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"믿음의 타락자에서 믿음의 아버지로:가톨릭의 루터 연구 100년사"
프란쯔 포셋 루터신학대학교 루터연구소 2000 루터 硏究 Vol.14 No.1
본 논문은 가톨릭 신학자인 저자가 미국의 Mini Luther Congress라 할 수 있는 North American Forum for Luther Research 정례 모임에서(1999.8-5, 세인트 폴) 발표한 것을 수정하고 증보한 것이다. 본 논문에서 포셋은 지난 100년 동안의 로마 가톨릭 학자들의 루터 연구의 역사를 다루고 있다. 1900년대 초부터 말까지의 루터에 대한 상(象)이 다섯 단계로 바뀌었음을 보여주고 있다. 믿음의 타락자로서의 초기의 루터 상(象)이(1900-15) 종교심이 강한 상(象)으로 바뀌고(1915-30), 후에는 에큐메니칼적인 상(象)으로 진전되다가(1930-60), 황금기(1960-80)에는 신앙의 아버지와 신학의 아버지로서의 상(象)으로 나타난 후, 1980년 이후 지금까지 루터를 클레르보의 버나드의 부활로 보는 새로운 파라다임의 출현이 있음을 설명하고 있다. 이러한 가톨릭적인 모습의 루터 상(象)을 통해 저자는 루터의 신학과 그의 이전의 가톨릭 신학간에 일치점이 있다는 것을 보여 주기를 원하면서, Cochlaus의 영향아래 있는 로마 가톨릭의 왜곡된 상(象)으로부터 루터를 자유롭게 할 필요가 있을 뿐만 아니라, 그를 가톨릭 전통과의 전무후무한 절교자로, 탁월한 "대 개혁자"로 여기는 개신교 상(象)으로부터도 자유롭게 할 필요가 있다고 주장한다. 저자는 비(非)가톨릭계, 특히 루터교 역사가들이나 신학자들이, 모든 가톨릭 교도들이 Cochalus의 "어두운" 루터 이미지를 여전히 신봉하고 있는 것은 아니며, 20세기의 가톨릭 루터 연구의 공헌 덕분에 루터와 그의 주요 관심사에 대한 더 나은 이해가 생기게 됐다고 주장한다. 마지막으로 저자는 미래의 루터 연구에서 있어야 할 과제들을 제안하고 있다. (편집자)
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韓國루터교宣敎部 루터신학대학교 루터연구소 1965 루터 硏究 Vol.2 No.-
루터와 그의 사상에 관한 주제들이 미국내의 학자층에서 과학적으로 연구되기 시작한 것은 그리 오랜 일이 아니다. 루터교 신학교들 사이에서 오히려 루터 연구가 널리 행해지지 못하였다. 초기에 있어서 (수십년전) Michael Reu 교수같은 사람의 공헌을 들 수 있을 정도이다. 루터 학자 George Forell에 의하면 미국내 루터교 계통 사람들은 “루터를 숭배는 하였으나 연구는 하지 않았다.” 루터에 대한 교조의식(Kirchenvaterkomplex)이나 또는 루터 무오설 같은 관념은 적지 않았으나 그에 관한 깊은 지식은 비교적 불충분하였다. 그러던 것이 지난 2,30년 동안에 다시 루터 연구 바람이 불기 시작하여 미국내의 루터 르네상스를 이룩하게 되었다. 구라파 여러 나라와 그 계통의 학자들의 영향이 적지 않으며, 그들의 연구 논문들이 미국어로 번역되기도 하였다. W. Elert, Raul Althaus, H. Boehmer, Gustaf Aulen, Anders Nygren, Regin Prenter, Gustaf Wingren, Taito Kantonen, Edgar M. Carlson, Gordon Rupp, Philip Watson 등의 업적을 들 수 있다. 특히 예일 대학의 Roland H. Bainton 교수와 유니온 신학교의 W. Pauck 교수 그리고 프린스톤 신학교의 신약학 교수 Otto Piper의 루터 연구 및 그들이 학도들간에 일으킨 루터 연구열은 사계에 큰 공헌이었다고 볼 수 있다.
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루터가 불사른 敎皇 레오 16世의 敎書 : Exsurge, Domine
韓國루터교宣敎部 루터신학대학교 루터연구소 1965 루터 硏究 Vol.2 No.-
1955년 종교개혁 주일에 Albert L.Neibacher 목사가 담임하고 있는 뉴욕시의 성누가 루터교회는 교황 레오 10세가 선포한 교서 "Exsurge, Domine"로 알려진 교황의 편지 원본을 전시하였다. 이 교서가 정식으로 공포된 지 60일 이내에 루터가 그의 주장을 철회하지 않으면 그를 파문하겠다고 위협한 것이다. 교서 Exsurge, Domine라는 명칭은 "오, 하나님이여! 일어나사"(시편 74:22)의 처음 말에서 따온 것이다. 교황은 그 편지의 일부를 "1520년 7월 1일 전 제17일"로 하였다. 이 교서는 본래 나테란 궁전 문과 교황의 특별집무청 문과 Brandenburg, Meissen. alc Merse`burg 대성당 문위에 붙여졌던 것이다. 루터의 제일가는 적수인 Johann Eck은 그 교황 문서를 가지고 독일로 왔다. 그 편지 일부가 1520년 6월 15일로 되어 있음에도 불구하고 루터에게 도착한 날은 1520년 10월10일이었다. 이 교서는 루터의 저서 가운데서 41가지의 "과오"가 지적되어 있다. 루터는 원죄, 참회, 면죄증, 성만찬, 교황권, 교회의회, 선행, 자유의지, 신앙의인, 연옥 및 다른 교리들에 대하여 "과오"가 있는 것으로 비난을 받았다. 그리고 이 교서는 "이단적인" 글들을 유발케 한 루터의 모든 저서들을 공개적으로 소거해 버릴 것도 역시 포고하였다.
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Ji, Won Yong 루터신학대학교 루터연구소 1966 루터 硏究 Vol.4 No.-
영국에 있어서의 루터 연구는 독일이나 미국처럼 활발하지는 못하다. 그러나 세계 제2차 대전 이후에 나온 루터에 관한 출판물들은 그 이전에 출간된 모든 것들보다 양이 더 많다. 유럽 대륙에서 처럼 "루터 르네상스"는 아직 일어나지 않았으나 루터에 대한 관심의 도는 점점 더해가고 있는 중이다. 대전말기 유대인계 독일 피난민 중 Peter F.Wiener라는 사람에 의하여 루터를 그릇 소개하는 "Martin Luther : Hitler's Spiritual Ancestor"라는 작은 출판물이 발간되어 그 당시 적지 않은 물의와 오해를 일으켰다. 전쟁 당시 독일인에 의하여 받은 쓰라린 국민 감정이 남아 있던 때인지라 루터가 결코 좋게 해석되지는 않았을 것이다. 독일 민족에 대한 루터의 영향은 전적으로 부정적인 것으로 해석되었다. 여기에 대하여 영국의 루터 학자Gordon Rupp교수는 "Martin Luther : Hitler's Cause or Cure"라는 반대의 글을 발표하였다. 그 후 계속 출판되는 루터에 관한 긍정적인 논문들에 의하여 Wiener의 주장 같은 것에는 점차적으로 무관심하기에 이르렀다. 감리교 계통의 조직 신학 교수인 Philip Watson씨가 그의 저서 "Let God Be God"(한글 역 : "프로테스탄트의 신앙원리")를 출판했는데 거기에는 루터에 관한 독일과 스칸디나비아 계통의 문헌들이 잘 이용되어 있다. 본래 1946년에 행한 특별 강의문인데 책으로 출판된 이후 독일 과 미국 내에서도 호평을 받아왔다. 그 밖에 여러 종류의 글을 발표한 바 있다.
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루터신학대학교 루터연구소 루터신학대학교 루터연구소 1966 루터 硏究 Vol.6 No.-
스칸다나비아 제국에 있어서의 루터연구는 특히 스웨덴을 중심으로 하여 행해져 왔다. 그 가운데서도 특히 룬드 학파(Lund대학 학자들을 중심한) 계통의 루터연구는 양적으로나 질적인 면으로 보아 매우 주목할만하다. 다음의 세 가지 분야를 들어서 말할 수 있다. 첫째는 루터의 속죄론(Versoehnungslehre)을 중심하여 행해진 연구들이 있다. 초대 교회로부터 16세기 종교개혁에 걸쳐 "사랑"의 역사적이며 사상적인 탐구를 한 Anders Nygren의 저서 "Agape and Eros"를 들 수 있다. 기독교사상사에 있어서의 종교개혁의 위치와 의의를 잘 취급한 연구라고 볼수 있다. 그리고 Gustaf Aulen과 Ragnar Bring의 연구를 비롯하여, 니그렌의 제자인 Rudolf Johannesson의 로마카톨리과 루터교의 비교연구 같은 것은 퍽 의의 있는 것이라 볼 수 있다.
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김효종 루터신학대학교 루터연구소 1991 루터 硏究 Vol.13 No.-
호세아의 시대와 루터의 시대에 못지않게 오늘날도 하나님을 바로 아는 지식이 절실히 필요하다. 루터가 순회 방문을 하던 때에도 그랬던 것처럼, 목회자가 늘 관심을 가지고 자신과 교인들을 가르쳐야 하는 교리 문답 자료들은 신학교 시절 이래로 무관심속에 있기가 일수이다. 교리 문답을 그저 케케묵고 딱딱한, 생명없는 교리 모음 책이라고 보는 낡은 견해가 새롭게 되어야 한다. 루터나 다른 개혁자들에게서 보는 교회를 향한 진정한 영적 혜안이 한국교회 목회자들에게 요구되는 때다.
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