朴知誡 耳目口鼻有心 논의의 역사적 전개 과정과 그 정치사회적 의미 = The Historical Development of Bak Jigye’s Argument that the Ears, Eyes, Mouth, and Nose Have Minds of Their Own and Its Political and Social Implications

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A review of the history of humanity reveals a pattern in which conceptualizations of the body have often been indicative of changes in the political and social order. Conversely, shifts in political and social structures have been instrumental in shaping how the body is understood. In this context, the historical implications of evolving conceptualizations of the body are of considerable significance. The purpose of this article is to examine the historical development of Bak Ji-Gye’s argument that the ears, eyes, mouth, and nose have minds of their own, as well as the political and social implications of this argument. Bak asserted that the ears, eyes, mouth, and nose are not passive entities; rather, they possess subjective self-awareness. This assertion is closely tied to his recognition of the common people as beings with subjective self-awareness. This viewpoint found parallels in the Nak School in the eighteenth century and was subsequently revived by Jo Byeong-Deok in the mid-to-late nineteenth century, coinciding with the Imsul Rebellion. The historicity of this development is evidenced by the fact that it occurred during the process of recovery following the Japanese invasions of the seventeenth century and the social movements of ordinary people in the mid-to-late nineteenth century. The idea that the ears, eyes, mouth, and nose have their own minds also exerted a certain influence on Choe Han-Gi’s thinking.
Key Words : Bak Ji-Gye, ears, eyes, mouth, and nose have their own minds, Im Seong- Ju, Yang Eung-Su, Jo Yu-Seon, Jo Byeong-Deok, Hong Jik-Pil, Choe Han-Gi, Jeon U

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