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    KCI등재

    불교 효사상의 본질

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    석존의 정각에 의한 불교의 세계종교화는 이문화(異문화)사회에의 토착을 의미한다. 그 대표적인 예의 하나가 효사상, 즉 부모은사상을 중심한 『부모은중경』의 성립이다. 이 경전은 불교 의 동전과정에서 이루어진 위경(僞經)이지만, 현장성을 중심으로 보면 역동성을 상징한다. 본 고에서는 이러한 『부모은중경』과 『우란분경』을 중심으로 불교 효사상, 즉 부보은사상의 본질을 밝히는 것이 목적이다. 충효윤리를 중심한 중국사회에 출가윤리가 중심인 불교의 전래는 커다란 문화적 충격을 안겨 주었다. 유교에서는 불교를 「무부무군(無父無君의 호교(胡敎)」로 핍칭 하게 되었고, 이를 극복 하는 과정에서 부모은사상이 발아되었고, 그 정점에 『부모은중경』의 성립을 보게 된다. 유교의 효는 부모의 봉양에서부터 임금을 섬기고 마침내 자신을 올바로 간수하며, 선인의 유지를 받드는 등의 단계가 있다. 그러나 그 가르침 자체가 현세 위주이다. 이에 대하여 불교의 효사상, 즉 부모은사상은 연기이법에 바탕하여, 한편에서는 삼세부모사상 으로 전개하고, 다른 한편에서는 봉양은 물론 이고득락(離苦得樂)하는 천도(薦度)를 본질로 하 고 있다. 따라서 불교의 효사상 전개는 동토에 있어서 효사상의 새로운 차원을 열고 있는 것이 다. 현대사회에 있어서도 『부모은중경』을 성립시킨 역동성, 곧 현장성은 인류의 커다란 복전 이 될 것으로 본다.
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    석존의 정각에 의한 불교의 세계종교화는 이문화(異문화)사회에의 토착을 의미한다. 그 대표적인 예의 하나가 효사상, 즉 부모은사상을 중심한 『부모은중경』의 성립이다. 이 경전은 불교 ...

    석존의 정각에 의한 불교의 세계종교화는 이문화(異문화)사회에의 토착을 의미한다. 그 대표적인 예의 하나가 효사상, 즉 부모은사상을 중심한 『부모은중경』의 성립이다. 이 경전은 불교 의 동전과정에서 이루어진 위경(僞經)이지만, 현장성을 중심으로 보면 역동성을 상징한다. 본 고에서는 이러한 『부모은중경』과 『우란분경』을 중심으로 불교 효사상, 즉 부보은사상의 본질을 밝히는 것이 목적이다. 충효윤리를 중심한 중국사회에 출가윤리가 중심인 불교의 전래는 커다란 문화적 충격을 안겨 주었다. 유교에서는 불교를 「무부무군(無父無君의 호교(胡敎)」로 핍칭 하게 되었고, 이를 극복 하는 과정에서 부모은사상이 발아되었고, 그 정점에 『부모은중경』의 성립을 보게 된다. 유교의 효는 부모의 봉양에서부터 임금을 섬기고 마침내 자신을 올바로 간수하며, 선인의 유지를 받드는 등의 단계가 있다. 그러나 그 가르침 자체가 현세 위주이다. 이에 대하여 불교의 효사상, 즉 부모은사상은 연기이법에 바탕하여, 한편에서는 삼세부모사상 으로 전개하고, 다른 한편에서는 봉양은 물론 이고득락(離苦得樂)하는 천도(薦度)를 본질로 하 고 있다. 따라서 불교의 효사상 전개는 동토에 있어서 효사상의 새로운 차원을 열고 있는 것이 다. 현대사회에 있어서도 『부모은중경』을 성립시킨 역동성, 곧 현장성은 인류의 커다란 복전 이 될 것으로 본다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Buddhism to a global religion by Buddha's enlightenment means the naturalization in different culture societies. A representative example is the establishment of the filial piety, that is, the sutra manifesting parent's kindness with the parent's kindness ideology. This sutra is an apocryphal sutra written in the process of transferring Buddhism to East though, it symbols dynamism from the outlook of present sense. In this dissertation, it is the purpose to reveal the essence of the buddhist filial piety, that is, the parent's kindness ideology, focusing on the sutra manifesting parent's kindness and Uranbungyeong. The import of Buddhism with Leaving home ethics gave a big cultural impact to Chinese society which considered Filial Piety Ethics as a significant factor. In Confucianism, Buddhism was called, 'barbaric religion without parents', in the process overcoming this negative flow, the parent's kindness ideology was germinated, and the sutra manifesting parent's kindness was established at the height of this phenomenon. The filial Piety of Confucianism has some steps of, serving from parents to King, in the end, taking care of oneself, and honoring ancestors' wishes etc. But its teaching itself is mainly with the present world. About this, the Buddhist Filial Piety, that is, the parent's kindness ideology is based on the law of cause and effect, on the one hand, it developed to parents' ideology of the three worlds, on the other hand, it considers Cheondo(薦度), the way to heaven, which leaves suffering and gains pleasure including serving parents, as the essence. Among them, there contains ethics of the mundane world. Therefore, it was the development of the Buddhist filial piety opening a new dimension of filial piety ideology in the eastern land. In a contemporary society, I think the dynamism which established the Sutra manifesting parent's kindness, that is, the present sense can be a big fortune farm of mankind.
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    Buddhism to a global religion by Buddha's enlightenment means the naturalization in different culture societies. A representative example is the establishment of the filial piety, that is, the sutra manifesting parent's kindness with the parent's ki...

    Buddhism to a global religion by Buddha's enlightenment means the naturalization in different culture societies. A representative example is the establishment of the filial piety, that is, the sutra manifesting parent's kindness with the parent's kindness ideology. This sutra is an apocryphal sutra written in the process of transferring Buddhism to East though, it symbols dynamism from the outlook of present sense. In this dissertation, it is the purpose to reveal the essence of the buddhist filial piety, that is, the parent's kindness ideology, focusing on the sutra manifesting parent's kindness and Uranbungyeong. The import of Buddhism with Leaving home ethics gave a big cultural impact to Chinese society which considered Filial Piety Ethics as a significant factor. In Confucianism, Buddhism was called, 'barbaric religion without parents', in the process overcoming this negative flow, the parent's kindness ideology was germinated, and the sutra manifesting parent's kindness was established at the height of this phenomenon. The filial Piety of Confucianism has some steps of, serving from parents to King, in the end, taking care of oneself, and honoring ancestors' wishes etc. But its teaching itself is mainly with the present world. About this, the Buddhist Filial Piety, that is, the parent's kindness ideology is based on the law of cause and effect, on the one hand, it developed to parents' ideology of the three worlds, on the other hand, it considers Cheondo(薦度), the way to heaven, which leaves suffering and gains pleasure including serving parents, as the essence. Among them, there contains ethics of the mundane world. Therefore, it was the development of the Buddhist filial piety opening a new dimension of filial piety ideology in the eastern land. In a contemporary society, I think the dynamism which established the Sutra manifesting parent's kindness, that is, the present sense can be a big fortune farm of mankind.

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    목차 (Table of Contents)

    • 한글요약
    • I. 서언
    • II. 불교의 동전과 『부모은중경』의 성립
    • 1. 『부모은중경』의 성립
    • 2. 『부모은중경』의 피은과 보은
    • 한글요약
    • I. 서언
    • II. 불교의 동전과 『부모은중경』의 성립
    • 1. 『부모은중경』의 성립
    • 2. 『부모은중경』의 피은과 보은
    • Ⅲ. 『우란분경』류의 목련구모와 효사상
    • 1. 『우란분경』과 목련구모
    • 2. 불교 효사상의 핵심
    • VI. 결어
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 "論語"

    2 "老子化胡經"

    3 양은용, "효사상의 전통에서 본 원불교의 효" 원광보건대학교 원광문화연구원 1 (1): 2011

    4 홍일식, "한국인에게 무엇이 있는가" 정신세계사 1996

    5 박기용, "초기불교에서의 효 사상 연구 : 아함경(Agama sutra)을 중심으로" 동국대학교 불교대학원 2003

    6 신규탁, "중국 불교의 효사상 형성" 동양고전학회 8 : 1997

    7 김상영, "우란분재의 의미와 設行 역사" 불교학연구회 22 : 173-221, 2009

    8 조용길, "불교의 생명관에 바탕한 불교 효윤리의 근원적 이해" 호남문화연구소 32․33 : 2003

    9 권오석, "부모은중경" 혼신문화사 1993

    10 불전간행회, "본생담 2" 민족사 1995

    1 "論語"

    2 "老子化胡經"

    3 양은용, "효사상의 전통에서 본 원불교의 효" 원광보건대학교 원광문화연구원 1 (1): 2011

    4 홍일식, "한국인에게 무엇이 있는가" 정신세계사 1996

    5 박기용, "초기불교에서의 효 사상 연구 : 아함경(Agama sutra)을 중심으로" 동국대학교 불교대학원 2003

    6 신규탁, "중국 불교의 효사상 형성" 동양고전학회 8 : 1997

    7 김상영, "우란분재의 의미와 設行 역사" 불교학연구회 22 : 173-221, 2009

    8 조용길, "불교의 생명관에 바탕한 불교 효윤리의 근원적 이해" 호남문화연구소 32․33 : 2003

    9 권오석, "부모은중경" 혼신문화사 1993

    10 불전간행회, "본생담 2" 민족사 1995

    11 구미래, "백중과 우란분재의 발생기원에 관한 연구" 비교민속학회 25 : 2003

    12 장춘석, "목련설화 중 羅卜故事의 전변과 그 원형" 한국중국어문학회 30 : 1997

    13 박문열, "高麗本 佛說大報父母恩重經의 校勘에 관한 硏究" 한국서지학회 37 (37): 221-252, 2007

    14 송일기, "韓國本 <父母恩重經> 形成에 관한 硏究- 西夏本 및 高麗本의 板本學的 接近 -" 한국도서관·정보학회 37 (37): 261-282, 2006

    15 "開元釋敎錄"

    16 秋月觀暎, "道敎と佛敎の父母恩重經" 日本宗敎學會 39 (39): 1966

    17 김영순, "近世初期の 父母恩重經 注釋書について-玄貞著作 佛說父母恩重 經鼓吹 を中心として" 立正大學日本文學會 111 : 2014

    18 "目連經"

    19 사재동, "盂蘭盆齋와 目連傳承의문화사" 중앙인문사 2000

    20 "盂蘭盆經"

    21 牧田諦亮, "疑經硏究" 京都大學 人文科學硏究所 1976

    22 "玄天上帝說報父母恩重經"

    23 "父母恩難報經"

    24 송일기, "父母恩重經 韓․中 板本考" 중한인문과학연구회 5 : 2000

    25 "淸淨法行經"

    26 "淨土盂蘭盆經"

    27 "梵網經"

    28 "廣弘明集"

    29 "小部經典"

    30 "孝經"

    31 "太上老君說父母恩重經"

    32 "太上眞一報父母恩重經"

    33 "大目健連辨文"

    34 "大報父母恩重經"

    35 "善生經"

    36 김국진, "唐代 孝倫理와 孝實踐 硏究" 연세대학교 대학원 2013

    37 "佛說父母恩重胎骨經"

    38 "佛說父母恩重經"

    39 "佛說孝子經"

    40 "佛氏雜辨"

    41 Christopher Key Chapplle, "佛敎와 生態學" 동국대학교출판부 2005

    42 "中庸章句"

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    2019-01-01 등재 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
    2018-12-01 등재 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
    2015-01-01 등재 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (기타) KCI등재후보
    2012-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (기타) KCI등재후보
    2011-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
    2010-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2008-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.56 0.56 0.44
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.43 0.41 0.987 0
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