간지론의 의미 변화에 대한 비판적 연구 = A critical research for changes in the concept of Ganji theory

국문 초록 (Abstract)

인간은 누구나 행복하기를 바라고 건강하며 부자가 되기를 꿈꾼다. 하지만 처해 있는 현실과는 달리 뜻하지 않은 실패와 성공 등 늘상 큰 변화를 겪는다.
자하가 형을 잘못 둔 것에 대해 한탄하는 사마우에게 “죽고 사는 것은 명에 달려 있고, 부귀는 하늘의 뜻에 달려 있다”고 말한 공자의 말을 전하며, 사마우를 위로하였다. 이 글에서 명은 바로 운명을 말하는 것이다. 이것에 대해 맹자도 같은 생각을 가졌다. 맹자는 하려고 하지 않았는데 저절로 되는 것은 하늘의 뜻이자 운명이라고 하였다. 운명의 사전적 의미는 ‘이미 정해져 있거나 피할 수 없이 천변만화하는 초인간적인 힘, 또는 현상’이다. 주체적인 인간의 능력이나 노력만으로는 될 수 없는 예측 불가능의 영역이다. 그러므로 많은 사람들이 운명과 관련하여 미신이며 신비주의적이라는 생각을 가지고 있다.
명리학은 운명을 예측하는 학문으로서 명리학을 대하는 사람들의 유형은 크게 두 그룹이다. 명리학을 실용적 학문으로 인정하고 활용하는 그룹과 신비주의와 미신론자의 그룹이다. 그러나 신비주의와 미신론자 중에서도 직간접적으로 자신의 운명에 대해 묻곤 한다. 그것은 자신의 미래에 대한 관심이 높고, 흉함을 피하며 길함을 따른다는 심리가 내재되어 있기 때문이다. 어쩌면 그것은 인간의 막연한 불안감과 뜻 모를 기대감 등에 대한 당연한 속성이자 본능일 것이다. 따라서 미래예측 분야인 명리학 및 풍수지리학, 한의학이 실생활의 여러 분야에서 자리 잡고 있은 지 오래이다. 이것은 상고시대의 점복문화였던 신탁을 대신하여 하늘의 뜻에 대한 어떤 법칙성을 알고자 하는 노력에서 비롯된 것이다. 즉 주체성을 가진 인간으로서의 인문학적 노력이라 할 것이므로, 이것을 허무맹랑한 미신이나 신비주의적이라 할 수 없다. 다만 많은 사람들이 명리학 및 풍수지리학을 미신이나 신비주의로 오해하고 있거나 잘못 이해하고 있을 뿐이다.
특히 오늘날 명리학은 자평학에 근원을 가지고 있으며, 연월일시 4개의 기둥을 하늘의 이치가 담긴 십간(천간)과 땅의 이치를 담은 십이지(지지)를 8개의 글자로 치환하고 있다. 또한 음양오행의 생극제화를 따져 인간에 대한 삶의 흐름을 추론하는 체계를 가지고 있다. 추론을 하기 위한 이론은 다양하며 복잡하지만, 그 기반은 십간 십이지 및 음양오행이다.
십간 십이지가 처음 나타난 곳은 갑골문이다. 신탁의 내용이 담긴 복사와는 관계가 없다. 십간 십이지는 왕의 호칭에 사용되기도 하고, 날짜를 표기하기도 하였다. 상주 금문에 새겨진 십간 십이지도 갑골문과 같은 용도도 쓰였다. 문헌에 기록된 십간 십이지의 의미는 만물의 생장과 소멸의 순환이치였으며 춘추전국시대이후 음양오행론과 결합하여 다양한 의미가 부여되었다. 따라서 십간 십이지 및 음양오행론의 관점에서 체계적이고 깊은 연구가 선행되어야 한다. 우선 그 기원에 대하여 지리적 환경과 문화적 배경의 고찰과 고대인들의 사상을 이해 할 필요가 있다. 또한 시대와 정치적 목적에 따른 의미가 어떻게 변하여 왔는가를 고찰하고자 한다.