헤르만 바빙크와 칼 바르트의 계시와 문화관과의 관계에 대한 비교연구 = A comparative study on the relationship between revelation and the view of culture of Herman Bavinck and Karl Barth

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ABSTRACT

A Comparative Study on the Relationship between Revelation and the View of Culture of Herman Bavinck and Karl Barth


Park, Cheol-Dong
Ph. D. in Systematic Theology
The Graduate School,
Asia United Theological University

While it is expanded for general culture and society to arrive at indifference and unbelief on the Christianity including Religion, the Church has given a poor account of herself in this situation at the present day. More troubling is the fact that the Church become more complacent in herself, being satisfying in her belief, by which as a result the Church are more alienated from general societies in which she lives, remaining a special religious community. In this situation, it is arisen for a question what Christian view of culture is needed? It is a purpose of this dissertation to provide a principle and direction of Christian view of culture based revelation as a essence of Christianity: The following contents are detail arguments for demonstrating of this dissertation. First I argue Christian view of culture should be rooted in revelation, because revelation decides world-views and the character of all kinds of theology. Second the dynamics of revelation should be a presupposed Christian view of culture as a ability to fulfill the responsibility of Christian view of culture. Third it is a core theme what is a view of the character of organic relation between special revelation and general revelation, by which it is depended on the character of Christian view of culture and argue that there are three presuppositions of a view of the character of organic relation between special revelation and general revelation: (1) all revelation are supernatural and natural theology cannot be established, (2) the abuse of general revelation separated from special revelation results in invasion or subversion against special revelation, this purpose, (3) general revelation is a common basis on between Church and general culture. Forth what is the basic principles on Christian view of culture and when appling the character of this organic relation what is basic principles of Christian view of culture. Firth it is precisely needed and should be theologically inquired to the universal government of Jesus Christ as the Lord, the Mediator, the King both over all Churches and all the universe as the firmly common foundation between Church and common culture.
For this study, first, in Bavinck it is catholicity to main theme between revelation and culture, while in Barth the Word of God, on which these are a background of revelation of each of them. I investigated the character these themes thoroughly, which are also a controlling variable for restricting related themes in my study, and it is explored to inquire the world-views of Bavnick’s age and the Word of God of liberal theologies of Barth’ age for comparative analysing the contemporary doctrines of revelation. Through this process, I proved that revelation is essential absolutely to Christian view of culture, because revelation decides world-views and the character of theology. Through this process the following results run thus: Prop #1. The universal supernatural world-view of the human race related culture is that it must be govern materials by spirit, development by ethic. Prop #2. The Christian view of culture must be rooted in revelation.
By inquiring a comparative study on the relationship between the doctrine of revelation and the view of culture of Bavinck and Barth, I gained the following results.
First, the character of general revelation in the related special revelation, its abuses and importance run thus: Prop #3. There are true lights of the world under the faithfulness of the Creator and the government of Christ. These lights are not inherent lights but the reflection on the lights from the Father of lights(Jms 1:17) and Christ(Jn 1:9). Prop #4. If general revelation as being based on natural law or the Law is independent from special revelation, it will be happened for general revelation to invade or overturn special revelation. Prop #5. General revelation as being based on natural law or the Law does not become natural theology because all of the revelation are supernatural including general revelation. Prop #6. General revelation(in Barth the lights in the world) is a common ground both Christianity and culture.
The character of the organic relation between special revelation and general revelation runs thus: Prop #7. Special revelation certainly is set antithetically over against all the corruption which gradually entered into the life of the peoples, but it takes up, confirms, and completes all that had been from the beginning put into human nature by general revelation and had been preserved and increased subsequently in human race. Prop #8. Christians can encounter easefully with pagans in general revelation as common ground, and can see pagans through Scripture. The factors which seem to salvation by its own effects are distorted forms of the covenant of work, and the factors which seem to true are a dim traces of original Gospel(Gen. 3:15), on which also are the results of continuing illumination of the Logos.
And the basic principles of Christian view of culture applied by above factors runs thus: Prop #9. Culture derives from religion and revelation as the general revelation of God, at the same time has its life and its laws. Christianity do not extinguish them but respects.
Specially, it is suggested for Bavinck to apply a Christianizing on the cultures when cultures are grounded by a influence of Christianity, but when it is time when civilization is more developed and begun to become more suffered deprivation on the Christian ground, it is suggested to ethical occupation on culture through the fruits of the Holy Spirit like ancient Churches, Prop #10. The development and evolution pursued by general culture are not the same goodness which Christianity pursues. Christianity does not set its position as utilitarianism or pragmatism but culture is evaluated by the Gospel. Prop #11. Christianity is always bound on theonomy according to the Word of God not but autonomy of general culture. Prop #12. First and the foremost it is necessary to

become the son of God again, and this is the Gospel as both pears and yeast of Heaven Kingdom that renews and corrects culture. Second, it is a core to the catholicity of Bavinck to grace recovers nature, and Gospel-yeast, while it is the Word of God of Barth. From this comparative study, the following results run thus: Prop #13. It is a light of reconciliation of Christ to shine to all the world, and there is nothing areas of life to be excluded as the objective of re-creation. Prop #14. Sins does not exist in substance of the created, therefore Christianity does not be hostile any the created and any man. Prop #15. Grace is not against nature itself but sins, and do not destroy but recover. Prop #16. It is Jesus Christ as grace itself to reform and correct fundamentally the world history distorted and confused. Prop #17. It should be the Church that is the core of the relation between Christianity and culture and the Church take part in re-creation by reflecting the light of the glory of God on all of the life's areas as both peal and yeast.
Third, Jesus Christ is the eternal Mediator both the Mediator of creation and redemption which have the significance both soteriologcal and universal, being both the Mediator of union and redemption, has twofold Kingship, which govern all the Churches but also all the culture. The Church reflects a radiation from Christ's threefold offices(Bavinck) or Jesus Christ as grace itself(Barth) to all areas of life, so that it reforms and renews human, family and society and all the created.
The final conclusion of this dissertation runs thus: First and the foremost it is necessary to become the son of God again, and it is presupposed to the dynamics of revelation as the Word of God by which the Church is led in various situation. Second the subject of the relation between Christianity and culture is the Church. Third this is the Christological unity and integrity that maintain the organic relation between special revelation and general revelation not segregated each other and these are a ground by the Gospel, all of the life's areas are renewed and reformed culture.
This dissertation deals with mainly theologically and generally on Christian view of culture. I hope that it is succeeding researches to be more practical, more detailed themes on Christian view of culture.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• A. 문제 제기와 연구 목적 1
• B. 연구방법과 논문의 전체구조 3
• 1. 연구방법론 3
• 2. 선행연구 7
• 3. 논문의 전체구조 19
• 4. 용어의 정의 23
• Ⅱ. 바빙크의 계시관과 문화관과의 관계 26
• A. 바빙크의 계시관과 문화관의 중심주제: 기독교와 교회의 보편성 26
• 1. 배경: 기독교와 현대성(modernity)과의 관계 26
• 2. 분리파의 경건 내에서의 긴장관계 32
• 3. 라이덴 대학에서의 영향과 개혁주의 원리와의 긴장관계 41
• 4. 바빙크의 카이퍼와의 관계에서 긴장관계 48
• 5. 기독교와 교회의 보편성의 기본개념 53
• B. 바빙크의 계시관 54
• 1. 계시관 논쟁의 핵심: 바빙크 당시의 계시관들과 세계관들 55
• a. 계시와 초자연주의 세계관 56
• b. 계시와 자연주의 일원론: 이신론, 범신론, 유물론 63
• 2. 계시의 본질과 개념 73
• a. 하나님의 주권 75
• b. 하나님의 말씀으로서의 계시의 역동성 76
• c. 계시의 수용여부는 신앙의 문제이다. 79
• 3. 특별계시 80
• a. 세 가지 특성: 역사적, 말씀과 사실(진리와 생명), 유기적 체계 80
• b. 그리스도 중심의 구원론적 계시 84
• 4. 일반계시 86
• a. 모든 계시는 초자연적이다: 자연신학은 성립되지 않는다 88
• b. 일반계시의 불충분성의 두 측면 92
• c. 문화와의 관계에서 일반계시의 중요성 95
• 5. 계시의 역사: 일반계시와 특별계시와의 유기적 관계 102
• C. 바빙크의 계시관과 문화관 108
• 1. 계시와 문화: 기독교 문화관의 기본원리들 108
• a. 계시와 문화의 기원과의 관계 108
• b. 계시와 문화와의 기본적인 관계 113
• 2. 자연과 은혜와의 관계의 보편성과 이원론들 119
• a. 복음의 보편성과 기독교와 교회의 보편성 121
• b. 로마 가톨릭의 계층적 이중구조 125
• c. 칼빈의 보편성과 대조되는 개신교 신학들의 편향된 이원론들 129
• d. 복음의 보편성과 기독교 문화관의 기본적인 원리 131
• 3. 영원한 중보자 그리스도와 보편성: 문화와의 확고한 공동 기반 134
• a. 개요: 삼위의 하나됨, 그리스도의 두 왕국, 영원한 중보자 134
• b. 기독론적 연합과 통합 136
• c. 바빙크의 자연법과 두 왕국 143
• d. 그리스도의 보편적 통치와 교회와 문화와의 관계 154
• 4. 바빙크의 그리스도를 본받아와 보편성의 종합 157
• Ⅲ. 바르트의 계시관과 문화관과의 관계 167
• A. 바르트의 계시관과 문화관의 관계의 중심주제: 하나님의 말씀 167
• 1. 배경: 자펜빌에서의 목회적 실존과 자유주의 신학에 대항 169
• 2. 절대 타자와 부정에 대한 강조의 변증법 175
• a. 초기 바르트의 변증법적 신학의 특성 175
• b. 『로마서 강해』 1, 2판에서의 변증법 181
• c. ‘사회 속에서 그리스인들의 위치’(1919) 186
• 3. 변증법적 신학과 유비와의 중간시기 188
• 4. 안셀름의 이해를 추구하는 신앙 194
• 5 선택과 하나님의 인간성 속에서의 긍정에 대한 강조 199
• 6. 하나님 말씀의 기본개념 204
• B. 바르트의 계시관 207
• 1. 계시관 논쟁의 핵심: 철학적, 인간론적 요소에 대한 반대 209
• 2. 객관적 계시의 개념과 본질 214
• a. 하나님의 자기 계시: 삼위일체론적 그리스도 중심의 계시 214
• b. 하나님 말씀과 성경의 영감과의 관계 220
• c. 계시의 사건성: 인격성과 명제적 계시와의 관계 229
• d. 계시와 성육신: 말씀이 육신이 되었다 231
• e. 계시의 최종성으로서 그리스도 236
• 3. 계시의 주관적 실재와 가능성으로서 성령과 믿음 237
• 4. 『교회 교의학』 화해론 이전까지의 계시와 문화 238
• a. 『로마서 강해』 2판: 자유주의 신학의 문화-기독교에 대한 강한 비판 238
• b. 1930년대 계시와 문화 240
• 1) 1930년대 정황 240
• 2) 브루너와의 자연신학 논쟁 243
• 3) 고백교회와 신학적 실존 251
• c. 1940년대 계시와 문화 256
• C. 바르트의 계시관과 문화관 260
• 1. ‘생명의 빛’(Ⅳ/3.1): 세상 속에서도 진리의 빛이 있다 260
• a. 하나님의 영광에 대한 의미 262
• b. 유일한 참된 생명의 빛 그리스도 265
• c. 세상 속의 빛들의 의미와 생명의 빛과의 관계 268
• 2. 하나님과 그리스도의 보편적인 통치 271
• a. 하나님의 섭리와 그리스도의 빛 아래 있는 ‘세상 역사’(Ⅳ/3.2) 272
• b. 세상 역사를 개혁하는 은혜 자체인 그리스도 278
• 3. 하나님의 말씀과 계시관과 문화관 종합 282
• IV. 종합 비교평가 288
• A. 바빙크의 보편성과 바르트의 하나님의 말씀의 기본개념 평가 289
• B. 계시관 종합 비교평가 290
• 1. 기독교 문화관의 필수불가결한(indispensable) 기반으로서의 계시 290
• a. 계시관이 세계관을 결정한다(바빙크) 291
• b. 계시관이 신학의 원리와 방향을 결정한다(바르트) 294
• c. 종합평가와 소결론 297
• 2. 계시의 역동성: 계시에 기반을 둔 기독교 문화관의 전제 297
• a. 성경과 하나님의 말씀과의 관계 비교평가 298
• b. 종합평가와 소결론: 계시의 역동성 302
• 3. 일반계시와 특별계시와의 유기적 관계의 전제들(1-2) 305
• a. 모든 계시는 초자연적이다: 306
• (일반계시는 자연신학의 기반이 될 수 없다)
• b. 특별계시와 분리된 일반계시는 특별계시를 침해하고 전복한다. 311
• c. 종합평가와 소결론 313
• 4. 일반계시와 특별계시와의 유기적 관계의 전제들(3): 314
• (일반 계시의 중요성: 기독교와 문화와의 공동 기반)
• a. 공통점 315
• b. 차이점: 바빙크의 자연법(율법) vs 바르트의 생명의 빛 317
• c. 종합평가와 소결론 320
• 5. 일반계시와 특별계시와의 유기적 관계 322
• a. 바르트의 창조와 언약, 세계 역사와 구속사와의 관계 323
• b. 종합평가와 소결론: 바빙크의 계시의 역사 325
• C. 계시관과 문화관 종합 비교평가 327
• 1. 계시에 기반을 둔 문화관의 기본적인 원리들 328
• a. 문화의 기원 비교평가 328
• b. 계시에 기반을 둔 문화관의 기본적인 원리들 비교평가 330
• 2. 자연과 은혜와의 관계의 보편성과 문화관의 원리들 비교평가 333
• 3. 그리스도의 보편적 통치 337
• a. 바빙크의 복음 아래 두 왕국 vs 바르트의 복음 아래 한 왕국 337
• b. 바빙크의 영원한 중보자 vs 바르트의 은혜 자체로서의 그리스도 339
• D. 종합평가 342
• 1. 계시에 기반을 둔 기독교 문화관의 전제, 주체 그리고 기반 342
• 2. 적용적 예: 상이한 문화적 상황에서 기독교 문화관 345
• a. 시대적 상황 변화에서의 보편성과 하나님의 말씀의 문화에의 적용 345
• b. 바빙크의 고립주의와 승리주의에 대한 대응 평가 348
• c. 친기독교적과 탈기독교적 문화에서의 기독교 문화관(예) 349
• Ⅴ. 결론 351
• 참고문헌 358
• ABSTRACT 384

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