김희락의 『고식』에 수록된 「중용강의」 조대의 구성과 내용 = A Study on Composition and Content of Replies to Questions in Jungyong Gangui from Gosik (故寔) by Kim Heerak

국문 초록 (Abstract)

『고식(故寔)』은 조선 후기의 문신인 김희락(金熙洛, 1672~1759)의 문집이다. 김희락은 초계문신(抄啟文臣)으로서 경사(經史) 및 『주자대전(朱子大全)』, 『국조고사(國朝故事)』를 비롯하여 선현들의 주차(奏箚) 가운데 왕도에 관계되는 견해를 정조에게 올렸다. 김희락의 문집인 『고식』의 내용은 대부분 김희락이 초계문신으로 활동하면서 정조의 명을 따라 지어 올렸던 글과 정조의 어비(御批)로구성되어 있고, 그중에서 가장 큰 비중을 차지하는 글은 「중용강의(中庸講義)」 이다. 『고식』 「중용강의」의 내용은 『홍재전서』 「경사강의(經史講義)ㆍ중용(中 庸)」에서도 찾아볼 수 있다.
김희락의 문집 『고식』의 전반적인 구성은 조대(條 對)라는 글쓰기의 전형(典型)을 남김으로써, 후대에 참고하기 위한 가작(佳作) 선집(選集)이나 유서(類書)의 성격을 지닌다. 다만 『고식』은 일부 부록에 문인의 행장을 비롯하여 만사, 제문 등을 실음으로써 개인 문집의 성격을 동시에 지니게 되었다. 『고식』 권2에는 『중용』 서문부터 말미의 33장까지 「중용강의」에 관한 정조의 조문(條問)과 김희락의 조대(條對) 62항이 충실하게 수록되어 있다.
김희락은 조대에서 율곡(栗谷)이 혼륜설(渾淪說)만을 주장한다고 비판한 반면, 퇴계(退溪)는 혼륜설과 분개설(分開說)을 절충한 것으로 이해하고, 통간(通看) 을 주장하면서 퇴계설을 지지하는 입장을 고수했다. 『고식』 「중용강의」에는 김희락이 퇴계학맥을 이은 학자로서 영남 지역 선배의 학설을 두둔한 자취가 보이고, 영남 문인에게 용인되지 않은 학설에 대해서 완고한 경학관을 드러낸 기록도 찾아볼 수 있다.
이 글은 그동안 연구되지 않았던 김희락의 문집 『고식』에주목하여 규장각 초계문신으로서 김희락의 조대가 수록된 문집 구성과 그 특징을 파악하고, 『고식』의 「중용강의」 내용을 검토하여 『홍재전서』에서 누락된 김희락의 조대(條對) 목록과 그 실제를 고찰하였다는 데에 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Gosik (故寔) is a collection of works by Heerak Kim (金熙洛, 1672~1759), who was a scholar in the late Joseon Dynasty. As a scholar who studied at Gyujanggak, Kim dedicated King Jeongjo of the views related to the duties of king, among the appeals of ancient sages, including Confucian classics, historical records, Collection of Works by Zhu Xi (朱子大全), and Book of Personal Information of Gentry of Joseon Dynasty (國朝故事). Gosik by Kim consists of works he wrote under the order of King Jeongjo as the scholar of Gyujanggak and comments of King Jeongjo. Among them, Jungyong Gangui (a Discussion of the Doctrine of the Mean) took the largest proportion in Gosik. The content of Jungyong Gangui in Gosik is also found in Hongjae Jeonseo, Gyeongsa Gangui (經史講義), and Jongyong (中庸).
The overall composition of Gosik by Kim shows a standard writing style of Jodae (條對, replies to question), and it serves as of masterpiece, collection, and compilation for references of future generations. On the other hand, Gosik also has charateristics of a personal collection of work as some of the appendix in Gosik includes historical tracks, events, and funeral rites of the scholar. Volume 2 of Gosik contains questions by King Jeongjo for Jungyong Gangui and 62 replies by Kim from preface to Chapter 33 of Jungyong.
In the replies to question, Kim pointed out that Yulgok (栗谷) only insisted Honlun Theory (渾淪說, Theory of Non-Separateness) while Toegye (退溪) compromised Honlun Theory and Bungae Theory (分開說, Theory of Distinction). Kim supported the theory of Toegye by claiming connection (通看). shows that Kim was a scholar who carried on the legacy of Toegye School, supported theory of scholars in Yeongnam region, and showed a strong thought on Confucian classic.
This study holds significance for focusing on the collection of works by Heerak Kim, Gosik, identifying the composition and characteristic of collection with replies to question by Kim as a scholar of Gyujanggak, reviewing the content of Jungyong Gangui in Gosik, and reviewing the lists of Kim’s replies to questions which were omitted in Hongjae Jseonso.

참고문헌 (Reference)

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