연세대 소장본 ｢손천사영이록｣에 나타난 깨달음과 개선의 양상 = The Aspects of Enlightenment and Improvement in ｢Sohncheonsayoungierok｣ at Yonsei University’s Collection

국문 초록 (Abstract)

연세대 소장본 ｢손천사영이록｣에는 한중연 소장본과는 달리 손기와 스승 양구도사의 대목이 온전히 서술되어 있다. 양구도사와의 만남은 손기가 일변(一變)하게 되는 기점으로 이후 손기는 완전히 다른 인물로 변모한다. 나아가 양구도사에 의해 변화된 손기는 주변 인물들의 감화와 개선을 끌어낸다.
연세대 소장본 ｢손천사영이록｣에서는 ‘현능하되 겸손한 인물’이 긍정되고 ‘현능하되 자대(自大)하는 인물’은 교정의 대상으로 제시된다. 손기가 현능하되 겸손한 인물이 되기 위해서 한편으로는 도술[현능]이, 한편으로는 내적 성숙[겸손]이 요구되었다. 본고는 후자에 주목하였다. 양구도사는 손기의 속되고 미숙한 성품을 교정하고 손기에게 사회적 성취, 학식이나 유려한 언변으로 사람됨을 판단할 수 없다는 깨달음을 전하기 위해 현시했다. 그러나 누추한 행색의 양구도사가 손기를 꾸짖으며 난타하자 손기는 양구도사를 부정하기에 이르렀다. 손기 또한 양구도사를 외양만으로 판단했기 때문이었다. 그러나 이내 손기는 양구도사가 누추한 형상으로 현시한 이유를 깨닫는다. 양구도사의 더럽고 누추한 행색은 손기에게 반성적 성찰을 요청하였고 손기는 스스로 외양이나 세속의 기준만으로 사람됨을 판단할 수 없다는 인식을 하게 된다. 외양이나 외적 성취를 넘어선 내적 성숙에 주목한 바로 그 시점에 손기의 변화가 시작되었고 손기의 사적 복수심과 미숙한 성품은 그 과정에서 제거되었다.
양구도사를 통한 손기의 내적 성숙은 주변 인물에게 확산된다. 손기는 주변 인물과 화해⋅화합⋅협력한다기보다는 화해⋅화합⋅협력하지 못하던 주변 인물에게 화해⋅화합⋅협력의 방법을 깨우쳤다. 손기는 자대하는 소운성과 천사(天師) 장천흥과는 다르게 행동하였다. 손기는 사적 보복을 행하지 않고 상대를 압제하지 않음으로써 소운성과 장천흥을 감화시키고 개선했다. 손기에 의한 감화, 개선을 통해 주변 인물들은 현능하되 자대하는 인물에서 현능하되 겸손한 인물에 가까워졌다. 연세대 소장본 ｢손천사영이록｣에서 지향하던 이상적 인간상은 손기에 의해 주변 인물에게까지 실현되었다. 양구도사를 통한 손기의 깨달음은 점차 파급되면서 주변 인물의 변화를 견인했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Unlike the collection of The Academy of Korean Studies, the Yonsei University’s collection describes completely differently the epics of Sohnki and his master, Ascetic Yanggu. The meeting with Ascetic Yanggu was the turning point of Sohnki, and he was transformed into a completely different person. Furthermore, Sohnki changed by Ascetic Yanggu elicited influence, improvement of the surrounding characters.
Yonsei University’s collection suggests in the ｢Sohncheonsayoungierok｣ that ‘A talented and humble person’ the subject to be acknowledged, and ‘A talented and haughty person’ to be reformed. In order to become a talented and humble person, Taoistic magic [Talent] was required on the one hand and internal maturity [Humility] on the other. The latter was paid attention in this study. Ascetic Yanggu appeared in order to reform Sohnki’s vulgar and immature personality and to convey to Sohnki the realization that social achievement, knowledge, or eloquence cannot be the standards to judge one’s personality. However, when shabby-looking Ascetic Yanggu scolded and hit Sohnki hard, Sohnki denied Ascetic Yanggu. This was also because he judged Ascetic Yanggu only by his appearance. Soon, however, Sohnki realized the reason why Ascetic Yanggu appeared in a shabby look. Ascetic Yanggu’s dirty and shabby appearance requested a regretful reflection to Sohnki, and Sohnki recognized that he could not judge a personality only by his appearance or worldly standards. At the same time when attention was paid to internal maturity beyond appearance or external achievement, the change of Sohnki began, and his private revenge and immature character were removed in the process.
Sohnki’s inner maturity through Ascetic Yanggu expanded to the surrounding characters. Rather than reconciling, harmonizing, and cooperating with the people around him, Sohnki made the people around him who were unable to reconcile, harmonize, and cooperate with each other realize how to reconcile, harmonize, and cooperate. Sohnki acted differently from haughty Sounseong and Taoist-cleric Jangcheonheung. Sohnki was able to influence, improve Sounseong and Jangcheonheung by not performing private retaliation or suppressing the opponents. Through influence, improvement by Sohnki, the surrounding characters have been transformed from talented and haughty characters to talented and humble characters. The ideal human image, which was aimed in the ｢Sohncheonsayoungierok｣ at Yonsei University’s collection was realized to the surrounding characters by Sohnki. The realization of Sohnki through Ascetic Yanggu gradually spread, driving changes in the surrounding characters.

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