觀復齋 金構(1649~1704) 墓 石物 硏究 = A Study on the stone stele of Kim Ku’s tomb

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

After his death, Kim Ku(金構, posthumous title: Choonghun-gong, 1649~1704) was buried at Chungju(忠州). Some 40 years later, however, his grave was moved in 1743 to within the Mongchon(夢村) Earthen Fortress at the site of today’s Olympic Park in Seoul. Given that at the time, Kim Ku’s descendants had established their country estate(鄕莊) and ancestral burial mountain in this area, and his second son Kim Chae-ro(金在魯, 1682-1759) was serving as Chief State Councilor(領議政, Yeonguijeong), we can surmise that the family was among the most powerful of its age.
In erecting the tablet directly in front of Kim Ku’s burial mound, his descendants in the Chungpoong Kim family(淸風金氏) collected the calligraphy of Han Ho(韓濩, courtesy name: Sukbong, 石峯, 1543~1605) and had the tablet’s content engraved in this style, representing the first ever commitment of Sukbong calligraphy to stele form. Moreover, the stele’s engraver chose not to employ the wedge(sswaegi) style of carving so prominent in his time, butrather, to carve the characters in planar(pyongmyon) form. This planar carving(pyongmyon saegim) not only functioned to minimize damage to the stone, but also to exploit a special property of the biotite gneiss stone(黑雲母片麻岩, 烏石) used for the tablet – the fact that biotite gneiss changes color completely with the friction of cutting and polishing.
In addition, while the roof-stone(屋蓋石) of the stele features numerous adornments, the twin hornless dragons(螭首) at the top stand out in that they represent the last time that this design was carved in the Chosŏn period. At the roof’s four corners stand phoenixes, while into its lower level are carved lotuses and the seven treasures(七寶), and even a representation of an ink calligraphic plaque reading “Choonghun Stele.” We see then that Kim Ku’s stele presents a comprehensive survey of the major decorative elements of the 17th and 18th centuries.
That such a work could be produced is a testament not just to Kim Chae-ro’s political power at the time, but more importantly, to his tremendous interest in epigraphy. This interest led Kim to collect thousands of rubbings and to develop the aesthetic refinement that would eventually allow him to find and take confidence in Choi Chon-yak, the preeminent sculptor and stoneworker of their age. For these reasons, the stone stele of Kim Ku’s tomb, in its ability to bring the popular forms of its past and contemporary ages into harmony while bringing its contents to life with cutting-edge engraving techniques -and to bring these diverse artistic developments under one roof- represents an important nexus of new and old.

국문 초록 (Abstract)

忠憲公 金構(1649~1704)는 死後 忠州에 安葬되었으나 40년 뒤 1743년 현재 서울 올림픽공원 몽촌토성 안으로 移葬된다. 이때 이 일대는 金構의 후손들이 鄕莊과 先塋을 마련한 곳이었으며, 次男인 金在魯(1682~ 1759)가 領議政을 지내고 있었으며 최고의 정치 실세 였음을 미루어 짐작할 수 있다.
봉분 바로 앞에 건립한 墓表는 앞면에 石峯 韓濩(1543~1605)의 글씨를 集字해 조각했는데 이 淸風金氏 가문에서 최초로 건립된 석봉 集字碑였다. 또 이 글씨를 조각할 때 당시 일반적이었던 쐐기형태로 글자를 조각하지 않고 평면새김이라는 기법을 처음 사용하기도 했다. 이 평면새김은 석재의 손실을 줄일 뿐만 아니라 이 비석에 사용된 烏石이라는 석재의 특성상 磨光의 유무에 따라서 비석 표면색이 전혀 달라진다는 성질을 활용한 좋은 사례라고 할 수 있다.
반면에 신도비는 옥개석에 수많은 장식이 베풀어져 있는데 먼저 지붕 위에 용 두 마리가 조각되어 있는 螭首形屋蓋石으로 이러한 유형에서 조선시대 최후의 작품이다. 더불어 지붕의 네 모서리에는 봉황을 조각하고 하단에는 七寶 및 연꽃을 조각했으며, ‘忠憲碑’라고 墨書한 현판을 조각하기도 했다. 이러한 장식요소들은 17~18세기에 유행하던 것들로 이것을 집대성해 김구 신도비를 제작한 것이다.
이러한 작품이 탄생하게 된 것은 김구의 아들인 김재로가 정치적으로 최고의 관직에 있었을 뿐만 아니라 金石學에 관심이 많아서 수천 점의 拓本을 수집하였고, 당시 최고의 조각가인 崔天若 등에 대한 예술적 확신 및 審美眼을 갖추고 있었기 때문이다. 그래서 김구 묘의 石物들은 새로운 조각 기법을 창안하거나 역대 석물들은 조화롭게 결합하거나 등 매우 다양한 미술사적 현상들이 공존하는 중요한 작품이라고 할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

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11 "陶谷集"

12 "英祖國葬都監儀軌"

13 "純元王后 國葬都監儀軌"

14 "淸風金氏世譜"

15 "朝鮮王朝實錄"

16 "昭顯世子 墓所都監儀軌"

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18 "恭惠王后 順陵 改修都監儀軌"

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21 "南溪集"

22 "仁元王后國葬都監儀軌"