장계향의 여중군자상(女中君子像)과 군자교육관에 관한 연구 = (The) "Virtuous woman" Chang Kye-hyang and the principles of virtuous education

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation investigates the reasons behind the deep appreciation of the “Virtuous Woman” Chang Kye-Hyang’s (1598-1680) erudition. Through an examination of her historical setting, her personal and family life, her educational background, and the analysis of relevant documents, this dissertation illuminates the systematic principles of her education, and by doing so provides insights that can contribute to contemporary issues in Korean education.
The primary sources under scrutiny in this dissertation include her twelve poems composed in classical Chinese (hansi), two letters, two notes from poems-in-progress in classical Chinese, and one cookbook. Other relevant documents about Chang that are examined for this dissertation include the ten pieces of prose collected in ChŊngbuin andong changssi silgi, as well as the biographies of eight members of her family.
For its methodological approach, this dissertation provides in-depth analyses by engaging with literary criticism in order to evaluate 1. the significance of her lifetime educational achievements; 2. the construction of her “Virtuous Woman” image; and 3. the principles behind “virtuous” education in the context of her time and lived experience.
The conclusion, are as follows.
The fact that Chang Kye-Hyang was widely acknowledged as an educator, and came to be conceived of as a virtuous woman of high cultivation, is attributed to six foundational elements in her personal history and background. First, her father Chang Hŭng-Hyo played an influential role in her education as a man known for his courtesy and gracious manners. Second, her steadfast dedication to her life goals from a young age was crucial to her development. Third, five inherent talents were identified that supported her achievements. Fourth, she was a natural learner of the Chinese classics, which secured her foundations in Confucian scholarship. Fifth, she underwent nine trials and tribulations, and her suffering led to further enlightenment and knowledge. Sixth, her unpretentious nature filled her with modesty and humility.
Chang Kye-Hyang’s educational principles can be seen to be similar to the general educational principles of the Virtuous Person: the educated individual becomes a virtuous one and thus education itself becomes elevated. In order to achieve her goal, Chang established the following principles regarding human nature: first, she sought to become a sagacious woman, something she believed was within the realm of possibility; she believed that it was the duty of the virtuous person to approach people in the daily routines. She also believed that all humans deserved the utmost respect, and that humanity was defined by this principle. She insisted that all people were equal, and that equality exceeded all biological limitations and was to be extended to all. Chang’s educational approach included her belief in "encouragement, discipline, sincerity, effort, harmony, and deliberation." Encouragement needed to be balanced with discipline; education had to be driven with profound sincerity and touch people’s hearts; knowledge and action had to be harmonized and driven by a sense of deliberation. Such principles can well be integrated into the Korean education system today.
Chang’s educational philosophy emphasized being driven by kind-hearted actions; respecting one’s parents and siblings: being loyal and true, polite and righteous; emphasizing truth over material greed, action over writing and speeches; and being engaged in activities that let the past shine while developing the future. She also highlighted the importance of understanding the wars of the past and present, encouraged love of others and insisted on practice as part of her guidelines for the “Virtuous Person.”
From a contemporary perspective, Chang’s educational principles lead to a comprehensive education because they bring together interpersonal education and social education. She insisted on a humanities approach to education that included literature, history and philosophy, and emphasized the importance of a well-rounded education rather than a professional one.
Chang’s practical applications of her principles of virtuousness and educational principles can serve as a model in the present and future for the Korean education system at a time when it is deeply needed. The demonstration of her ideas about issues related to women’s identity such as prenatal education and delivery, and the role of mothers in particular, and the family more generally, have much to offer today. She also communicated with the lower classes and respected their human rights, and the examples of her efforts toward achieving a more just welfare system can serve as models to similar social institutions today. She is on par with Yi Si-Myŏng in that she played a seminal role in the creation of a new culture. Both were directly involved with creating one of the most beautiful villages in Korea, the village of Tudŭl. Chang Kye-Hyang is a woman whose name should not be relegated to the past; she should be regarded as an educational role model for the present era.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 장계향의 시대적 상황, 생애와 가정, 학문적 배경과 관련문헌 및 업적을 분석하여 장계향이 훌륭한 교육자로 당대에 평가받은 연유를 규명하고, 장계향의 군자교육관의 체계를 드러냄으로써, 오늘날의 교육에 시사하는 바를 밝혀내는 것이다.
관련문헌은 장계향이 직접 저술한 내용으로 12수의 한시, 2편의 서간, 2편의 시작(??鱗) 메모, 1권의 『음식디미방』을 중심으로 하였다. 장계향에 관한 문헌으로는『정부인 안동 장씨 실기』에 수록된 10편의 글과 장계향 관련 주요인물의 행장 8편을 포함하였다.
연구방법은 문헌 비평적 방법론을 활용하여, 장계향이 생애 동안 거둔 교육적 성과와 장계향의 여중군자상과 군자교육관이 갖는 구조적 의미를 당대 사회의 맥락에 비추어 심도 있게 해석해내고자 하였다. 그 결과를 요약하면 아래와 같다.
장계향이 훌륭한 교육자로 당대에 평가받고, 군자불기적 여중군자상을 형성할 수 있었던 배경은 다음 여섯 가지 사항으로 정리된다. 첫째, 온전한 경(쓴)의 삶을 산 친정아버지 경당 장흥효의 훈도를 어릴 적부터 받은 성장배경이 있었다. 둘째, 자신이 가야 할 길에 대한 자각이 어린 시절부터 있었다. 셋째, 장계향에게는 다섯 가지의 생이지지(?劾布ぶ?)의 자질이 있었다. 넷째, 학문을 즐기는 학이지지(?W랍列裂)를 통해서 사서오경을 중심으로 한 성리학을 충분히 섭렵하였다. 다섯째, 아홉 가지의 곤경으로부터 체험적으로 터득한 곤이지지(위랍列裂)가 있었다. 여섯째, 덕성을 드러내지 않는 장계향의 물령지지(蕎즈列裂)가 제대로 작용하였다는 점이다.
장계향의 교육관은 군자교육관으로 요약되는데, 이것은 교육주체가 군자가 되어 교육대상을 군자로 끌어올리는 교육을 말한다. 이를 위해 장계향은 다음과 같은 인간관을 확립하였다. 곧 완성적 인간인 ‘성인(?}훙)’을 지향하여야 하며 이것이 실현 가능하다고 하였는데, 성인은 일상생활에서는 군자로 우리 곁에 다가온다고 보았다. 또한, 누구이든 인간의 몸을 공경하여야 하고, 인간의 품격은 ‘경(쓴)’에 의해 결정된다는 관점을 가졌다. 나아가 모든 인간은 평등하고, 이러한 평등관은 생물학적 한계도 넘어서게 한다고 보았다.
장계향의 군자교육 방법론은 ‘격려와 엄격과 곡진과 감화와 합일과 궁리’의 교육방법을 통합적으로 활용하였다. 항상 격려하고, 때론 엄격하며, 진실로 곡진히 대하고, 마음으로 감화시키며, 지(列)와 행(契)을 합일시키고, 현상을 궁리하게 하였다. 이 같은 군자교육 방법론은 오늘날에도 활용할 수 있는 것들이다.
장계향의 군자교육 내용은 ‘착한 일(?패?)’을 가장 중심으로 하면서, 효도와 우애, 충성과 신의, 공경과 의리를 중시하였다. 특히 물욕(膠?j)보다는 의리(?x잿)를, 문성(匡??)보다는 선행(?패?)을 강조하였으며, 전대(품덜)를 빛내고 후진을 계발(???l)시키는 사업을 중시하였다. 그뿐만 아니라 고금의 사변(慤??)을 잘 이해할 것을 가르쳤고, 사람을 간곡히 사랑하고 변함없이 실천할 것을 강조하였다. 이를 군자리더십 체계라 부를 수 있다.
장계향의 군자교육관의 현대적 의의는, 가정교육과 사회교육을 통합적으로 실시한 통합교육이라는 점에서 찾을 수 있다. 문학과 역사와 철학을 융섭적으로 가르치는 인문교육을 중시하였으며, 전문가보다는 전인을 지향하게 하는 전인교육을 강조하였다.
장계향이 실천을 통해 보여준 여중군자와 군자교육방법은 현재나 미래에 더욱 요청되는 인간상과 교육방법으로 우리 시대의 교육적 역할모델이라고 할 수 있다. 여성의 정체성과 관련하여 장계향이 보여준 태교와 출산, 어머니의 역할과 가정교육 등은 현시대에도 시사하는 바 크다. 나아가 장계향이 노비와도 소통하고, 그들의 인권을 존중하면서, 복지적 조치를 취해 나간 사례들은 오늘날 사회복지 모델로서도 의의가 있다. 장계향은 석계 이시명과 더불어 문화창조의 역할을 감당하였다. 그들은 이 땅에서 가장 아름다운 마을 중의 하나로 꼽히는 두들 마을을 건설한 당사자들이다. 이처럼 장계향은 과거의 이름이 아니라 오늘 이 시대에 우리가 따라 배워야 할 교육적 역할모델로 주목되어야 한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 연구의 방법과 내용 4
• Ⅱ. 생애와 성장배경 6
• 1. 장계향의 시대적 상황 6
• 2. 장계향의 생애와 가정 8
• 3. 장계향의 학문적 배경 18
• Ⅲ. 여중군자상과 군자불기(君子不器)의 실현 22
• 1. 군자와 여중군자 22
• 2. 여중학자로서의 호학(好學)과 경사서의 섭렵 32
• 3. 여중군자로서의 실천과 군자불기의 실현 39
• Ⅳ. 군자교육관과 군자리더의 양성 48
• 1. 장계향의 인간관 48
• 2. 군자교육 방법론 54
• 3. 군자리더십 체계 59
• Ⅴ. 교육적 의의 66
• 1. 가정교육의 성과와 칠현자의 현달 66
• 2. 사회교육의 성과와『홍범연의』의 창출 77
• 3. 장계향 군자교육관의 현대적 의의 84
• Ⅵ. 결론 87
• 참고문헌 90
• 부록 94
• 영문초록 112
• 국문초록 117

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