고려·조선시대 동경(銅鏡) 연구

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 고려 및 조선시대 동경을 대상으로 그동안 연구가 미진했던 일상 생활용품으로서의 용도와 기능에 집중하였다. 동경의 소비가 저변으로 확대됨에 따라 그 수요를 감당했던 수공업 체계, 제작공정, 재료 수급과 같은 제작 여건상의 변화 양상을 살피고, 이와 더불어 동경에 반영된 용도상의 전개 양상과 특징을 함께 고찰하였다.
고려 및 조선시대 장인은 관영, 민영의 수공업 체계 안에서 동경을 전문적으로 생산하였다. 관영 공방에서는 기본적으로 掌冶署, 工曹, 尙衣院과 같은 중앙기관에 동경을 생산했던 전문장인 鏡匠을 배속해 필요한 동경들을 생산하였다. 이 외에도 의례를 담당했던 합문, 군기감, 훈련도감 등 동경을 필요로 했던 기관에도 경장을 배치해 동경을 생산하는 방식으로 운영되었다. 이들을 중심으로 국가적인 차원에서 행해졌던 각종 의례용 동경과 使臣을 위한 하사품 그리고 교역 상품과 군사 장비 등에 필요한 동경들을 생산하였다.
특히 고려 때부터 私匠을 중심으로 동경의 제작이 활발해 수공업 체계 상의 구조적인 변화가 있었다. 이로 인해 장인의 제작 수준에 따라 같은 문양이라 할지라도 세부 표현, 무게, 형태가 다른 다채로운 동경들이 제작되었다. 또한 금속성분비에도 영향을 미쳐 경제성을 고려해 납량을 높인 동경들도 생산되었다. 이러한 경향은 조선으로 이어져 사장의 활동은 더욱 가속화되었으나 17세기 이후부터 日本鏡, 琉璃鏡의 수입으로 국내 제작 여건과 생산체계가 위축되는 상황을 볼 수 있었다.
한편 고려경의 명문과 개성 부근에서 출토된 동경을 통해 개경뿐 아니라 제2의 수도였던 서경을 중심으로 전문공방 및 장인들이 활동했던 구체적인 양상을 파악할 수 있었다. 이를 통해 중앙정부와의 관련성이 높고 경제력을 갖춘 계층들이 모여 살았던 두 도심지가 동경의 주생산지이자 주소비지였음을 확인할 수 있었다. 개경 및 서경에서 생산한 동경들은 국내외로 유통되었다. 특히 20cm 이상의 대형경들은 지방의 소수 계층에 의해 사용되었다. 용수전각문경, 쌍룡문경과 같이 선호도가 높은 고려경을 중심으로 유통되었다.
고려 및 조선시대 동경은 시간과 비용을 절약해 효율성을 높이는 생산방식으로 점차 변화하였다. 기본적으로 踏返(또는 再鑄)를 이용해 급증했던 동경의 수요를 감당하였고, 특히 제작상의 편리성과 생산성을 고려해 도장 형식의 새김 도구로 문양을 찍어내는 방식이 조선에 들어와 더욱 성행하였다. 범자, 한자를 포함한 문자와 국화를 새긴 도장을 중심으로 제작과정의 수고를 줄이고 동경의 생산성을 높여 주었다. 이러한 방식으로 제작한 조선경은 중국, 일본과는 확연히 다른 특징을 나타내 조선 만의 독자성을 구축하였다. 이러한 와중에서도 정선된 거푸집을 준비하거나 특수 장인에게 정교한 문양을 의뢰하는 등 전문적으로 분업화된 제작방식을 통해 품질이 높은 동경들을 생산하였고 銀을 이용한 최고급의 동경들도 꾸준히 제작하였다.
생활용품으로서의 사용이 늘어나면서 동경의 기능성과 실용성은 이전보다 더욱 중요한 소비 기호로 작용하였다. 그 결과 고려 및 조선시대에 들어와 문양 없이 동경의 기능에만 충실한 素紋鏡의 제작과 사용이 활발하였다. 또한 조선에 들어와 고려 때부터 사용했던 柄鏡의 사용이 증가하였고, 凹面과 平面을 동시에 담은 양면경이 제작되는 등 동경의 기능적인 역할이 더욱 강조되었다.
특히 고려 이후 화장문화가 발달해 동경과 함께 鏡奩, 粧奩 등의 제작이 활발하였고, 동경을 편리하게 세워볼 수 있는 鏡架 및 鏡臺의 사용도 늘어나 동경과 함께 관련 공예품의 생산도 함께 증가하였다. 경가 및 경대의 경우는 현존하는 것 이외에도 중국 자료 및 문헌 기록을 통해 보다 다양한 종류를 사용했을 것으로 파악되었다.
고려시대 이후로 다양한 문양의 동경들이 생산되었다. 그중에서도 각 시대의 취향과 기호를 반영한 예들을 볼 수 있었다. 고려시대는 신선 및 도가사상을 주제로 한 인물고사문경을 선호했으나 조선시대는 자기성찰과 수양을 의미하는 다양한 문구와 명문을 넣은 동경들이 새롭게 유행하였다. 이는 고려 때와는 다른 조선 만의 특징으로 성리학적인 인식체계와 사고가 생활공예품이었던 동경에 반영된 것으로 이해할 수 있었다. 또한 人日과 같은 조정의 세시풍속에서도 동경을 하사품으로 이용해 수기지학을 따르는 유학자이자 충신으로서의 삶을 강조했던 것으로 해석할 수 있었다.
생활용품으로 사용했던 동경은 사용자가 죽으면 장의용으로 무덤 속에 함께 매납되기도 하였다. 고려 분묘에서 발견된 동경들은 실제 사용했던 것을 부장하는 경우가 많았으나 조선시대는 초소형의 동경을 매납한 예가 많아 차이가 있었다. 특히 초소형경의 경우는 나말선초 이후 일정기간 동안 유행했으며, 『朱子語類』와 관련해 거울이 유교적인 생사관을 비유하는 개념 및 상징으로 거론되면서 동경이 지닌 장의적 성격과 의미가 더욱 확대되었을 것으로 이해하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to examine the changes in the production conditions of bronze mirrors of Goryeo and Joseon Dynasty including the activities of craftsmen, production techniques, and materials, focusing on the use and function of mirrors in everyday life, which have not been studied in the past. Furthermore, this study attempted to examine the changes and characteristics of Goryeo and Joseon Dynasty. Since the Goryeo Dynasty, the demand for mirrors had increased rapidly due to the increase in the number of people who used the mirrors, and there had been a change in the production system that made mirrors to meet the demand. Moreover, the act of looking in the mirror in Confucian culture and order not only implied various social meanings but also continued to use mirrors in Confucian living norms such as Korean rites of passage(冠婚喪祭) .
The craftsmen of the Goryeo and Joseon Dynasty specialized in mirrors in the state-run and private handicrafts. In the state-run workshop, a necessary mirror was produced by belonging to a professional craftsman(鏡匠) who produced mirrors to central institutions including 工曹, 尙衣院 and 掌冶署. In addition, a professional craftsman was placed in the institutions that needed mirrors such as the ritual, the military institutions, to produce mirrors. The mirrors for various rituals, which were performed at the national level, and the mirrors for the envoys who visited Goryeo and Joseon, and the mirrors for trade, and the mirrors as accessories of military equipment were produced by them.
The craftsmen who produced mirrors since Goryeo were active in the capital city of Gyekyeong(開京) and Seokyeong(西京) , the second capital city, and it was quite active enough to produce and sell various kinds of mirrors in the state-run handicraft industry. It was understood that the officials, nobles, and merchants of Goryeo commissioned and ordered mirrors to them and traded at domestic and abroad. These production and distribution of mirrors would last until the end of the 16th century when imports of Japanese mirrors and glass mirrors began in earnest.
In the Goryeo and Joseon period, the production of mirrors was carried out in the direction of efficiency by using the production method called 再鑄 or 踏返 and the tool taken with pattern stamps for economic efficiency. This allowed the supply of the demand for mirrors that had soared. Especially the use of mirrors without patterns increased because they emphasized the practical function of just lighting the face without patterns. In addition, the use of a mirror with a handle that was used since the Goryeo period became more active, and more functional aspects such as the use of a mirror with a handle with a concave mirror and a convex mirror were emphasized.
In the mirror of the Joseon Dynasty, various phrases and letters meaning self-reflection and training were contained in the mirror pattern. The literary people of the Joseon Dynasty tried to reflect on themselves every day by looking at the mirrors. This reflects different tastes and aesthetics from the mirror reflecting the Taoist ideas of the Goryeo period, and it would be seen that the Neo-Confucian recognition system and thinking of the Joseon Dynasty were reflected in the mirrors, which is a living craft.
The mirror was used as a ritual item in Confucian order of life, and the process of preparing the mirror was also examined in detail in the funeral of the Joseon royal family. Also, in the tombs of Goryeo and Joseon Dynasty, there were examples of the funeral mirrors, which were made in small size, which could be interpreted as the funeral meaning of the mirror in relation to the book of 『朱子語類』.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머 리 말 1
• Ⅱ. 수공업 체계와 鏡匠의 활동 6
• 1. 고려시대 鏡匠의 소속과 활동 6
• 1) 명문을 통해 본 高麗鏡의 제작주체 6
• 2) 私匠의 활동과 私鑄造 발달 17
• 2. 조선시대 鏡匠의 소속과 활동 24
• Ⅲ. 銅鏡의 제작기술과 재료 35
• 1. 거푸집의 제작과 생산기술 35
• 2. 장인의 所用 도구와 물품 45
• 3. 금속재료와 성분비 56
• Ⅳ. 日常用 동경의 용도와 기능 66
• 1. 동경과 화장 문화 66
• 2. 동경의 사용과 소비양상 79
• 3. 동경의 인식과 취향 97
• 4. 경가와 경대의 갖춤 115
• Ⅴ. 葬儀用 동경의 성격과 기능 130
• 1. 동경의 장의적 의미 130
• 2. 동경의 제작과 흉례용 복완 140
• 3. 동경의 부장양상과 특징 150
• Ⅵ. 맺 음 말 162
• 參考文獻 166
• 附錄 182
• 表目錄 192
• 圖版目錄 193
• Abstract 198