(A) study on Thai Muslim conflicts in Southern Thailand

국문 초록 (Abstract)

Korean Abstract
이 논문은 1960년대 싸릿정권의 통합 정책으로 인한 말레이 무슬림의 폭동과 그들의 주장 그리고 정부정책에 저항한 타이말레이 무슬림의 요구에 대한 분석을 주요 내용으로 한다. 종교 이러한 분쟁의 요소를 내적요인, 즉 정체성의 차이로써 말레이 무슬림의 정체성과 타이인의 정체성을 비교했으며 이러한 정체성의 요인이 되는 폰독의 역할과 외적요인으로 타이 정부의 반응과 남부 네 지방의 경제 상황을 서술했다.
말레이 무슬림의 정체성으로 말레이시아와의 지리적 접근성과 일반적 문화의 특성으로 고립성이 자신들을 표현할 수 있는 말레이인의 소생이라 생각하고 이러한 요소는 역사적 사실에 기인을 한다고 할수있다.
타이인의 정체성으로 다 종족 사회형태를 지니고 있지만 이들 모두는 종교적, 문화적으로 타이의 문화를 수용함으로써 비 불교권 문화를 배타하는 민족주의적 성격을 지녀오며 이것이 현재까지 남아있는 말레이 무슬림들에 대한 ‘캑’성격을 뒷받침 해주고있다. 또한 남부지방의 타이 관료들 역시 이들에 대한 불신과 억압으로 많은 문제를 야기 시키고 있다.
말레이 무슬림의 분리주의 정체성을 뒷받침해주는 폰독의 역할을 서술했다.
폰독의 역할로 말레이 무슬림 분리주의를 배양하고 수많은 지도자를 양성해 왔으며 정부 또한 이 교육기관이 폭동의 원인이라 생각하고 피분은 1960년 이후 개발 정책에 폰독의 개혁을 단행하지만 이는 말레이 무슬림에게는 신성한 장소의 세속화라고 생각을 하게 됨으로 자신들의 정체성을 침해하는 행위라 생각을 한다. 또한 정부 역시 폰독에서의 타이어 교육 등 불리한 정책을 많이 내어놓게 된다.
외적 요소로써 타이 정부의 반응은 단지 이러한 말레이 무슬림의 폭동을 막기 위해 무력으로 대처를 해옴으로써 타이 경찰과 군부 vs. 말레이 무슬림의 대치가 이루어지게 된다.
정부역시 말레이 무슬림의 무력에 대한 무력의 대치로 수많은 인명피해를 야기시켰고 여러 무력 경찰 단체를 교육도 시키지 않은 채 살상만을 감행한것도 여러가지 문제가 있다고 봤다.
경제적 상황으로 남부 네 지방의 무슬림 경제상황은 전체 남부 경제수입의 반밖에 되지 않고 경제상황도 대부분의 말레이 무슬림은 고무농장의 소작인이나 제한된 쌀 생산, 소수는 중국인의 회사나 태국인의 회사에서 생산과 판매 정도의 수준에 미치고 있기 때문이다. 정부의 남부 경제개발계획에도 이 말레이 무슬림은 포함이 되지 않아 대치를 이루게 된다. 남부는 많은 천연자원이 있음에도 사용할 수 없는 까닭은 정부의 경제 개발 계획에 이 자원이 포함되어 사용할 수 없다는데 있다.
결론으로 앞으로의 전망과 해결방안을 모색하였는데 말레이 무슬림은 현재 급진주의와 극단주의로 향하고 있어 단시간적 해결보다는 오랜 기간의 지속적 해결이 필요하다고 보았고 말레이와 태국 사이 국경안전문제로 정부의 협력이 필요하고, 남부의 교육제도와 폰독의 개혁이 필요하며, 남부의 경제개발 정책과, 반 테러 분쟁으로 일어나는 인권문제의 제고로써 해결방안을 서술하였다.

한국외국어 대학교 국제 지역 대학원
동남, 남아시아 학과
박철웅

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Abstract
This thesis describes the Thai Muslim riot resulting from the unification of the Sarit administration and Muslims’ demands that resisted the government’s policy based on Haji Sulong(their religious leader)’s seven petitions. This thesis also compares the identity of Thai Muslims and that of the Thai as an identity difference. The role of Pondok is described here as it has affected the identity of Thai Muslims and the economic situation of the southern four provinces and the reaction of Thai government as an external factor. The identity of Thai Muslims is considered as the revival of Malaysians that helps them express themselves by the geographical proximity and the isolation of the general culture based on historical facts.
The identity of the Thai is explained as to have a nationalistic feature that accepts Thai culture in religion and culture yet excludes the non-Buddhist culture. This supports the remaining ‘guests’ attitude toward Thai Muslims. Also, Thai officials from the southern part have disbelief and oppression toward them which is causing lots of problems.
The role of Pondok is described here and that backs up the separatist identity of Thai Muslims. Its role was to cultivate separatism and numerous leaders of it. The government believed that this was the origin of the riot and Pibul initiated a reform of Pondok on the development policy after 1960. However, this was perceived as secularization of a divine place and violation of their identity by Thai Muslims. The government carried out a number of adverse policies like the education of Thai language in Pondok.
Thai administrations’ reaction has only been a military solution to manage the riot of Thai Muslims which resulted in the confrontation of Thai police force against Thai Muslims. There is a lot to be blamed for the government since that confrontation has caused huge loss of lives and even worse, the government did not even train or educate the armed police force. From the economical point of view, four southern provinces contribute no more than the half income of the whole southern part of the nation. That is because most of Thai Muslims are tenants of rubber plantation farms or they only sell restricted amount of rice. A few of them are barely able to produce and sell it from Chinese or Thai companies. These Thai Muslims are not involved in the government’s southern economy development plans. Therefore, they are not able to use that plenty of natural resources of southern part.
In conclusion, as a prospect and solutions to this situation, a long term endeavor would be required rather than a temporary remedy since Thai Muslims are currently heading toward radicalism and extremism. The cooperation of Malaysia government and Thai is also needed regarding the security matter between their borders. There should be an improvement in the education of southern provinces and a reform in Pondok as well as reconsideration of the economy development plans in south and the issue of human rights caused by anti-terror dispute.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. INTRODUCTION 1
• Ⅱ. HISTORICAL BACKGROUND 6
• 1. THE HISTORICAL BACKGROUND OF THAI-MUSLIM CONFLICT 6
• 2. THAI-GOVERNMENT ASSIMILATION POLICY 13
• 3. ACTIVITY OF THAI-MUSLIM AUTONOMY 21
• 4. THE DEMANDS OF THAI-MUSLIM 28
• Ⅲ. INTERNAL ASPECTS OF MALAY MUSLIM CONFLICT 31
• 1. DIFFERENCE OF IDENTITY 31
• Malay-Muslim Identity 31
• Thai Identity 33
• 2. ROLE OF PONDOK 40
• Ⅳ. EXTERNAL ASPECTS OF CONFLICT 47
• 1. THAI-GOVERNMENT RESPONSES 47
• 2. ECONOMIC CONDITION 49
• Ⅴ. CONCLUSION 61
• BIBLIOGRAPHY 66
• KOREAN ABSTRACT 70