레지오에밀리아 교육 사상과 그 실천에 관한 연구 = (A) study on the ideas and application of the reggio emilia approach

국문 초록 (Abstract)

레지오에밀리아 교육(Reggio Emilia Approach)이 우리나라에 소개되어 적용된 지 이제 10년이 넘었다. 레지오에밀리아 교육은 1981년 위기의 학교교육에 대한 대안의 하나로 제안되어 전 세계적으로 관심을 불러 모으고 있다. 레지오에밀리아 교육은 이태리의 한 소도시에서 일어난 실제 중심의 교육으로 아동을 빈약하고 보호해야 하고 발달해야만 하는 부족한 대상으로 보지 않고 유능하고 잠재력 있는 강한 존재로 본다. 이 교육은 아동 개개인의 지적, 정서적, 사회적, 도덕적 잠재가능성을 신중하게 안내하여 발현하도록 하는데 중점을 둔 아동주도의 통합교육이다.
지금까지 이 교육에 대한 우리의 연구는 대부분 발달심리학적 관점에서 이루어지고 있다. 이 현상은 레지오 교육의 핵심인 아동관에 대한 재 개념화가 이루어지지 못한 채 이 교육이 또 하나의 교수학습 방법으로 받아들여지고 있음을 말해 준다. 또 우리가 아동과 교육에 대한 심리학적 관점의 전통에서 벗어나기가 얼마나 어려운가를 보여주는 반증이기도하다.
이 연구의 목적은 레지오에밀리아 교육과 아동을 새로운 시각으로 조명하고 우리나라 현 교육 개선에 필요한 참고 자료를 얻는데 있다.
본 연구는 레지오에밀리아 교육 사상에 관한 문헌연구와 그 실천에 관한 연구이다. 문헌연구에서는 레지오 교육의 역사, 조직, 현황, 교육사상으로 레지오 교육의 특징적인 가치관, 아동관, 교육관, 교사관 및 학교관에 대해 고찰하고 레지오 교육을 새로운 시각으로 재조명하기 위해 이 교육의 근간인 순환성과 발현에 대한 해석적 이해를 통해 이 교육에서의 그 교육적 의미를 밝혔다.
실천에 관한 연구에서는 연구자가 지난 8년 반 동안 우리나라 아동들에게 적용했던 프로젝트 사례 중 순환성과 발현이 드러난 한 프로젝트를 선정하여 아동들의 의미 만들기(meaning making) 과정에서의 대화를 해석학적 현상학의 방법으로 분석하여 그 본질적 의미를 드러냄으로써 아동관을 재 개념화 하였다.
연구결과에 의해 나타난 레지오밀리아 교육의 특성을 요약하면 다음과 같다.
첫째, 아동에 의해 구성되어가는 교육이다. 유능하고 잠재력과 권리를 지닌 강한 아동을 실존의 현존재로 존중하고 교육을 통해 존재가 스스로를 드러내도록 한다.
둘째, 지역사회 중심의 교육이다. 학부모와 교사공동체의 자발적인 형성으로 출발하여 지역사회의 강력한 행정적 지원을 얻어내 그 지역사회를 대표하는 문화가 된 교육이다.
셋째, 참여와 관계에 의한 만남과 대화 교육이다. 예기치 않은 만남의 가능성을 중시하고 만남의 독특한 상황에서 '오로지 지금 여기서' 나타날 수 있는 어떤 것이 아동으로부터 발현되도록 한다.
넷째, 귀 기울임에 의한 존중의 교육이다. 좋은 귀 기울임은 타자의 주장을 소홀히 여기지 않는 것으로 어른들이 아동이 말하고자하는 것을 듣는다는 것을 의미한다.
다섯째, 프로젝트 방식에 의한 발현적 교육이다. 아동들의 작업과 목표 자체에서 발현되어 가는 것에 따라 다음 활동을 선택하고 결정한다. 이에 적합한 방식이 프로젝트이다. 그러므로 이는 교수학습방법이 아니라 열린 사고방식을 의미한다.
여섯째, 다양한 상징의 순환, 즉 말, 그림, 입체작업, 신체표상 등의 매체를 필요에 따라 순환해가는 작업 중심의 교육이다. 아동의 상징능력에 중점을 두어 매체의 순환을 통해 아동들의 이해가 확장되고 보다 풍요롭고 통합된 산출로 이끈다.
일곱째, 기록 작업을 바탕으로 한 실제 중심의 교육이다. 삶과 교육의 유기적 연결, 학습의 가시화, 귀 기울임과 반영(reflection)과 해석의 실천으로 기록 작업을 한다. 기록은 다음 활동의 출발점이 된다.
여덟째, 협동교수(team teaching)에 의한 자율적 교육이다. 교사들의 상호협력을 바탕으로 한 교사들의 협동교수를 실천한다. 이는 레지오 교육이 지닌 힘의 근원이다. 이 교육은 아동, 교사, 부모 간에도 자발적으로 가르치고 배우는 자율적 교육체제이다.
해석학적 연구 전통에 따라 밝혀진 순환성의 본질에 비추어 볼 때 레지오 교육에서는 다양한 해석적 순환이 실천되고 있었다. 어른과 실제의 순환, 지각, 제작, 반영의 순환, 다양한 상징의 순환, 담론형성에 의한 아이디어의 순환 등이 해석학적 순환 개념과 대응되었다. 각 순환과정은 다시 해석적 변증을 되풀이하므로 이를 각각 분리해서 이해하려고 할 때 오히려 순환성의 본질적 의미가 온전히 드러나기 어렵다. 여기서 다시 부분과 전체의 순환에 의한 이해가 필수적이었다. 결국 순환은 이해의 과정으로서 인간의 존재 양식임이 드러났다. 레지오 교육에서는 교육과 삶 간의 유기적 연결이 잘 이루어지고 있었다.
또한, 발현에 대한 해석학적 이해의 결과에 의하면 아동은 드러냄을 본질로 하는 존재임을 알 수 있으며 아동의 학습 과정도 마찬가지이다. 배움에서 아동이 새로운 경로를 찾도록 이끈다면, 학습의 의미는 복잡하고 갈등적이며 예기치 못한 배움의 본질을 여는 것이기 때문이다. 결국 레지오 교육은 배움을 그 자신이 될 수 있는 그 무언가를 실현할 수 있는 과정으로 보고 드러남을 본성으로 한 실존의 아동을 말하고 있다. 레지오의 아동관은 진실한 가르침과 배움은 존재의 양식으로 이를 통해 존재가 스스로 자신을 드러내도록 하는 것이라는 존재론에서 그 근원을 찾을 수 있었다.
아동들의 대화를 해석학적 현상학에 의해 분석한 결과 반복되는 주제들이 드러났고, 이를 근거로 '마음 씀, 기꺼이 나눔, 관계로 나아감, 온전함을 지향함' 등의 본질적 주제가 도출되었다. 드러난 주제들은 본질적 주제에 의해 각각의 하위 주제들로 범주화되었다.
이와 같은 연구 결과에 의해 레지오에밀리아 교육과 아동을 새로운 시각에서 재조명하면 다음과 같다.
첫째, 아동관에 대한 재고 없는 현장적용은 레지오에밀리아 교육이 제안하는 교육 재 개념화의 본질을 왜곡시킴을 알 수 있었다. 이 교육이 강조하고 있는 유능하고 권리를 지닌 잠재력 있는 강한 어린이는 순환성과 발현의 원리에 의해서 존재 가능함이 드러났다.
둘째, 레지오교육의 실천은 이론과 실제, 지각- 제작- 반영, 다양한 상징, 의사소통에 의한 아이디어의 순환 등에 바탕을 두고 있다. 반복적인 이해과정으로서의 해석학적 순환의 실천으로 프로젝트의 본질은 해석학적 이해의 전통 안에 있다.
셋째, 레지오 교육은 세계 자체에 대하여 민감하고 개방적인 방식으로 직면해야 하는 이해의 원초적인 순환이 그 본질이다. 그 가운데 가장 원초적인 앎의 가능성을 의미하는 전 이해와 새로운 이해 사이의 순환인 이론과 실제의 순환에 중점을 두고 있다.
넷째, 인간의 본질적 특성은 '그 자신이 되게' '그 자신의 장소에 있게' 하는 것이다. 여기서 그 자신이 되게 하는 것이 곧 발현의 본질적 의미이다. 레지오가 교육의 바탕을 발현에 두고 어린이를 실존적 존재로서 진정으로 존중할 수 있음이 어린이들의 대화기록 분석에 의한 본질적 주제에 의해 드러났다.
다섯째, 레지오 교육은 존재의 드러남이 본질적 특성인 예술작업 중심이다. 예술의 본질은 존재 그 자체를 은폐되지 않게 드러내 보이는 과정이다. 존재의 특성도 드러냄에 있기 때문이다.
여섯째, 발현적 교육은 '무엇임(being)'과 '무엇 됨(becoming)'의 과정으로 이루어진 해석학적 탐구 과정이다. 이는 아동으로 하여금 그의 세계 속에 무엇이 중요한가를 자신의 힘으로 깨닫고 자신의 목소리로 이야기 할 수 있도록 배려하는 것을 말한다.
일곱째, 어린이들은 자기 형성적 힘에 의해 보다 조화롭고 온전함을 지향해가고 있는 경이롭고 신비한 존재이다. 대화분석을 통해 어린이의 삶에는 이미 타인에 대한 마음 씀이 베어 있다. 남과 기꺼이 나눌 줄 알며, 관계 맺기에 유능하고 관계 맺기를 바란다.
여덟째, 대화분석에서 드러난 것처럼 아동 존재의 본질인 드러냄은 일상에서 일어난다. 일상은 존재를 흔들며 다가오는 만남의 연속이고 이 흔들림에 의한 깨우침이 곧 학습이기 때문에 레지오에서는 일상을 교사로 본다. 만남은 귀 기울임을 요구하고 귀 기울임은 마음을 비웠을 때 가능하다.
본 연구 결과에 의한 제언은 다음과 같다.
첫째, 이론을 현장에 적용하던 지금까지의 교육에서 교육현장에서 어린이로부터 다시 출발하는 실제중심의 교육으로 전환되어야 할 것이다.
둘째, 교육은 어린이가 제 자신이 되어 가는 고유화의 과정이므로 어린이가 배움을 통해 존재를 충분히 드러낼 수 있도록 사려 깊게 배려해야 한다.
셋째, 순환은 존재의 한 양식이므로 이해의 본연적 순환을 위해 교육과 삶과의 원초적 관련성을 회복해야 할 것이다.
넷째, 지역사회 공동체의 형성을 위한 제도적인 지원체제가 마련되어야 한다. 이러한 설득을 이루어내기까지 교육자들의 지속적인 노력과 헌신과 열정이 요구된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aimed at a critical reexamination of the Reggio Emilia Approach from a philosophical perspective, by analyzing the applicability of the crucial hermeneutic concepts such as "circulation" and "emergence" in actual practices of the approach.
In Korea, the Reggio Emilia Approach (hereafter, the Reggio Approach), first introduced in 1989, has attracted attention in the light of developmental psychology, where the status of children was limited to passive learners in the process of education. This study argues that the Reggio Approach is a project which develops a person's intellectual, cognitive, social, and moral latency through an integrated education, where children as learners not only actively participate but lead the process by engaging in a process of "becoming themselves." Conceptually, the elements of circulation 'and emergence, embedded ,in the practices of the Reggio Approach, constitute a thematic thread that runs throughout this dissertation.
For the purpose of this study, among the related projects conducted in the last eight and a half years by this researcher as a practitioner of the Reggio Approach, one project which best represents the application of the principle of circulation and emergence was selected and analyzed in depth. A hermeneutic phenomenological analysis on the dialogues of the children involved in the meaning-making process, focusing on circulation and emergence, reveals crucial philosophical implications of the Reggio Approach.
Based on the findings of this disseration, it may be of note to redefine some of the major features of the Reggio Approach. The conclusion and the major contribution of this study can be summarized as follows.
First of all, a reconceptualization of children is crucial. The Reggio Approach is an education constructed by children, who are assumed to have the capacity, latency, and right to be and become an existential being. It is an education heavily based on participation and encountering. The possibility of unexpected encountering is important in that a meaningful encountering as a unique situation emerges by children themselves. It is also an education of respect practiced by a prudent listening to others, especially a careful listening to the children's voices. After all, it is an "emergent" education performed through a project method. The Reggio Approach should not be envisioned as a prescribed teaching method but as an open-ended approach, defined and constructed by children themselves as "existential beings."
Second. the Reggio Approach is an art work-oriented education which involves the circulation of various symbols. In this approach, children symbolize and widen their understanding through the cycle of multiple symbolization, which emerges out by the children themselves. This circulation of symbols is reflected in descriptive documentary records. This phenomenological documentation connects life and education, by visualizing the processes of learning, listening, and reflection.
Third, as a teaching process, this approach is based on the reciprocity among teachers, parents and children. Children, teachers, and parents all voluntarily constitute educational functions in this system of education. Community support constitutes an integrated component of this approach.
Finally, this study attempted to illustrate that "circulation" and "emergence" are the two most important substances in the Reggio Approach. The substance of progettazione is a part of hermeneutic circulation. The practice of Reggio Approach is based on the circulation of various elements such as theory and practice, perception, production, reflection, media, communication, etc., leading to the "possibility of the most intrinsic learning".
With regard to emergence, which means a human being to become or reveal him/herself, children are to be respected as existential beings who choose and make decisions of their own. Children are marvelous beings and, at the same time, mysterious. Children appear to be, as reflected in the Reggio Approach, as being kind-hearted, eager to share with others, capable of making relationship, and headed for wholeness.
In the analysis of children's dialogue, where children "emerged" their own voices as a reflection of their concerns in the daily life, it is evident that the Reggio approach is not possible without engaging in a dialogue. The children's portfolios also suggest that art education which clearly emerges a child's existence through visualizing the constructed symbols may naturally serve as the center of this' education.
The Reggio Approach, initially originated in Italy since the mid-1940s, has been considered an "alternative approach" to the existing forms of education. The suggestions of this research may add to the longstanding contributions of the Reggio Approach as follows.
First, this approach challenges our linear understanding of the relationship between theory and practice, In this approach education departs not from theory but from "children" or practice.
Second, on the part of the students, education is a process of becoming oneself or a unique being. Educational programs should be designed to let the students "emerge" their own existence in the midst of the learning process.
Third, circulation should be considered a crucial mode of being, and education should be connected to life in order to facilitate students' circulation of understanding.
Fourth, to achieve an education actively being supported by the community, an institutional network should be established by committed and devoted educators who share the goals of this approach.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅶ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구내용 = 6
• 3. 연구방법 = 7
• Ⅱ. 레지오에밀리아 교육의 개관 = 8
• 1. 레지오에밀리아 교육의 역사와 조직 = 8
• 2. 레지오에밀리아 교육의 현황 = 13
• 3. 레지오에밀리아 교육 사상 = 15
• 가. 가치관 = 16
• 나. 아동관 = 21
• 다. 교육관 = 25
• 라. 교사관 = 51
• 마. 학교관 = 55
• 4. 논의 = 57
• Ⅲ. 레지오에밀리아 교육에서의 순환성과 발현에 대한 해석학적 이해 = 63
• 1. 순환성에 대한 해석학적 이해 = 65
• 2. 레지오에밀리아 교육에서 순환성의 교육적 의미 = 79
• 3. 발현에 대한 해석학적 이해 = 90
• 4. 레지오에밀리아 교육에서 발현의 교육적 의미 = 99
• Ⅳ. 레지오에밀리아 교육의 실천 사례에 대한 해석학적 분석 = 103
• 1. 실천 배경 = 103
• 2. 해석학적 현상학 연구의 방법 = 105
• 3. 자료수집 = 107
• 4. 아동들의 대화에 대한 해석학적 분석 = 108
• Ⅴ. 요약 및 결론 = 150
• 1. 요약 = 150
• 2. 결론 및 제언 = 160
• 참고문헌 = 163
• Abstract = 171
• 부록 = 1