한국 기층문화에 나타난 복식의 색채 연구 = (A) study on colors of costume in Korean basic culture

국문 초록 (Abstract)

민족 고유의 문화와 민족의 원형이 내재하는 기층문화는 민족의 문화정체성을 대변하고 민족정신을 탐구하기 위한 연구 분야로 그 중요성이 부각되고 있다. 본 연구에서는 한국 민족의 보편다수를 차지하는 한국의 기층문화에서 발견되는 복식의 색채특성과 그 관념적 의미를 밝힘으로써 한국 문화에 나타난 복식 색채 문화의 고유한 특성을 규명하고자 하였다.
본 연구에서는 한국의 기층문화에 대한 문헌고찰을 통하여 기층문화의 범위를 민간신앙, 민속놀이, 민속연희로 분류하고, 이 범위에서 중요무형문화재로 지정된 32종목을 채택하여 여기에 나타난 사진 190장을 선정하고 각 사진별로 의복, 액세서리, 도구의 색채를 NCS 로 시감비색을 하여 추출하였다. 색채특성 분석은 NCS 색체계와 〈COLOR 3D >를 이용하여 색상ㆍ색조 및 배색 측면에서 분석하였고, 관념적 의미는 문헌고찰을 토대로 한 원본사고를 통하여 해석하였다.
본 연구의 결과는 다음과 같다.
1. 중요무형문화재로부터 추출된 복식의 색채는 총 1,174 개였으며 이중 중복되는 색을 제외한 색은 총 296 개로 나타났다. 한국 기층문화에 나타난 복식의 색채 특성은 무채색이 가장 높은 빈도를 보였고, 다음으로 Yellow, Red, Blue 의 색상영역에서 높은 빈도를 나타내었으며, 노랑과 노랑 띤 빨강, 보라 띤 파랑에서 특히 높게 나타났다. 색조는 NCS nuance 의 1area(Toned light grey), 6area(Toned dark grey)와 유채색도가 높은 영역인 3area(Brilliant), 4area(Deep chromatic)에서 높은 빈도를 나타내었고, 중간 유채색도에서는 낮은 분포를 보였다.
연구 범위의 세 범주에서 공통적으로 나타난 색을 한국 기층문화에 나타난 대표 색으로 선정한 결과, 노랑 띤 빨강, 노랑, 보라 띤 파랑의 오방색을 중심으로 한 27색이 추출되었다. 한국 기층문화의 의복에 사용된 배색은 오방색에 중점을 둔 원색적 시각 효과를 사용하고 있으며, 흰색과 빨강이 배색에서 큰 비중을 차지하였다. 또한 배색의 수가 많아질수록 그 배색을 구성하는 오방정색의 명도보다 낮은 어두운 색채가 배색되어 효과적인 간색의 역할을 하고 있었다.
한국의 기층문화에 나타난 복식의 색채 특성을 규명하기 위하여 선행연구 결과를 토대로 한 상층문화의 색채와 비교한 결과, 기층문화의 색이 대체적으로 명도는 조금 높고, 채도는 조금 낮으며, 상층문화에서 보다는 한정된 영역에서 색채를 사용하고 있는 것으로 나타났다.
2. 전통적으로 한국의 민간인들은 일상에서는 관습과 습관, 그리고 외부의 경제적ㆍ제도적 제약으로 인하여 무채색의 복식을 착용하였고, 비일상적인 카오스적 상황에서는 화려한 유채색을 사용하였다. 유채색은 미분적 사고의 근원인 카오스의 상징 색채로 오랜 역사를 통하여 각인되어 왔기 때문에 그 미분적 사고가 강하게 나타나는 곳에는 언제나 화려한 유채색이 사용되고 있는 것이다. 시각적으로 강하게 느껴지는 유채색은 곧 제약이 없는 무한한 자유의 세계로 가는 상황과 결부되고, 인간의 근원적인 심상이 유채색으로 형상화되는 것이다. 따라서 이는 이분적인 복식문화를 형성하게 하였다.
종교에서 예술로 발전한 민간신앙, 민속놀이와 민속연희의 세 영역에서는 미분성의 심도에 따라 색채의 특성에 차이가 나타났다. 민간신앙을 수용하는 정도에 따른 색채의 차이는 특히 색조에서 보이는데, 3area(Brilliant), 4area(Deep chromatic)에 속하는 색조의 빈도가 민간신앙(44.4%), 민속놀이(43.9%), 민속연희(38.9%)의 순서로 높게 나타나서 예술적 상황보다는 종교적 상황에서 채도가 높은 복식을 사용하는 것으로 나타났다.
본 연구의 결론은 다음과 같다.
1. 한국 기층문화에 나타난 복식의 색채는 흰색, 회색, 검정의 무채색과 노랑 띤빨강, 노랑, 보라 띤 파랑이 주조색으로 나타나, 오방색을 중심으로 한 색상이 기층문화에서도 기저가 되고 있음을 확인하였다.
2. 전통적인 한국의 민간인은 구체적인 생사화복(生死禍福)에 집착해 있고 현세적인 복락을 추구했기 때문에 고차원적인 이상이나 윤리성보다는 현실적 어려움을 극복하고자 하는 생존동기가 크게 작용하였다. 따라서 카오스의 신성을 지향하는 행위(제의, 놀이, 공연 등)에서는 색채 사용에 있어서도 복잡한 사고 과정을 거치거나 모호한 상징성을 갖는 색채보다는 그 효과를 직접적이고도 분명하게 느낄 수 있도록 원색적인 선명한 색채를 사용하였다. 따라서 우리가 현대 민속축제의 일환으로 행하는 제의, 놀이, 연극 등에서 보는 원색 계열의 색채는 민간인들의 절박한 현실을 극복하기 위하여 카오스적 의미를 담은 색채를 사용한 일면이 계승된 것으로 보아야 할 것이다.
3. 원본사고의 미분성은 무속을 비롯한 민간신앙에서 그 농도가 가장 짙게 나타난다는 것과 민간신앙을 수용하는 정도에 따라 색조에서 차이가 나타난 사실을 종합해 볼 때, 한국 전통사회 전반에서 발견되는 특성인 원본사고에서의 미분성의 상징은 색채의 특성으로도 나타나는 것을 알 수 있었다.
4. 한국 기층문화에 나타난 복식의 유채색은 세속과 구별되는 신성세계의 상징이었으며, 카오스의 세계로 들어가 현실에서 필요한 존재를 획득하여 코스모스의 세계로 돌아오는데 필요한 도구적 의미로 사용되었다는 것을 알 수 있었다.
본 연구에서 분석한 한국 기층문화에 나타난 복식의 색채는 한국 기층민의 종교적ㆍ사상적 삶의 방식에서 독자적으로 채택된 색채의 특성을 잘 드러내고 있으며, 한국 민간인들의 개성적 색채문화를 형성하는 원본이 되고 있음을 규명한 것에 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Basic culture in which original folk culture is inherited is becoming important as a field to represent the identity of folk culture and to study racial spirit. This research has for its object to look carefully into the peculiarity of the color of the costume in the Korean culture by revealing the characteristic and the idea of the color being discovered in the Korean basic culture, which has the majority of the Korean people.
In this investigation based on the study of the documentary record related to the Korean basic culture the scope of the basic culture was divided into folk belief, folk game and folk play. Within these limits 32 items specified as import intangible cultural properties were selected and the meanings of the colors shown in those objects were studied as well as the characteristics were analyzed. For the color of the costume shown in the Korean basic culture 190 photographs of the important intangible properties were selected and the colors of the dress, accessories, instruments were extracted by comparing with the naked eye in NCS Color System.
For the analysis of hue and tone the secondary dimensional analysis using NCS color system and the three-dimensional analysis using the software, COLOR 3D Version 2.0, were done. The color representing the costume of the Korean basic culture was drawn considering the frequency commonly shown in the entire appearance frequency and in every sphere within the extent of the study. Besides that, the principle of the color arrangement used in the dress of the Korean basic culture was discovered and based on the preceding study the characteristics in Korean basic culture were examined by comparing and analyzing that in the colors of advanced culture.
The colors of the costume extracted from the important intangible properties were 1,174 in total and 296 when the overlapped ones were excluded. For the characteristic of the costume color in the Korean basic culture achromatic color was found to have the highest frequency and yellow, red and blue followed, especially, yellow and yellowish red and purplish blue. For the color tone area 1 (toned light gray) and area 6 (toned dark gray) of NCS nuance and area 3 (brilliant) and area 4(deep chromatic) of high chromaticness appeared very frequently whereas the middle chromaticness showed low frequency.
As a result of selecting the colors commonly shown in three categories, 27 colors that based on Five-elements color of yellowish red, yellow and purplish blue were extracted as the representative colors in the Korean basic culture. The color arrangement used in the dress of the Korean basic culture adopted the visual effect of the primary color that based on Five-elements color and white and red were proven very important in the color arrangement. Also, as the number of the color arrangement increased, the colors darker than dominant color of on Five-elements color, which formed the color arrangement, were arranged and played their role as effective recessive color of on Five-elements color.
In order to examine the characteristic of the costume color in the Korean basic culture it was compared with the color of the upper class based on the result of the preceding study. Finally, the color of the basic culture was found to be a little high in brightness whereas a little low in saturation. Also, it was shown to use more limited color than the upper class.
Traditionally, in daily life the Korean people dressed in achromatic color due to custom, habit and outer economic and politic limitation. On the other hand, in unusual and chaotic occasion they used gorgeous color instead. In fact, it is used in any place where undifferentiated identity appears vividly since for a long history it has been considered as the symbol color of chaos, which is the origin of undifferentiated identity. The color, which has strong visual effect, is linked together with the world of unlimited and infinite freedom and the original image of human being is shaped as well.
There were differences in the characteristics of colors according to the thickness of undifferentiated identity in three categories: folk belief, game and play, which developed from religion to art. The difference in color according to the degree of accepting folk belief was shown especially in the color tone; the frequency of the color tone that belongs to 3 area (brilliant) and 4 area (deep chromatic) was 44.4% for folk belief, 43.9% for folk game and 38.9% for folk play. This implies that people dressed in color with high saturation in religious circumstances rather than in artistic ones. Therefore, it is understood that the Korean Arche-pattern can be discovered in the color of the Korean basic culture.
The result of this investigation is as the following:
It has been reported that Five-elements color is commonly used in many areas since the Korean color culture has been dominantly effected by the ideological color value suggested by the cosmic dual forces and the Five Elements. Even in this research the colors of the costume in the Korean basic culture, white, gray and black of achromatic color and yellowish red, yellow and purplish blue were shown as the main colors. This confirms that the colors that based on Five-elements color are becoming the basis. Although there was no significant difference in the characteristic of the hue in folk belief, game and play, which were the limits of this study, in the respect of the tone, it was found that folk belief then folk game and folk play in order, which developed from religion to art, used the highest saturation. In other words, it is understood that there was difference in color according to the degree of accepting folk belief and that Arche-pattern, which is a characteristic commonly found in the Korean traditional society, was shown as a characteristic of color. Traditionally, the Korean citizens wore in achromatic color in daily life whereas dressed in chromatic color in chaotic time or space in which idea and symbol were inherited separating from their daily life. This means that they tried to overcome limited reality by brining the symbol, which chromatic color stands for in undifferentiated chaos, into reality and such effort was shaped as bisected costume culture. The primary colors we see in religious service, game and play that we perform, as a part of contemporary folk festival should be understood as the succeeded tradition in which people used chromatic color with chaotic meaning in order to overcome their desperate reality. Likewise, the color of the costume in the Korean basic culture was a symbol of the divine world that is distinguished from the mundane world and was used as an instrumental meaning needed in entering the world of chaos, in earning the existence needed in reality and in returning to the world of cosmos.
This research is significant for it prepared the basis that can be of help in understanding the color culture of the contemporary Korean people by examining the origin of the color individually selected by the Korean base citizens in their religious and ideological life through the color of the costume in the Korean basic culture.

목차 (Table of Contents)

• 차례 = ⅰ
• 표차례 = ⅳ
• 그림차례 = ⅵ
• 국문요약 = ⅷ
• 제1장 서론
• 1.1. 연구의 필요성 및 의의 = 1
• 1.2. 연구목적 = 4
• 1.3. 연구범위 = 5
• 1.4. 연구방법 및 내용 = 9
• 제2장 한국 기층문화에 대한 이론적 고찰
• 2.1. 한국 기층문화의 개념 및 특성 = 12
• 2.2. 민간신앙 = 14
• 2.2.1. 민간신앙의 개념 및 성격 = 14
• 2.2.2. 민간신앙의 종교사적 기저(基底) = 14
• 2.2.3. 민간신앙의 종류 = 15
• 2.3. 민속놀이 = 26
• 2.3.1. 민속놀이의 개념 및 성격 = 26
• 2.3.2. 민속놀이와 세시풍속 = 27
• 2.3.3. 민속놀이의 상징적 의미 = 28
• 2.4. 민속연희 = 29
• 2.4.1. 탈놀이의 개념 및 성격 = 29
• 2.4.2. 탈놀이의 유래와 분포 = 30
• 2.4.3. 탈놀이의 연희내용 = 31
• 2.4.4. 탈의 색채가 갖는 상징성과 인물성격 = 32
• 2.4.5. 남사당연희 = 33
• 2.5. 원본사고 = 34
• 2.5.1. 원본사고의 개념 = 34
• 2.5.2. 민간신앙에 나타난 원본사고 = 37
• 2.5.3. 민속놀이에 나타난 원본사고 = 38
• 2.5.4. 민속연희에 나타난 원본사고 = 39
• 2.6. 한국 기층문화의 색채 형성 = 40
• 2.6.1. 종교ㆍ사상적 영향으로 인한 색채 = 40
• 2.6.2. 사회적 영향으로 인한 색채 = 43
• 2.6.3. 백의민족 = 44
• 2.7. 한국 기층문화가 나타난 중요무형문화재 = 46
• 2.7.1. 민간신앙이 나타난 중요무형문화재 = 46
• 2.7.2. 민속놀이가 나타난 중요무형문화재 = 60
• 2.7.3. 민속연희가 나타난 중요무형문화재 = 70
• 제3장 한국 기층문화에 나타난 복식의 색채 특성 분석
• 3.1. 한국 기층문화에 나타난 복식의 색채 측정 = 94
• 3.1.1. 민간신앙에 나타난 복식의 색채 = 101
• 3.1.2. 민속놀이에 나타난 복식의 색채 = 105
• 3.1.3. 민속연희에 나타난 복식의 색채 = 106
• 3.2. 한국 기층문화에 나타난 복식의 색상ㆍ색조 분석 = 111
• 3.2.1. NCS 체계를 통한 색상ㆍ색조 분석 = 111
• 3.2.2. CIE L*a*b* 체계를 통한 색채 분석 = 150
• 3.3. 한국 기층문화에 나타난 복식의 대표색 = 152
• 3.4. 한국 기층문화에 나타난 의복의 배색원리 = 156
• 3.5. 한국 기층문화에 나타난 복식 색채와 한국 상층문화의 색채와의 비교 = 166
• 제4장 한국 기층문화에 나타난 복식 색채의 관념적 의미
• 4.1. 이분적 복식 색채 문화의 심성적 기반 = 171
• 4.2. 원본사고와 한국 기층문화에 나타난 복식의 색채특성 = 173
• 제5장 결론
• 5.1. 연구의 요약 및 결론 = 181
• 참고문헌 = 185
• 부록 = 189
• ABSTRACT = 213