한국 용설화 연구 : 전승집단의 수용양상을 중심으로 한 고찰

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Ph. D. Thesis

A Study on the Dragon Tales of Korea
- With a focus on the acceptance patterns of transmission groups -

Park Da-Wan

Major in Korean Literature
Department of Korean Language and Literature
Graduate School
Yeungnam University
(Supervised by Prof. Kim Hwa-gyeong, Kim Gi-ho)

Abstract

This study set out to investigate the patterns of dragon acceptance and their meanings among those who were responsible for the transmission of dragon tales by examining the dragon tales that have been passed down in literature and through oral communication. For that purpose, the investigator set the following subproblems and answered them:
First, the study analyzed the roles of dragons in stories as a zen and water god related to civilian groups, in the way that the issues they faced in life were solved through the acceptance of the dragon, and ultimately what they intended by accepting the dragon in relation to their futuristic life. The analysis results show that dragons would either realize the goals of the protagonists as their helpers or warn them against their wrongdoing by causing damage to them in these tales. The dragons would also appear as their opponents to be exterminated. In these cases, people would pray for their fortune by projecting their humble wishes onto the dragons, get punished for violating a taboo against dragons, which were divine entities they prayed to for their fortune, or deny the divinity of dragons. In all these tales, however, people shared a common belief of considering dragons to be close to them because they believed that dragons governed the climate and played critical roles in good harvests.
Second, the study analyzed the roles of dragons in stories as the zen gods to protect the country and symbolize the royal authority related to the ruling class, in the way that the issues they faced in life were solved through the acceptance of the dragon in stories, and ultimately what they intended, by accepting the dragon in relation to their futuristic life. The analysis results reveal that dragons were helpers to the protagonists that represented the ruling class in all of these tales, and played their role as the helpers. When dragons were related to the ruling class or transmission group, they served as media for the ruling ideology because they took advantage of the dragon's divinity, transcendence, and completeness to cover up their problems in their historic life and depicted their idealized life.
Third, the study analyzed the role of dragons in stories as the zen gods for Dhrmapāla with regard to the Buddhist monks group, in the way that the issues they faced were solved through the acceptance of the dragon in stories, and ultimately what they tried to get through the acceptance of the dragon in relation to their futuristic life. The analysis results indicate that dragons appeared as helpers for protagonist, representing the Buddhist faith in those tales and contributing to the establishment of Buddhist ideology, which was the purpose of those tales. The Buddhist monks group or transmission group knew that Buddhism had heterogeneity as an imported religion and used dragons to get rid of its heterogeneity by naturally connecting it to the divinity, transcendence and completeness of dragons.
Finally, the study investigated the effects of intentions and goals of dragon acceptance among the certain groups that were responsible for the transmission of dragon tales on the transmission power of dragon tales by comparing literature tales with oral ones. It also identified the causes of particular phenomenon in the remaining heritage of oral transmission; thus, figuring out the principles of transmitting dragon tales and looking further at the future direction of dragon tales. The findings show that certain transmission groups accepted dragons to fulfill the goal of creating alternative stories to solve the issues they faced in life. The dragons introduced in their stories served as media for them to achieve their goals. The three transmission groups were connected to one another through the acceptance of the dragon, with the dragon of the civilian group, the nature of zen and water god, serving as a common link, around which the dragon of the ruling class to represent royal authority and that of the Buddhist monks group as a zen god for Dhrmapāla were accepted. In dragon-related stories as alternative ones, the nature of dragons as a foundation or medium was that of zen and water gods, with their nature as zen gods for Dhrmapāla and symbols of royal authority expanded around their nature as a medium.
In literature, the dragon of each group had its own transmission power. In the remaining heritage of oral transmission, however, the dragon of the ruling class and that of the Buddhist monks group gradually lost their transmission power; whereas, that of the civilian group continued to hold its transmission power. The factors of its transmission power can be explained with the civilian group, which was the subject of transmission and continued to claim its presence, even in different forms from the past, and the nature of dragons, which was condensed into that of Zen and water gods, and had something to do with universal life issues and their solution. Dragon stories or alternative stories accepted to fulfill the interests and goals of common groups maintained their strong transmission power, from which the principles of transmission were extracted and related to dragon tales. One is that the nature and tales of dragons accepted and transmitted in tales by the civilian group will continue to be transmitted in the future as a base, like in the past and present. The other is that the nature of dragons in the civilian group will be the base of secondary and tertiary groups with their certain goals; and thus, the driving force to create the nature of new dragons to fulfill their goals. In that sense, the dragon tales of Korea that accepted archetypal dragons will continue to serve as the source of new dragon stories in the future like in the past.

국문 초록 (Abstract)

韓國 龍說話 硏究
-전승집단의 수용양상을 중심으로 한 考察-


朴 茶 婉


嶺南大學校 大學院


國語國文學科 國文學專攻


(指導敎授 金 和 經 · 金 基 鎬)


抄 錄


본고는 문헌과 구비 전승을 통해 전해지는 용 설화를 대상으로 하여 용 설화 전승 담당층들의 용 수용 양상과 그 의미를 살피고자 다음과 같이 하위 문제를 설정하고 이에 답하였다.
첫째 민간집단과 관련된 선신(善神) 및 수신(水神)으로서 용이 이야기에서 수행하는 역할은 무엇이며, 민간집단이 삶에서 봉착한 문제가 용의 수용을 통해 이야기 내에서 어떻게 해결이 되며, 그리고 궁극적으로 미래적 삶과 관련하여 민간집단이 용의 수용을 통해 의도한 것이 무엇인지를 분석하여 밝히고자 하였다. 그 결과 이들 설화에서 용은 주인공의 조력자로 등장해 주인공의 목적을 실현해주는 존재로 등장하거나, 주인공에 화를 주어 주인공의 잘못을 경계하는 존재로 등장한다. 또한 용은 주인공에게 적대자로 나타나 주인공이 퇴치해야만 하는 존재가 된다. 여기서 사람들은 개인의 소박한 소망을 용이라는 존재에게 투영하여 복을 빌고, 복을 빌었던 신성한 존재인 용에게 금기를 어기는 행위를 함으로써 벌을 받기도 하고, 때로는 용의 신성성을 부정하기도 한다. 하지만 설화 모두는 용을 자신과 밀접한 대상이라고 인식한다는 공통점을 지닌다. 용을 밀접한 대상이라고 인식한 것은 용이 기후를 관장하여 풍농에 중요한 역할을 한다는 것에서 기인한다고 생각된다.
둘째 지배집단과 관련된 호국선신(護國善神) 및 왕권상징(王權象徵)으로서 용이 이야기에서 수행하는 역할은 무엇이며, 지배집단이 삶에서 봉착한 문제가 용의 수용을 통해 이야기 내에서 어떻게 해결이 되며, 그리고 궁극적으로 미래적 삶과 관련하여 지배집단이 용의 수용을 통해 무엇을 의도한 것인지를 분석하여 밝히고자 하였다. 그 결과 이들 설화에서 용은 모두 지배집단으로 대표되는 주인공의 조력자로 등장해 그 역할을 수행한다. 이들 용들이 지배집단 혹은 전승집단과 관계 될 때 용은 그들의 지배이데올로기를 위한 매체로서 역할을 한다. 왜냐하면 지배집단 혹은 전승집단은 용의 신성성, 초월성, 완전성을 이용하여 그들의 역사적 삶에서 처하게 된 문제를 은폐하고 이상화된 삶을 그려내는 데 활용되었기 때문이다.
셋째 승려집단과 관련된 호법선신(護法善神)으로서 용이 이야기에서 수행하는 역할은 무엇이며, 승려집단이 봉착한 문제가 용의 수용을 통해 이야기 내에서 어떻게 해결이 되며, 그리고 궁극적으로 미래적 삶과 관련하여 승려집단이 용의 수용을 통해 얻고자 하는 것이 무엇인지를 분석하여 밝히고자 하였다. 그 결과 이들 설화에서 용은 모두 불교신앙으로 대표되는 주인공의 조력자로 등장해 설화의 목적인 불교 이데올로기를 확립하는 데 일조한다. 왜냐하면 승려집단 혹은 전승집단은 불교신앙이 외래종교라는 이질성을 가지고 있었으므로 고유한 용의 신성성, 초월성, 완전성을 자연스럽게 불교신앙과 연관시킴으로써 이질성을 탈피하는 데 활용하였기 때문이다.
넷째 용 설화 전승과 관련한 특정의 담당층이 보인 용 수용의 의도와 목적이 용 설화의 전승력에 어떠한 작용을 미치는지 문헌설화와 구비설화의 비교를 통하여 밝힌다. 또한 현전 구비전승의 특수한 현상이 발생하게 된 원인을 구명하여 용 설화의 전승 원리를 추출하고 이를 통해 향후 용 설화의 향방을 살펴보려고 하였다. 그 결과 특정의 전승집단은 삶에서 직면한 문제를 해결하는 대안의 이야기를 만들기 위한 목적을 달성하기 위하여 용을 수용하였다. 그리고 그렇게 이야기에 수용 된 용은 특정한 전승집단의 목적 달성을 위한 매개체로서 역할을 하였던 것이다. 그런데 세 집단이 각각 수용한 용의 관계를 보면, 민간집단의 용이 지닌 선신(善神)과 수신(水神)의 성격이 공동의 매개 고리 역할을 하며, 이 공동의 매개 고리를 중심으로 하여 왕권상징의 지배집단의 용과 호법선신의 승려집단의 용이 수용되었다는 것이 확인된다. 따라서 대안의 이야기로서 용 관련 이야기에서 용의 토대적 성격 혹은 매개적 성격은 선신(善神)과 수신(水神)의 성격이며, 그 호법선신(護法善神)과 왕권상징(王權象徵)의 성격은 이 매개적 성격을 중심으로 확장된 것이라고 할 수 있다.
문헌에서 각 집단의 용은 각각 전승력을 확보하고 있었다. 하지만 현전 구비전승에서는 지배집단의 용과 승려집단의 용은 점차 전승력을 상실해가고 있는 반면에 민간집단의 용은 여전히 전승력을 확보하고 있었다. 이러한 전승력의 요인은 전승의 주체가 되는 민간집단이 과거와는 다른 모습이기는 하나 여전히 존재하고 있으며, 용의 성격이 선신(善神)과 수신(水神)으로 응축되어 삶의 보편적 문제 및 보편적 문제의 해결과 관련되어 있기 때문으로 파악하였다. 이처럼 일반 집단의 이익과 목적을 위해 수용 된 용 이야기 곧 대안의 이야기는 전승력을 강하게 유지한다. 이러한 사실로 부터 용 설화와 관련한 두 가지 전승 원리를 추출하였다. 하나는 민간집단이 설화에 수용하고 전승시킨 용의 성격과 용 설화는 과거에도 그러했고 현재에도 그러하듯이 기저로서 미래에도 꾸준히 전승 될 것이라는 점이다. 둘째 민간집단의 용 성격은 제2의 제3의 특정한 집단의 목적을 위해 기저가 되어주면서 그들의 목적에 부합하는 새로운 용의 성격을 탄생시키는 동력이 될 것이라는 점이다. 이러한 측면에서 원형적 용을 수용한 한국의 용 관련 설화는 과거에도 그러했듯이 미래에도 새로운 용 이야기 탄생을 위한 원천(源泉)이라고 보았다.

목차 (Table of Contents)

• <목 차>
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 연구의 범위와 방법 7
• Ⅱ. 용의 유입에 따른 수용집단의 분화 14
• Ⅲ. 민간집단의 용 25
• 1. 기복 대상의 용 25
• 2. 금기 대상의 용 53
• 3. 퇴치 대상의 용 65
• Ⅳ. 지배집단의 용 76
• 1. 왕권 기원의 용 77
• 2. 국가 호위의 용 100
• 3. 국태 민안의 용 116
• Ⅴ. 승려집단의 용 129
• 1. 사찰 연기의 용 130
• 2. 건탑(建塔) 연기의 용 148
• 3. 교화 대상의 용 154
• Ⅵ. 전승집단의 관점에서 본 용 수용과 전승의 의미 165
• Ⅶ. 결론과 전망 174
• 참 고 문 헌 180
• 부 록 (현지 조사 자료) 185
• 영 문 초 록 212

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