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    지장신앙에 나타난 자비관과 상담의 상관성 고찰

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본고는 지장보살의 서원과 同體大悲의 자비사상을 상담학적 시각에서 해석 하고, 그 활용 방안이 있다면 어떠한 것이 있을 수 있는가에 대해 알아보는 데 목적이 있다. 그리고 현대사회를 살아가는 복잡한 현대인에게 지장보살의 자비구현이 어 떤 의미가 있으며, 상담 장면에서 상담자와 내담자에게 어떤 영향을 줄 수 있 는지, 어떻게 활용 할 수 있는지 분석해보고자 한다. 단순히 삶에서 경험하는 고통의 문제만을 알아차리게 하는 수단이 아니라, 직관 및 내면의 평화와 연관 되어 있는 의식의 더 높은 차원으로 나아가며, 궁극에는 주관과 객관의 구분을 넘어선 의식의 합일에 이르러 상담자나 내담자가 항상 평온하고 행복하기를 바 라는 것이다. 지장신앙의 자비와 용서, 참회를 통하여 자신의 정체성을 확립하 기 바란다. 자기 내면의 문제점을 스스로 통찰해서 어려움을 해결한다는 점과 일상적인 삶의 요구에 부응하여 각자의 삶을 재구성할 수 있다는 점 등에서 강 력한 상담의 기능과 효과를 지니고 있다고 지장신앙을 강조하는 것이다.
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    본고는 지장보살의 서원과 同體大悲의 자비사상을 상담학적 시각에서 해석 하고, 그 활용 방안이 있다면 어떠한 것이 있을 수 있는가에 대해 알아보는 데 목적이 있다. 그리고 현대사회를 ...

    본고는 지장보살의 서원과 同體大悲의 자비사상을 상담학적 시각에서 해석 하고, 그 활용 방안이 있다면 어떠한 것이 있을 수 있는가에 대해 알아보는 데 목적이 있다. 그리고 현대사회를 살아가는 복잡한 현대인에게 지장보살의 자비구현이 어 떤 의미가 있으며, 상담 장면에서 상담자와 내담자에게 어떤 영향을 줄 수 있 는지, 어떻게 활용 할 수 있는지 분석해보고자 한다. 단순히 삶에서 경험하는 고통의 문제만을 알아차리게 하는 수단이 아니라, 직관 및 내면의 평화와 연관 되어 있는 의식의 더 높은 차원으로 나아가며, 궁극에는 주관과 객관의 구분을 넘어선 의식의 합일에 이르러 상담자나 내담자가 항상 평온하고 행복하기를 바 라는 것이다. 지장신앙의 자비와 용서, 참회를 통하여 자신의 정체성을 확립하 기 바란다. 자기 내면의 문제점을 스스로 통찰해서 어려움을 해결한다는 점과 일상적인 삶의 요구에 부응하여 각자의 삶을 재구성할 수 있다는 점 등에서 강 력한 상담의 기능과 효과를 지니고 있다고 지장신앙을 강조하는 것이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This study aims at interpreting Ksitigarbha’s vows of religion and mercy ideas of Universal Compassion from the counseling perspective and looking into what could be their applications. (This study/Some people) intends to get help in resolving one and others’ internal pain in the world of mercy by building happiness through mercy execution and sacrificing oneself for the peace and prosperity of all existences with the spirit of Bodhisattva. In addition, this study intends to analyze what meaning of Ksitigarbha’s mercy realization is given to the modern people living in a complicated modern society; what influence Ksitigarbha’s mercy realization will have on a counselor and a client in a counseling situation, and how Ksitigarbha’s mercy realization could be applied. These analysis results of Ksitigarbha’s religion (mercy thought) show that it is not merely a means of getting people to notice the problems of pain experienced in life, but it wishes a counselor and client eternal peace and happiness when both come to mutual consciousness beyond the boundary between subjectivism and objectivism in the long run while going forward towards a lot higher level of consciousness connected with intuition and internal peace. In addition, Ksitigarbha’s religion wishes for establishment of one’s identity through its mercy, forgiveness, penitence. Thus, this study puts emphasis on Ksitigarbha’s religion as it has a powerful function and effect of counseling in that Ksitigarbha’s religion makes it possible for people (clients) to cope with hardships through self-introspection of one’s inner side problems, and to reconstitute individuals’ lives by coming up to their daily routines.
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    This study aims at interpreting Ksitigarbha’s vows of religion and mercy ideas of Universal Compassion from the counseling perspective and looking into what could be their applications. (This study/Some people) intends to get help in resolving one a...

    This study aims at interpreting Ksitigarbha’s vows of religion and mercy ideas of Universal Compassion from the counseling perspective and looking into what could be their applications. (This study/Some people) intends to get help in resolving one and others’ internal pain in the world of mercy by building happiness through mercy execution and sacrificing oneself for the peace and prosperity of all existences with the spirit of Bodhisattva. In addition, this study intends to analyze what meaning of Ksitigarbha’s mercy realization is given to the modern people living in a complicated modern society; what influence Ksitigarbha’s mercy realization will have on a counselor and a client in a counseling situation, and how Ksitigarbha’s mercy realization could be applied. These analysis results of Ksitigarbha’s religion (mercy thought) show that it is not merely a means of getting people to notice the problems of pain experienced in life, but it wishes a counselor and client eternal peace and happiness when both come to mutual consciousness beyond the boundary between subjectivism and objectivism in the long run while going forward towards a lot higher level of consciousness connected with intuition and internal peace. In addition, Ksitigarbha’s religion wishes for establishment of one’s identity through its mercy, forgiveness, penitence. Thus, this study puts emphasis on Ksitigarbha’s religion as it has a powerful function and effect of counseling in that Ksitigarbha’s religion makes it possible for people (clients) to cope with hardships through self-introspection of one’s inner side problems, and to reconstitute individuals’ lives by coming up to their daily routines.

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    목차 (Table of Contents)

    • 국문 초록
    • Ⅰ. 서론
    • Ⅱ. 지장신앙의 사상적 특징
    • 1. 지장신앙의 사상적 특징
    • 2. 지장신앙의 본질적 의미와 상담학적 소통의 가능성
    • 국문 초록
    • Ⅰ. 서론
    • Ⅱ. 지장신앙의 사상적 특징
    • 1. 지장신앙의 사상적 특징
    • 2. 지장신앙의 본질적 의미와 상담학적 소통의 가능성
    • III. 지장보살의 자비의 구현과 상담학적 해석
    • 1. 지장보살에 대한 歸依와 상담의 만남
    • 2. 자비관의 본질과 상담의 만남
    • IV. 맺는 말
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 권석만, "현대심리치료와 상담의 이론" 학지사 2012

    2 Raymond J. Corsini, "현대 심리치료" 학지사 2012

    3 김태훈, "한국 지장신앙의 원류" 한국사상문화학회 (56) : 343-368, 2011

    4 "한국 브리태니커 온라인검색"

    5 칼 로저스, "칼 로저스 상담의 원리와 실제" 학지사 2011

    6 각묵, "초기불교의 이해" 초기불전연구원 2010

    7 노안영, "집단상담 이론과 실제" 학지사 2012

    8 문상련, "지장신앙의 전개와 신앙의례" 한국정토학회 (15) : 137-194, 2011

    9 "지장보살본원경"

    10 문상련, "종교와 불교상장례"

    1 권석만, "현대심리치료와 상담의 이론" 학지사 2012

    2 Raymond J. Corsini, "현대 심리치료" 학지사 2012

    3 김태훈, "한국 지장신앙의 원류" 한국사상문화학회 (56) : 343-368, 2011

    4 "한국 브리태니커 온라인검색"

    5 칼 로저스, "칼 로저스 상담의 원리와 실제" 학지사 2011

    6 각묵, "초기불교의 이해" 초기불전연구원 2010

    7 노안영, "집단상담 이론과 실제" 학지사 2012

    8 문상련, "지장신앙의 전개와 신앙의례" 한국정토학회 (15) : 137-194, 2011

    9 "지장보살본원경"

    10 문상련, "종교와 불교상장례"

    11 "점찰선악업보경"

    12 Bruce W. Scotton, "자아초월심리학과 정신의학" 학지사 2012

    13 Lorn Ladner, "자비의 심리학" 학지사 2014

    14 노안영, "인간이해 및 성장을 위한 성격심리학" 학지사 2008

    15 노안영, "인간이해 및 성장을 위한 성격심리학" 학지사 2008

    16 김재성, "위빠사나 수행의 길" 도서출판 푸른세상 2002

    17 박미선, "원광의 점찰법회와 三階敎" 한국사상문화학회 24 : 1998

    18 박광연, "원광의 점찰법회 시행과 그 성격" 이화여자대학교 대학원 2001

    19 박광연, "원광(圓光)의 점찰법회(占察法會) 시행과 그 의미" 한국역사연구회 (43) : 111-140, 2002

    20 달라이 라마, "용서" 도서출판 열림원 2004

    21 Christopher K. Germer, "심리치료에서 지혜와 자비의 역할" 학지사 2014

    22 김영태, "신라점찰법회와 진표의 교법연구" 동국대학교 불교문화연구원 9 : 1972

    23 박미선, "신라 점찰법회와 신라인의 업. 윤회인식" 도서출판 혜안 2013

    24 박광연, "신라 법화사상사 연구" 이화여자대학교 대학원 2010

    25 노안영, "상담심리학의 이론과 실제" 학지사 2013

    26 천성문, "상담심리학의 이론과 실제" 학지사 2014

    27 칼 로저스, "사람 중심상담" 학지사 2012

    28 권경희, "붓다의 상담" 도서출판 도피안사 2008

    29 이광준, "불교의 참회사상사" 우리출판사 2006

    30 김길상, "불교대사전" 홍법원 2011

    31 김영희, "대원지장점찰선악업보경" 도서출판 토방

    32 "대승대집지장십륜경"

    33 쫑카파, "깨달음에 이르는 길/람림" 지영사 2010

    34 안신호, "긍정심리학" 시그마프레스 2013

    35 "금강삼매경론"

    36 라정숙, "고려시대 지장신앙" 한국사학회 (80) : 31-70, 2005

    37 라정숙, "고려시대 정토신앙 연구" 숙명여자대학교 대학원 2010

    38 高翊晉, "韓國密敎思想" 동국대학교 불교문화연구원 1997

    39 박광연, "眞表의 占察法會와 密敎 수용" 한국사상사학회 (26) : 1-32, 2006

    40 김남윤, "眞表의 傳記 資料 檢討" 국사편찬위원회 78 : 1997

    41 박미선, "新羅占察法會硏究" 연세대학교 2007

    42 박미선, "新羅 占察法會와 密敎" 국학연구원 (155) : 1-30, 2011

    43 라정숙, "『삼국유사』를 통해 본 신라와 고려의 관음신앙" 한국역사연구회 (71) : 153-184, 2009

    44 로저 월시, "7가지 행복명상법" 김영사 2012

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    2022-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2019-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2016-04-29 학술지명변경 한글명 : 韓國禪學(한국선학) -> 禪學(선학) KCI등재
    2016-02-04 학회명변경 영문명 : Korean Seon Studies -> The Korean Society for Seon Studies KCI등재
    2016-02-03 학술지명변경 외국어명 : Journal of Korean Seon Studies -> Journal of Seon Studies KCI등재
    2016-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
    2012-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2007-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
    2005-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.68 0.68 0.6
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.59 0.56 1.142 0.19
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