주체화의 신학 : 구원론의 민중신학적 재해석

국문 초록 (Abstract)

본논문은, 탈 종교적이고 비 그리스도교적 현대 사회의 상황을 염두의 두고, 그리스도교의 중심 개념인 구원론을 민중신학적으로 재해석 한다. 민중신학은 아시아를 대표하는 현대 신학사상이며, 독재 체제하에의 사회개혁 뿐만 아니라 시민사회의 있어서의 사회개혁과 인간해방을 위한 사상으로써 또한 중요한 의미를 가진 신학이라고 할 수있다. 성서의 구원개념은 그리스도에 의한 속죄 사상과 본인 스스로의 믿음에 의한 자기 해방의 두가지 구원론을 가진다. 교회는 역사적으로 원죄론과 속죄론을 중심으로 구원을 이해 해왔으나, 현대 신학, 특히 몰트만 스히레베그스 해방신학 등 새로운 구원론을 볼수 있다.
주제는 타자와의 교섭을 통해서 형성되는 것이며 그것을 바울로 프레이리는 의식화의 과정이라고 보고, 자유로운 주체로 향하는 상호적 과정을 교육이라고 했다. 그리스도교에 있어서 하느님과의 관계는 인간을 억압하는 계기가 될 수도 있으나, 참된 인간은 자유를 위해 이웃과 함께 새로워지는 존재이며, 그 과정 자체가 구원의 과정이라고 할 수있다. 안병무는 독재 체제하에서 고통받는 민중들과의 만남을 통해 역사의 주체로서의 민중의 모습을 발견했다. 그 것은 복음서가 증언 하는 예수의 행태와 가르침, 즉 하느님의 나라의 도래이었다. 교회는 개인주의와 피안적 신앙을 극복하고 민중과 함께 새 역사의 증인이 되어야 한다는 것이 안병무의 주장이다.
안병무의 신학은 독재 정권과의 투쟁 속에서 역사의 주체로서의 민중을 증언하고 교회 개혁을 요청했으나, 원죄론과 속죄론에 고집하지 않는 안병무의 구원 이해는 탈 종교적 사회에 있어서 설득력있는 구원론이라고 할수 있다. 구원이란 자유로운 존재로 이웃과 함께 살아가는 주체화의 길이다. 이로한 재해석은 민중과의 연대를 바라는 모든 이들에게의 복음이 되는 것이며, 탈 종교적 현대인에 대해서도 설득력 있는 신학이라고 할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• 서론 1
• 1, 연구의 목적 1
• 2, 연구의 범위와 선행 연구 4
• 3, 전체의 구성 5
• 제１장, 구원에 대한 신학적 접근 7
• 1, 문제는 어디에 있는가 7
• 1) 구원 개념 재검토의 필요성 7
• 2) 포스트그리스도교 상황으로부터의 물음 11
• (1) 포스트식민지주의 12
• (2) 종교들과 탈종교화 14
• 3) 주체화의 신학을 향하여 15
• 2, 성서는 구원을 어떻게 파악했는가 16
• 1) 구약 성서에 있어서의 구원 16
• 2) 신약 성서에 있어서의 구원 19
• (1) 용례 19
• (2) 두 가지 구원 사상 22
• 3) 성서에 있어서의 구원이란 29
• 3, 고대 신조 32
• 4, 구원을 둘러싼 신학적 고찰 37
• 1) 일본 신학자들의 구원론 43
• (1) 우치무라 간조 (内村鑑三) 44
• (2) 기타모리 가조 (北森嘉蔵) 46
• (3) 야마모토 가노우 (山本和) 48
• (4) 사토 토시오 (佐藤敏夫) 49
• (5) 하가 츠토무 (芳賀力) 52
• (6) 가가와 토요히코 (賀川豊彦) 56
• 2) 현대 서양 신학의 구원론 58
• (1) 몰트만:종말론적 구원론 63
• (2) 스힐레벡스: 경험으로서의 구원 66
• 5, 해방신학에 있어서 구원이란 70
• 1) 구티에레스에 있어서의 구원 71
• 2) 보프, 구원과 해방 73
• 6, 맺은 말 78
• 제2장, 주체화로의 구원 : 구원개념의 재검토 82
• 1, 주체화에 대하여 82
• 1) 주체란 무엇인가 83
• 2) 낙원으로부터의 추방, 혹은 탈출에 대하여 90
• 3) 구원과 한계상황 94
• 4) 진리로서의 주체성; 쇠렌 키에르케고르 97
• 2, 주체화와 동동체 101
• 1) “주체성 논쟁”과 다카쿠와 수미오 101
• 2) 마루야마 마사오와 주체 105
• 3, 파울로 프레이리의 의식화와 주체화 110
• 1) 참으로 라디칼한 인간됨 114
• 2) 의식화는 대화에 의해서 가능해진다 115
• 3) 교육이라는 인간화이다 115
• 4) 인간화이란 자유를 추구하는 주체가 되는 것이다 116
• 5) 프레이리의 사상을 그리스도교 비판으로서 받아 들인다 117
• 6) 프레이리로부터 배우는 주체화란 무엇인가 124
• 7) 주체화와 사회적 조건 127
• 4, 맺은 말 129
• 제3장, 민중신학에있어서의 구원과 주체화 : 안병무를 중심으로 132
• 1, 민중신학이란 133
• 1) 상황신학, 아시아 신학으로서의 민중신학 138
• 2) 예언자적 신학, 정치신학, 한국적 신학 143
• 2, 민중신학의 탄생 151
• 1) 신학자와 저작 154
• 2) 일본에 있어서의 민중신학의 수용과 연구 상황 156
• 3, 안병무의 구원론 161
• 1) 도피냐 구원이냐(1970) 162
• 2) 악에서의 구원(1974) 167
• 3) 오늘의 구원의 정체, 성서적 입장에서(1975) 171
• 4) 개인구원이냐 사회구원이냐, 공관서의 구원론(1978) 174
• 5) 예수와 해방(1989) 184
• 6) 민중신학 이야기(1992) 190
• 7) 민중 메시아론을 둘러싸고 195
• 8) 가난한 자 –루가의 민중이해-(1986) 202
• 9) 안병무의 구원론 208
• 4, 안병무의 주체론 212
• 1) 역사의 주인, 역사의 당사자로서의 민중 212
• 2) 주체성과 신앙(1969) 214
• 3) 세로운 역사의 주인(1978) 220
• 4) 마르코 복음서의 역사의 주체(1981) 222
• 5) 한국적 그리스도인상의 모색(1986) 230
• 6) 안병무의 주체론 233
• 5, 민중신학에 있어서의 구원과 주체화 235
• 1) “역사의 주체로서의 민중”을 둘러싸고 235
• 2) 권진관 《우리 구원을 이야기하자》(1998) 238
• 3) 권진관 “민중과 생태환경의 주체화를 위한 신학”(2012) 243
• 6, 맺은 말 248
• 제4장, 주체화의 신학적 성서 해석 252
• 1, 배제와 포섭을 넘어 252
• 1) 폭력으로서의 사회적 포섭 253
• 2) 포섭을 거부한 예수와 민중 256
• 2, 게라사의 광인에게 있어서의 해방 258
• 3, 열 두 해 동안 하혈증인 여자(마르코5:1-20) 262
• 4, 베다니아의 여자(마르코14:3-9) 264
• 5, 마리아의 노래(루카 1:39-56) 268
• 6, 사마리아의 여인(요한 4:1~43) 270
• 7, 상호작용으로서 273
• 제５장, 결론 275
• 1, 정리 275
• 2, 구원이란 주체화이다 281
• 참고문헌 286
• Abstract 305

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