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      F.Holderlin 愛國主義 思想의 認識論的 體系와 그 敎育學的 接近

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      https://www.riss.kr/link?id=T7175465

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      In dieser Arbeit wird versucht, Betrachtung u¨ber die Analyse des Vaterlandsliebe zu seiner Dichtung Von F. Ho¨lderlin anzustellen, vor allem u¨ber die Begegnungen als Zusammenhangsmo¨glichkeit zwisenen diesen Begriff und Pa¨dagogie.
      Der Mensch als Existentiales Sein steht in Beziehung zu den anderen Ezistentiell. Das Sein des Menschen F. Ho¨lderlin ist also das Vaterlandsliebe. Der Mensch befindet sich nicht allein in dieser Weit. Er ist das Vaterlandsliebe das nicht nur auf das Ding, sondern auch auf die Begegnungen mit anderen Beziehung hat. Mit einem Wort bedeutet die Weit fu¨r M. Herdegger "die Weit der Sinns".
      Die Bedeutung der Begegnungen fu¨r F. Ho¨lderlin ist in den Begegnungen als die Padagogische Zusammenhangsmo¨glichkeit mit dem Begriff Vaterlandsliebe zu seiner Dichtung von F. Ho¨lderlin nicht die Beziehung mit anderen, sondern nur sich selbst, d. h. die Begegnungen mit dem gigenen selbst. Das Bedeutet an, dassdie in bisher gegenstandlicher Dimension gehahdelten Pa¨dagogischen Bagegnungen wirklich in rein subjektiver Dimension gemacht werden, in der fur die Verwirklichung des Selbstsowohl die Erzieher als die Nierzieher gegeneinander nicht gegensta¨ndlich machen und nicht gemacht werd das ist sog. "Die Existentialen Begegnungen".
      Die Erziehung hat die wahre Bedeutung erst, wenn sie in Ezistentialen Begegnungen in Erfu¨llung gebracht wird also mussen wir die Begegnungen mit dem Selbst als Vaterlandsliebe zu seiner Dichtung von F. Ho¨derlin in dem Dasein als die Voraussetzung fu¨r die Existentiale Begegnungen betrachten, damit ko¨nnen wir die Begegnungen in der Erziehung noch tiefer untersuchen.
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      In dieser Arbeit wird versucht, Betrachtung u¨ber die Analyse des Vaterlandsliebe zu seiner Dichtung Von F. Ho¨lderlin anzustellen, vor allem u¨ber die Begegnungen als Zusammenhangsmo¨glichkeit zwisenen diesen Begriff und Pa¨dagogie. Der Mensch ...

      In dieser Arbeit wird versucht, Betrachtung u¨ber die Analyse des Vaterlandsliebe zu seiner Dichtung Von F. Ho¨lderlin anzustellen, vor allem u¨ber die Begegnungen als Zusammenhangsmo¨glichkeit zwisenen diesen Begriff und Pa¨dagogie.
      Der Mensch als Existentiales Sein steht in Beziehung zu den anderen Ezistentiell. Das Sein des Menschen F. Ho¨lderlin ist also das Vaterlandsliebe. Der Mensch befindet sich nicht allein in dieser Weit. Er ist das Vaterlandsliebe das nicht nur auf das Ding, sondern auch auf die Begegnungen mit anderen Beziehung hat. Mit einem Wort bedeutet die Weit fu¨r M. Herdegger "die Weit der Sinns".
      Die Bedeutung der Begegnungen fu¨r F. Ho¨lderlin ist in den Begegnungen als die Padagogische Zusammenhangsmo¨glichkeit mit dem Begriff Vaterlandsliebe zu seiner Dichtung von F. Ho¨lderlin nicht die Beziehung mit anderen, sondern nur sich selbst, d. h. die Begegnungen mit dem gigenen selbst. Das Bedeutet an, dassdie in bisher gegenstandlicher Dimension gehahdelten Pa¨dagogischen Bagegnungen wirklich in rein subjektiver Dimension gemacht werden, in der fur die Verwirklichung des Selbstsowohl die Erzieher als die Nierzieher gegeneinander nicht gegensta¨ndlich machen und nicht gemacht werd das ist sog. "Die Existentialen Begegnungen".
      Die Erziehung hat die wahre Bedeutung erst, wenn sie in Ezistentialen Begegnungen in Erfu¨llung gebracht wird also mussen wir die Begegnungen mit dem Selbst als Vaterlandsliebe zu seiner Dichtung von F. Ho¨derlin in dem Dasein als die Voraussetzung fu¨r die Existentiale Begegnungen betrachten, damit ko¨nnen wir die Begegnungen in der Erziehung noch tiefer untersuchen.

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      목차 (Table of Contents)

      • 목차
      • Ⅰ. 問題의 陳述 = 1
      • A. 問題의 題起 = 1
      • B. 問題의 構成 = 6
      • Ⅱ. 國家主義 敎育과 그 思想的 背景 = 8
      • 목차
      • Ⅰ. 問題의 陳述 = 1
      • A. 問題의 題起 = 1
      • B. 問題의 構成 = 6
      • Ⅱ. 國家主義 敎育과 그 思想的 背景 = 8
      • A. Platon의 國家와 敎育 = 8
      • B. Fichte의 國家와 敎育 = 14
      • C. 一般的인 國家와 敎育 = 17
      • Ⅲ. Ho¨lderlin 國家槪念의 敎育學的 前提 = 20
      • A. Ho¨lderlin 國家槪念의 成立 背景 = 20
      • B. 祖國愛의 敎育學的 前提 = 27
      • Ⅳ. Ho¨lderlin의 詩學思想의 解明 = 33
      • A. Ho¨lderlin에 있어 人間과 自然의 問題 = 33
      • B. Ho¨lderlin 詩想에 內在된 神의 問題 = 38
      • C. Heidegger 現存在 內의 詩와 神의 問題 = 43
      • Ⅴ. Ho¨lderlin의 祖國愛의 敎育學的 示唆 = 47
      • A. Ho¨lderlin 思惟의 本質과 國家發展 = 47
      • B. Ho¨lderlin의 國家와 時代的 使命 = 54
      • C. Ho¨lderlin의 祖國愛와 敎育學的 意味의 解釋 = 57
      • Ⅳ. 結論 = 60
      • Literaturverzeichnis = 65
      • Zusammenfassung = 75
      • APPENDIX = 77
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