松川 梁應鼎의 漢詩 硏究 = (A) study on Han-si(Chinese poetry) of Songchon Yang eung jeong

국문 초록 (Abstract)

松川 梁應鼎(1519∼1581)은 조선 시대 전기에 학문과 문장에서 뛰어난 활약을 한 인물로서 그의 詩文은 우리나라는 물론 중국에서까지 많은 사람의 입에 오르내렸다. 뿐만 아니라 학자로서는 드물게 국가 방위 등 군략에 탁월한 안목을 지닌 독특한 인물이기도 하다. 그러나 송천이 가진 문학적 역량에 비해 그의 문학 작품에 대한 연구 실적은 아직 미비하다. 따라서 본고는 송천의 시문학을 조망할 수 있는 보편적 틀을 마련함으로써 송천의 문학 연구에 도움이 되고자 한다.
이를 위해 본고에서는 먼저 송천시의 형성 기반을 전기적 기반과 학문적 기반으로 나누어 살펴보았다. 이를 바탕으로 송천시의 내면 의식을 고찰하였는데, 자연을 통한 합일적 심성 수양, 교유를 통한 내면척 유대, 현실에 대한 비판적 참여, 자아에 대한 애상적 인식 등 네 부분에서 접근하였다. 다음으로 송천시의 표현 기법상의 특징이 시각적 심상, 인물 고사, 우언적 서술을 통해 드러나고 있음을 밝혀 보았다. 마지막으로 송천시의 문학사적 의의를 찾아 보는 것으로 본고를 마무리하고자 한다.
양응정의 字는 公燮, 號는 松川이며, 本貫은 濟州이다. 송천은 1519년(중종 14년)에 己卯名賢의 한 사람인 學圃 梁彭孫의 셋째 아들로 전남 화순군 도곡면 월곡리에서 태어났다. 송천은 22세 때 생원시에 합격한 후,34세 되던 해 문과에 급제하여 홍문관 정자로 임명되면서 본격적인 출사의 길에 들어섰다. 이후 성균관 대사성에 이르기까지 내외직을 두루 거쳤다. 전기적 기반을 통해 확인되는 송천의 면모는 먼저 불의와 타협하지 않는 강직한 성품을 가졌으며, 학문과 문장에 있어 당대에 이름이 높은 뛰어난 학자였다는 점이다. 또한 미래를 예측하는 선견지명이 탁월하고, 현실을 탄력적으로 수용하여 적극적으로 참여할 줄 아는 실천적 지식인임을 알 수 있다. 송천은 평소『大學』『中庸』등을 가까이 하고 경전 연구에 심혈을 기울였다. 이들 경전을 통해 체득한 저항과 비판 정신은 그의 현실 비판적인 시들에 잘 드러나 있다.
송천에게 있어 자연은 자아 성찰을 통한 심성 수양의 공간이며, 그가 자연을 통해 도달하고자 하는 궁극적인 목적은 天人合一이다. 그러나 그는 자연의 삶에 안주하는 대신 세상을 향해 다시 나오고 있다. 따라서 송천에게 자연은 폐쇄적이고 소외된 곳이 아닌, 적극적이고 열린 공간임을 알 수 있다.
송천이 교유한 인물들로는 유학을 배운 문인들이 큰 부분을 차지하고, 이들 중에서도 호남 출신 문인들이 가장 많다. 이들 유가 문인들과의 교유는 교양을 갖춘 높은 수준의 지성인으로서의 동류 의식이 강하게 자리잡고 있다. 특히 몇 차례 외직을 수행했던 송천은 환로 생활에서 만난 자신과 비슷한 처지의 동료들에게 각별한 관심과 애정을 보여주고 있다. 한편 유가 문인들과 달리 불교에 귀의한 승려들과의 교유도 그의 교유 관계의 중요한 축을 담당하고 있다. 승려들과의 교유 또한 신분의 차이는 있으나 진리를 찾고자 하는 삶의 태도에 있어서는 동류 의식을 갖고 있었다. 이를 통해 볼 때 송천은 신분에 구애되기보다는 상대가 갖고 있는 신념과 가치관에 따라 교유했음을 알 수 있다.
송천의 정치적 생애는 그가 은일보다는 현실 정치에 매우 적극적으로 참여했음을 보여 주고 있다. 그러나 주변 인물들과의 갈등으로 중앙의 요직보다 지방의 수령이나 변방의 외직으로 나가는 경우가 많았다. 정치적 축출이라고도 할 수 있는 이러한 임무를 송천은 성공적으로 이끌었을 뿐 아니라, 이와 같은 변방 생활을 현실 정치에 대한 시야를 넓히는 중요한 계기로 적극 활용하였다. 이러한 면모는 그가 현실에 대한 철저한 분석과 경험으로 무장된 실천적 관료라는 것을 확인시켜 준다. 한편 송천은 불의에 대해서는 그 어떠한 타협도 하지 않았으며 심지어는 군주를 향해서도 준열한 비판을 아끼지 않는 비판적 지식인이었다.
송천시에 대한 기존의 평가는 북방의 대륙적 정서와 호방한 기풍을 보인다는 것이 대부분이다. 이는 관료로서 송천의 면모에만 초점을 맞추었을 뿐, 한 사람의 평범한 인간으로셔의 면모를 간과하고 있는 것이다. 송천의 내면에는 환로 생활에 쉽게 적응하지 못하고 부유하는 자신에 대한 연민과 비애, 상처받기 쉬운 섬세한 감성이 감추어져 있다.
송천시의 표현 기법에서 나타나는 첫 번째 특정은 과장된 묘사, 회화적 색채와 같은 시각적 심상을 통해 다양한 정감을 효과적으로 형상화시키고 있다는 점이다. 다음으로 송천은 인물 고사를 적절히 사용하고 있다. 이는 의미의 전달을 중시하는 표현 기법으로서 어휘의 경제적 효과가 있으며, 의미의 합축을 통해 독자들의 적극적인 참여를 유도하고 있다. 또 다른 특징은 우언적 서술을 활용하고 있다는 점이다. 송천은 허구적 우언보다는 사실적 우언을 더 많이 활용하고 있는데, 이는 시의 내용에 대한 신뢰성을 높이기 위한 것으로 보인다. 송천은 현실 비판이라는 우언의 일반적 특징 외에도, 자신의 처지에 대한 하소연과 울분을 토로하는 통로로서도 우언을 적절히 활용하고 있다.
송천시가 갖는 문학사적 의의는 그가 교유한 호남 문인들과 비교를 통해서 찾을 수 있다. 그는 당대의 새로운 시풍 형성에 주도적 역할을 한 호남 시단의 명성을 높이는 데 큰 몫을 담당했다. 뿐만 아니라 정치 현실 고발이라는 저항성이 강한 작품을 남김으로써 당대의 한시단을 풍부하게 해주고 있다는 데서 송천시의 문학사적 의의를 찾을 수 있겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Song- Chon Yang Eung Jeong(1519∼1581) took an active part in academic circles and writing in the early of Cho-sun dynasty. And his poems were famous to many people not only in Korea but also in China. Comparing to his literary accomplishment, however, there are not much discussion and study on his literature. Therefore, I intended to present the general criteria to criticize his literature works and to activate the study on his literature through this thesis.
Firstly, I examined the foundation of his poems in the view of two ways, that is, biography and scholarship. He had honesty character, showed through the biography, and he had an excellent eyes for future. Furthermore, he was a practical intellectual who accepted and participated in the realities of life. His critical poems on reality seems to be effected by these character.
His academic features trace back to his grandfather, which was succeeded to his father. He devoted himself to study scriptures such as 「Dae-Hak(大學)」, 「Chung-Yong(中庸)」. Through these scriptures, he developed resistance and critical ability rather than submission or compromise with a real life.
Then, I looked through the stream of consciousness, reflected in his poems. I examined it in four categories ; mental training through the nature, internal relation with acquaintances, critical participation in social matters and self-conciousness.
Thirdly, I pondered over the meaning of his poems in terms of literature history. His poetic expression can be summed up as followings ; effective use of visual image, proper use of historical events about people and use of fabulous narration.
For the first expression, he utilized an exaggerated description and picturesque color to concretize various emotions effectively. The second expression is the one which lays stress on presenting the meaning. This expression saves words and makes meaning implied and these can be advantages to encouraging readers' active participation. With the last expression, use of fabulous narration, it seems that he intended to express his resentment related his situation. That is to say, he used the fabulous narration as a method of giving vent to his anger.
As above, he wrote very characteristic poems. He concerned about reality and politic matters, keeping relations with writers in Ho-nam area in one side, and consequently, he handed down many critical long poems.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• <국문초록> = I
• I. 서론 = 1
• 1. 연구 목적 및 연구사 검토 = 1
• 2. 연구 방법 = 5
• II. 송천시의 형성 기반 = 6
• 1. 전기적 기반 = 6
• 2. 학문적 기반 = 9
• III. 송천시의 내면 의식 = 13
• 1. 자연을 통한 합일적 심성 수양 = 13
• 2. 교유를 통한 내면적 유대 = 18
• 3. 현실에 대한 비판적 참여 = 31
• 4. 자아에 대한 애상적 인식 = 42
• IV. 송천시의 표현 기법 = 50
• 1. 시각적 심상을 통한 정감의 표출 = 50
• 2. 인물 고사를 통한 의미의 함축 = 57
• 3. 우언적 서술을 통한 현실의 풍자 = 60
• V. 송천시의 문학사적 의의 = 70
• VI. 결론 = 74
• <참고문헌> = 76
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