조선후기 各道의 薦新進上과 그 禮獻의 의미－국가 의례와 백성의 관계－ = The Offering of New products from Each Region in the Late Joseon Dynasty and Its Ritual Significance: The Relationship Between National Ceremoniesand the People

국문 초록 (Abstract)

본 연구에서는 국가의례가 왕실과 정부의 주관에 그치는 것이 아니라, 의례가 시행되기까지의 과정에 여러 신하와 백성의 손길까지 닿아있었다는 측면에 주목해보고자 종묘 천신의례를 분석하였다.
천신은 계절에 생산된 음식물을 먹기 전에 조상께 바침으로써 孝를 상징적으로 보여주는 의례이다. 사대부 가문뿐만 아니라 왕실에서도 시행되었는데, 조상을 섬긴다는 효의 의미는 왕실이나 일반 가문에서 동일하게 작용하였다. 하지만 왕실의 천신에 쓰이는 계절산물을 전국 각지 백성들의 進上으로 마련한다는 측면에서 국왕이 각 지역을 온전히 통치하고 있다는 ‘任土作貢’의 성격까지 포괄하였다.
종묘에서 시행되었던 천신의례는 의식절차는 간단했지만, 계절물품을 매달 전국 각지에서 준비하는 과정이 까다롭고 중요한 의례이다. 종묘 천신의례는 진상물품이 왕실에 바쳐진 이후 해당 물품이 어떻게 소비되는지 구체적으로 확인할 수 있다는 측면에서 진상 제도의 상징성을 검토하기에 적절한 대상이다.
본 연구에서는 조선 초엽에 정비되었던 월별 천신물품이 조선후기에 재정리되는 과정을 검토하였다. 대동법 시행 이후 일부의 천신진상은 물종가를 대동미로 수취하고 공인이 물품을 매매하여 정부에 상납하는 형식을 취하는 방향으로 전환되었지만, 지역별로 천신물목을 배정하고 이에 해당하는 물종가를 수취하는 방식으로 유교적인 진상제도의 본원적 의미를 유지했다.
진상물품은 왕실에 의례적으로 바쳐진다는 ‘禮獻’의 속성을 지니기 때문에 준비되는 과정뿐만 아니라 봉진되는 모습에 대해서도 차별화된 측면이 있었다. 진상은 의례적 의미를 지니기 때문에 포장을 더하는 ‘封裹’의 예를 갖추었고, 대동법 시행 이후로는 봉과 비용까지 따로 책정되었다. 이는 일반적 진상품뿐만 아니라 천신진상에 대해서도 마찬가지로 적용되었다. 그리고 종묘에 바치는 천신물품은 신선하고 온전한 모습이어야 했는데, 이 부분에 대해서도 백성과 공인, 각도 관찰사의 노고가 더해졌다.
종묘 천신은 각 도에서 임토작공의 뜻을 담아 시물을 진상하면 그것을 왕실･조정에서 역대조가 모셔진 종묘에 진설하고 행례함으로써 비로소 효의 모습을 구현하였다. 건국 이후 왕조를 계승해왔던 선대왕들에 대해 국가가 온전히 통치되고 있음을 임토작공과 효의 상징을 담은 천신을 통해 드러냈던 것이다. 이처럼 종묘 천신이라는 하나의 국가의례가 시행되기 전까지의 과정에는 각도의 관찰사와 백성들의 역할이 중요하게 작용했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study focuses on the aspect that natioanl ceremonies were not merely acts conducted by the royal court and government but involved the participation of various officials and the people. To explore this, the ‘Jongmyo Chenshin(薦新) Ceremony’ was analyzed.
Chenshin is a ceremony symbolizing filial piety by offering food produced in the season to ancestors before consuming it. This ritual was performed not only by the nobility but also by the royal family, where the meaning of filial piety in serving ancestors was the same. However, in the case of the royal family's Chenshin, the seasonal products used were prepared through offerings from the people of various regions, encompassing the character of ‘Imtojakgong(任土作貢)’, which signifies the king's complete governance over the entire nation.
The Chenshin performed at Jongmyo had a simple ceremonial procedure, but the process of preparing seasonal items from all over the country every month was intricate and significant. The Jongmyo Chenshin ceremony is an appropriate subject for examining the symbolism of the tribute system, as it allows for a detailed understanding of how the tribute items were consumed after being presented to the royal family.
This study examines the process of reorganizing the monthly Chenshin items, initially established in the early Joseon Dynasty, during the late Joseon period. After the implementation of the Daedong Law, the tribute for the Chenshin ceremony transitioned to a system where the value of the items was collected in rice, and government-affiliated merchants purchased the items to be presented to the government. However, by assigning Chenshin tribute items by region and collecting their corresponding values, the original Confucian significance of the tribute system was maintained.
Tribute items possessed the attribute of ‘yeheon(禮獻)’, being ceremonially offered to the royal family, which meant that not only the preparation process but also the presentation was distinct. Because of the ceremonial significance of the tribute, it followed the ritual of adding packaging, known as ‘bonggwa(封裹)’, and after the implementation of the Daedong Law, additional costs for bonggwa were also allocated. This practice applied not only to general tribute items but also to Chenshin tributes. Additionally, the items offered for the Chenshin ceremony at Jongmyo had to be fresh and intact, which required the efforts of the people, officials, and governors of each province.
In the Jongmyo Chenshin ceremony, each province offered tribute items symbolizing ‘Imtojakgong’, which were then presented and ceremonially arranged at Jongmyo, where the ancestors of the royal family were enshrined, thus embodying the virtue of filial piety. Through Chenshin, which symbolized both ‘Imtojakgong’ and filial piety, the state demonstrated its complete governance over the nation and its respect for the preceding kings who had established and continued the dynasty. The process leading up to the execution of the Jongmyo Chenshin ceremony was significantly influenced by the roles of the governors and the people of each province.

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