RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      KCI등재

      왕양명 심즉리(心卽理)와 그 도덕교육적 의미 = Wang Yangming`s Sim jeuk ri[심즉리(心卽理)] and Its educational implication

      한글로보기

      https://www.riss.kr/link?id=A101965100

      • 0

        상세조회
      • 0

        다운로드
      서지정보 열기
      • 내보내기
      • 내책장담기
      • 공유하기
      • 오류접수

      부가정보

      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      This paper aims to demonstrate that Sim jeuk ri[心卽理:mind is the principle] is fundamentally educational declaration, and that what did the argument come from any educational perspective? It is a matter of common knowledge that Wang Yangming advocated Sim jeuk ri against Chu Hsi’s moral education. So, What is Wang’s complaints? For c oming up with answers to these question, Firstly, I examined that how Wang announced Sim jeuk ri, and that what is the meaning of Sim jeuk ri. Secondly, I pursued the expansive 4 expressions of Sim jeuk ri. Those are Sim oe mu ri[心外無理:There is no principle without mind], Sim oe mu sa[心外無事:There is no event without mind], Sim oe mu sa[心外無物:There is no thing without mind], and Sim oe mu hak[心外無學:There is no learning without mind]. Finally, Finally, I explore educational implications from those Wang’s 5 statements. The reason to Wang declare Sim jeuk ri is to present that the whereabouts of the supreme good[至善] is inside of moral agent’s mind not outside of. In other words, to become an moral human being depends upon moral agent’s intention, not acquirement of ethical knowledges. Wang thought that Chu Hsi’s theories of ‘all events and things possess in them a definite principle’ and ‘man’s object of learning is simply mind and principle’ make the disgusting social conditions as people followed moral laws with a lump of selfishness. From Wang’s perspective, ‘moral principles lie human’s original mind’ and ‘human mind makes moral principle.’ So, Sim jeuk ri is link to ‘Sim oe mu ri[心外無理:There is no principle without mind].’ And, Wang enlarge the meaning of Sim jeuk ri to Sim oe mu sa[心外無事:There is no event without mind], Sim oe mu sa[心外無物:There is no thing without mind]. In this context, Wang developed an argument of Sim oe mu hak[心外無學:There is no learning without mind]. Wang’s 5 expressions contains that his viewpoint of moral education and his strong conviction that every human beings have potential to become a sage.
      번역하기

      This paper aims to demonstrate that Sim jeuk ri[心卽理:mind is the principle] is fundamentally educational declaration, and that what did the argument come from any educational perspective? It is a matter of common knowledge that Wang Yangming advo...

      This paper aims to demonstrate that Sim jeuk ri[心卽理:mind is the principle] is fundamentally educational declaration, and that what did the argument come from any educational perspective? It is a matter of common knowledge that Wang Yangming advocated Sim jeuk ri against Chu Hsi’s moral education. So, What is Wang’s complaints? For c oming up with answers to these question, Firstly, I examined that how Wang announced Sim jeuk ri, and that what is the meaning of Sim jeuk ri. Secondly, I pursued the expansive 4 expressions of Sim jeuk ri. Those are Sim oe mu ri[心外無理:There is no principle without mind], Sim oe mu sa[心外無事:There is no event without mind], Sim oe mu sa[心外無物:There is no thing without mind], and Sim oe mu hak[心外無學:There is no learning without mind]. Finally, Finally, I explore educational implications from those Wang’s 5 statements. The reason to Wang declare Sim jeuk ri is to present that the whereabouts of the supreme good[至善] is inside of moral agent’s mind not outside of. In other words, to become an moral human being depends upon moral agent’s intention, not acquirement of ethical knowledges. Wang thought that Chu Hsi’s theories of ‘all events and things possess in them a definite principle’ and ‘man’s object of learning is simply mind and principle’ make the disgusting social conditions as people followed moral laws with a lump of selfishness. From Wang’s perspective, ‘moral principles lie human’s original mind’ and ‘human mind makes moral principle.’ So, Sim jeuk ri is link to ‘Sim oe mu ri[心外無理:There is no principle without mind].’ And, Wang enlarge the meaning of Sim jeuk ri to Sim oe mu sa[心外無事:There is no event without mind], Sim oe mu sa[心外無物:There is no thing without mind]. In this context, Wang developed an argument of Sim oe mu hak[心外無學:There is no learning without mind]. Wang’s 5 expressions contains that his viewpoint of moral education and his strong conviction that every human beings have potential to become a sage.

      더보기

      참고문헌 (Reference)

      1 김용재, "陸王 心學의 體系 比較" 한국양명학회 (19) : 77-108, 2007

      2 Tu wei-ming, "한 젊은 유학자의 초상" 통나무 2006

      3 蔡仁厚, "왕양명철학" 서광사 1996

      4 김세정, "왕양명의 생명철학" 청계출판사 2006

      5 유명종, "왕양명과 양명학" 청계 2002

      6 이우진, "왕양명 공부론의 교육학적 해석" 한국학중앙연구원 한국학대학원 2011

      7 唐君毅, "양명학이란 무엇인가" 경희종합출판사 1997

      8 陳來, "양명철학" 예문서원 2003

      9 陳來, "양명철학" 예문서원 2003

      10 김경호, "양명 심즉리에 대한 조선유학의 응전-퇴계와 율곡을 중심으로-" 동양철학연구회 (50) : 159-188, 2007

      1 김용재, "陸王 心學의 體系 比較" 한국양명학회 (19) : 77-108, 2007

      2 Tu wei-ming, "한 젊은 유학자의 초상" 통나무 2006

      3 蔡仁厚, "왕양명철학" 서광사 1996

      4 김세정, "왕양명의 생명철학" 청계출판사 2006

      5 유명종, "왕양명과 양명학" 청계 2002

      6 이우진, "왕양명 공부론의 교육학적 해석" 한국학중앙연구원 한국학대학원 2011

      7 唐君毅, "양명학이란 무엇인가" 경희종합출판사 1997

      8 陳來, "양명철학" 예문서원 2003

      9 陳來, "양명철학" 예문서원 2003

      10 김경호, "양명 심즉리에 대한 조선유학의 응전-퇴계와 율곡을 중심으로-" 동양철학연구회 (50) : 159-188, 2007

      11 이상호, "상산심학과 양명심학의 차별성 연구-'송학'과 '명학'의 차별적 관점에서-" 대한철학회 105 : 321-350, 2008

      12 荒木見悟, "불교와 양명학" 서광사 1993

      13 최재목, "동아시아 양명학의 전개" 정병규에디션 2016

      14 金吉洛, "陽明哲學의 ‘心卽理’說에 관한 硏究" 충남대학교 인문과학연구소 9 (9): 1982

      15 김길락, "象山學과 陽明學" 예문서원 1995

      16 송하경, "王陽明의 心即理說 研究" 한국유교학회 2 : 1987

      17 王守仁, "王陽明全集" 上海古籍出版社 1992

      18 한동균, "王陽明 心學에서 ‘心’ 意味 硏究- 心卽理說期에 보이는 ‘心’의 意味를 中心으로 -" 한국양명학회 (23) : 69-87, 2009

      19 黎靖德, "朱子語類" 中華書局 1994

      20 陳來, "有無之境-王陽明哲學的精神" 人民出版社 1997

      21 "孟子集註"

      22 "大學章句"

      23 陳榮捷, "傳習錄詳註集評" 學生書局 1983

      24 정인재, "傳習錄:실천적 삶을 위한 지침" 청계 2001

      더보기

      동일학술지(권/호) 다른 논문

      동일학술지 더보기

      더보기

      분석정보

      View

      상세정보조회

      0

      Usage

      원문다운로드

      0

      대출신청

      0

      복사신청

      0

      EDDS신청

      0

      동일 주제 내 활용도 TOP

      더보기

      주제

      연도별 연구동향

      연도별 활용동향

      연관논문

      연구자 네트워크맵

      공동연구자 (7)

      유사연구자 (20) 활용도상위20명

      인용정보 인용지수 설명보기

      학술지 이력

      학술지 이력
      연월일 이력구분 이력상세 등재구분
      2026 평가예정 재인증평가 신청대상 (재인증)
      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      더보기

      학술지 인용정보

      학술지 인용정보
      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.34 0.34 0.36
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.33 0.33 0.736 0.15
      더보기

      이 자료와 함께 이용한 RISS 자료

      나만을 위한 추천자료

      해외이동버튼