12가사연구 : 정경태와 이양교의 사설비교를 중심으로 = A Study of 12 Songs

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 연구는 정경태 선생의 정간보와 선율선보 그리고 이양교의 가사보를 중심으로 12가사를 분석한다. 중요무형문화재 제41호 가사 보유자이면서 시조창에 있어서 정경태는 향제시조창을 전수하고 이양교는 경제시조창을 전수하고 있었기에 서로 다른 시김새의 차이점을 느낄 수 있다. 여기서는 어느 쪽이 악곡이 잘 되었는지를 구분하기 보다는 마루구성에 대한 차이점을 중심으로 규칙을 발견하는데 그 목적을 두었다.
전통적으로 12가사(十二歌詞)는 <상사별곡>(相思別曲), <춘면곡>(春眠曲), <백구사>(白鷗詞), <황계사>(黃鷄詞), <길군악>(軍樂), <어부사>(漁父詞), <죽지사>(竹枝詞), <권주가>(勸酒歌), <양양가>(襄陽歌), <처사가>(處士歌), <수양산가>(首陽山歌), 그리고 <매화가>(梅花歌)로 구성된다. 20세기 초 품격이 높은 ‘정악’으로 묶여 오늘날까지 전창되어 오고 있는 12가사는 유교를 숭상하던 조선시대의 가곡이었다. 12가사는 아정한 격조와 서도소리 및 판소리에서 느낄 수 있는 향토적 정서가 모두 표출되는 예술적 향기가 높은 노래이다. 그럼에도 불구하고 지금까지 12가사는 가곡 시조와 함께 격조 높은 정악의 성악곡으로 통칭되어왔다. 전통적으로 가곡 가사 시조는 조선시대의 사대부들과 가객들이 향유하던 성악곡이었다. 시대적으로 고찰해 볼 때 17세기 후반에 이르면서 12가사는 사대부의 풍류방 문화권에 서민층의 가창문화가 유입됨으로써 환경의 변화를 겪게 되었다. 그 후 사대부들은 잡가의 영향으로 격이 낮은 가사를 부른다는 인식을 없애고자 노랫말 보다는 곡조에 관심을 두어 서민층의 잡가와 구별하였다. 그리고 20세기 초 가사의 가창전승 과정에서 정악유지회의 활동으로 12가사로 형성되어 지금까지 전해지고 있다.
12곡 모두가 높은 음악적 특성을 가지고 있어서 가사의 묘미(妙味)를 터득(攄得)하기가 어렵다. 특징적으로 가곡과 시조는 시조시를 사설로 하여 노래하는 반면 가사는 가곡과 시조와 비교할 수 없을 만큼 긴 사설의 노래이다. 현실적으로 12가사 전곡을 완창 하는 가객이 몇 사람에 지나지 않는 것도 사실이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is to aim at studying 12 songs to analyse Jungganbo and Sunyulsunbo of Jung Kyung Tae who is the 41th possessor of 12 songs as an important intangible cultural asset and Lee Yang Gyo’s technique of Korean traditional poem song. Especially in the songs of Korean traditional poem, Lee Yang Gyo learned 12 songs of Kyung Je style(kyung Ki Area) and on the other hand, Jung Kyung Tae studied Hang Je style(Other Areas) in which we can see their differences in the technique of 12 songs. It is very difficult to distinguish which one the technique is better. So here I tried to find the difference of their ways in the composition of the songs.
Traditionally, the 12 songs are composed of Sansabulgok(相思別曲), Chunyumgok(春眠曲), Baekgusa(白鷗詞), Hwanggyesa(黃鷄詞), Gilgunak(軍樂), Abusa(漁父詞), Jukjisa竹枝詞), Kyunjuga(勸酒歌), Yangyangga(襄陽歌), Chersaga(處士歌), Suyangsanga(首陽山歌), and Maewhaga(梅花歌). In the beginning of 20th century 12 songs were descended from the Lee Dynasty in the time of respecting confucianism where people recited its highest songs up to now. 12songs have elegant and literary style and show native emotion and feeling expressed from the westside sounds and Pansori with high-toned songs. It is generally called as 12 songs as melody in poem and classical music to the present. Actually the traditional songs were for the only person who were famous and beautiful and rich in their class to enjoy its vocal music. Periodically the era of 12 songs started from the late 17th century literally and musically. In this paper I focused on the fact which only illustrious and noble class had its culture to the world where they got access to the music at the moment and later another class joined to the culture of music tradition for the common folks in its circumstances. There were different points of view understanding the influence on the 12 songs with the gentleman and common folks singing its lyrics and ballad in their tone and sound. Anyway in return of 20th century we had the current 12 songs in the process of descending from the way of reciting through the activity of Jungak club.
Therefore, I conclude here 12 songs show its high musical traits and have special exquisiteness that make people to follow without teaching the traditional music. And it is very difficult for them to study because of its long line and narration. So it is true that there are rare singers to sing the whole 12 songs.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구의 범위와 방법 2
• 3. 선행연구 검토 3
• Ⅱ. 이론적 배경 8
• 1. 12가사의 개념 8
• 1) 12가사의 연원 8
• 2) 12가사의 특징 10
• 2. 12가사의 위치 17
• 1) 12가사와 잡가의 혼선 17
• 2) 12가사의 정체성 19
• Ⅲ. 정경태와 이양교의 12가사 비교 28
• 1. <상사별곡> 38
• 2. <춘면곡> 43
• 3. <백구사> 47
• 4. <황계사> 52
• 5. <길군악> 56
• 6. <어부사> 60
• 7. <죽지사> 65
• 8. <권주가> 68
• 9. <양양가> 72
• 10. <처사가> 76
• 11. <수양산가> 82
• 12. <매화가> 84
• Ⅳ. 결론 및 제언 90
• 참고문헌 92
• 국문초록 94
• ABSTRACT 96