기독교 사회복지 배경 및 실천의 향상 방안 = (A) Study on the environment and practice of social welfare in Christianity's view

국문 초록 (Abstract)

기독교 사회복지는 기독교 역사가 시작된 이래 오늘날까지 기독교의 주요 덕목이자 의무로서 실천되어 왔다. 기독교사회복지란 보는 관점에 따라서 기독교와 사회복지의 접목이라고도 하고, 때로는 기독교와 사회복지의 대 통합이라고도 일컬어진다. 그러나 이러한 관점이나 접근방법은 기독교 사회복지를 이야기함에 있어서 기독교와 사회복지를 이질적인 것으로 보고 이질적인 양 영역간의 화해로, 화합의 결과로 보는 견해가 주종을 이루고 있다. 그러나 기독교와 사회복지란 역사적으로나, 가치적으로나, 이념적으로나 상호 이질적인 것이 아니라 동일한 영역에서 동질의 것을 추구하며 발전되어 온 것이다.
10년전만 해도 복지활동에 대해 거부감을 갖는 교회도 많았고 필요성을 느끼지 못하는 경우도 많았다. 하지만 이제 복지서비스 제공에 대한 교회적 합의는 끝이 났다. 교회의 자고 있는 자원을 어떻게 활용할지 어떻게 활용해서 효과를 극대화시킬 수 있을지는 함께 이야기 할 때이다.
본 연구에서 기독교사회복지실천 활성화를 위해
첫 번째로 목회자의 복지활동에 대한 확고한 의지가 절대적으로 필요하다.
두 번째로 목회자와 교인의 전문성이 요구된다.
세 번째로 다양화되고 있는 현대사회에서 복지 서비스에 대한 전문적 계획 필수이다.
네 번째로 교회에 있는 자원의 적극적 활용해야 한다. 교회 내에서 사회복지를 실천하는데 활용할 수 있는 자원을 5가지로 나누었는데 인적자원, 시설자원, 재정자원, 물질자원, 그리고 조직자원이다.
다섯 번째로 국가나 기관복지의 보충적 역할로 효과를 극대화 시켜야 한다.
마지막으로 보이는 복지(외적복지)에 치우치지 말고 인간의 내면의 문제(내적복지)를 위한 서비스도 함께 제공해야 한다.
이제는 기독교의 사회복지 참여의 모습이 바뀔 때가 되었다. 사회가 변화하고 다양화되었는데 기존의 서비스 방법을 고수하면서 과거와 같은 효과와 부흥을 기대할 수는 없다. 교회의 복지 서비스도 획일적인 일방적 제공이 아니라, 지역사회의 욕구에 민감하게 반응해야 할 것이다. 또한 시대의 변화와 맞물려 기독교사회복지 활성화를 위한 새로운 연구들이 끊임없이 연구되어 기독교사회복지 발전에 기여해야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It has been over a century since Christianity arrived in Korea. Ever since its arrival, Christianity has always been in the center of various activities led by earlier missionaries in an attempt to enlighten the Korean's society. The early stage of Christianity was pitiable and powerless compared to the present stage. However, its enthusiasm in activities for charitable purposes brought various positive changes in which we are blessed with now. During the period of Japanese colonization, Christianity took the leading role in the independence movement. Even after our Declaration of Independence from Japan, Christianity did not fail to overlook the freedom and basic rights of Koreans and helped them realize their dignity and consciousness as human beings. Through these various missionary activities, Christianity in Korea naturally gained trust and faith from Koreans, which helped them grow not only quantitatively, but also qualitatively.
As time passed and the society became modernized, mankind's desire diversified and the field of public welfare expanded substantially. In respond, Christianity's participation in welfare claimed by the society reached its limits. It also became noticeable that the leading role of Christianity in social welfare has been declining in modern times. It is not Christianity's obligation to reacquire the leadership taken away by the society. Christianity is not committed to take care of all social issues as it has done in the past.
Large-scale complex social issues in modern times has definitely set a clear limitation for Churches in participating in social welfare nowadays. The Church cannot satisfy all of the various needs of mankind, especially in such a complex society like modern times. From the society's perspective, the efficiency and the effectiveness of the Church can be considered insignificant. In order to solve this problem, the Church should narrow down their scale and focus on the local community. They should cooperate with the Federal government or the Local autonomous entities and pay more attention to the welfare of small communities by setting boundaries and splitting roles. The Churches should focus on supporting the social welfare provided by the Nation. Also, the Church should put more effort in realizing the community's specific needs. In order for the Church to efficiently find and provide the needs of the community, it should hire a specialist and educate people from the community or the church. This would be a great mean of providing jobs for the unemployed as well.
The main reason behind Christianity participating in social welfare is to save souls. However, there is no guarantee that souls would be saved by providing social welfares to the clients in need. Even if the souls of non-Christians have not been saved, the Church should be satisfied in helping people in needs. When social welfare is provided by the Church society for the purpose of spreading Christianity, the client many not only refuse the welfare provided by the Church, but also doubt about its pure love. In this type of situation, the Chruch would probably not be able to help the people in needs and most importantly, fulfill their fundamental purpose of saving souls. When we face clients, we should try to satisfy their needs before attempting to evangelize them. If this process is repeated, they will naturally open up and be attracted to what the Church has to say. The Church should not only concentrate on helping the welfare financially, but also think about the internal sins of non-christians and focus on recovering them. This is probably the best metnod Churchs in Korea can take to reach out towards non-believers.
Even about 10 years ago, there were prejudices of social welfare. However every church realizes the necessity of it. Now it's the time to discuss how to make a use of the resources inside a church and make benefits using them.
Korean churches need a new picture of social welfare participation. They have to consider changing society. Social welfare services have to be offered according to people in the region and their demand. Furthermore, we have to study social welfare to spread it in correct way.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 = 1
• 2. 연구의 목적 = 3
• 3. 연구의 방법 = 4
• 4. 연구의 범위 = 4
• Ⅱ. 기독교 사회복지 = 6
• 1. 기독교 사회복지의 일반적 배경 = 6
• 2. 기독교 사회복지의 성경적 배경 = 10
• 1) 구약 성경의 복지사상 = 10
• 2) 신약 성경의 복지사상 = 20
• 3. 기독교 사회복지의 특징 = 26
• 1) 기독교 사회복지의 영적 원리 = 26
• 2) 사회복지에 대한 기독교적 접근 = 30
• 4. 기독교 사회복지의 역사 = 35
• 1) 기독교 사회복지의 역사 = 35
• 2) 한국기독교 사회복지의 역사 = 43
• Ⅲ. 교회에 대한 이론적 접근 = 49
• 1. 교회의 이론적 접근 = 49
• 1) 교회의 정의 = 49
• 2) 교회의 사명 = 50
• 2. 교회와 사회복지와의 관계 = 52
• 1) 교회의 사회사업 정책과 계획 = 52
• 2) 사회사업 계획에 대한 교회의 원칙 = 53
• Ⅳ. 기독교 사회복지 실천의 현실과 향상 방안 = 58
• 1. 기독교 사회복지 현실 = 58
• 2. 기독교 사회복지 실천의 문제점과 대안 = 60
• 1) 복지활동에 대한 교회적 합의 = 60
• 2) 목회자의 복지활동에 대한 의지 = 60
• 3) 목회자와 교인의 전문성 = 61
• 4) 전문적 계획의 필요성 = 62
• 5) 개교회주의 = 62
• 6) 내적 치유의 약화 = 63
• 3. 기독교 사회복지 실천 향상 방안 = 64
• 1) 교회자원의 적극적 활용 = 64
• 2) 복지의 보충적 역할 = 68
• 3) 복지의 다양성, 창조성, 자율성 역할 = 69
• 4) 복지 실천 교육의 장 = 70
• Ⅴ. 결론 = 71
• 참고문헌 = 74
• ABSTRACT = 78