출 = 49
• 1. 표층구조에 나타난 윤리적 가치 = 49
• 1) 돈(재산)의 가치 = 49
• 2) 명예(직업)의 가치 = 50
• 3) 권력(가족)의 가치 = 52
• 4) 나눔(잔치)의 가치 = 54
• 2. 심층구조에 나타난 윤리적 가치 = 57
• 1) 됨의 가치 = 57
• 2) 섬김의 가치 = 60
• 3. 큰 잔치 비유의 윤리적 가치구조 = 62
• Ⅵ. 결론 = 64
• 1. 요약 = 64
• 2. 평가 = 66
• 참고문헌 = 68
• ABSTRACT = 74