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진남 고신대학교 중국학연구소 2008 중국학연구논총 Vol.- No.1
The purpose of this study is to analyze modern Korean and Chinese Consumer's Lifestyle. This study consists of four parts. The first part is mainly descriptive studies on Chinese value, classes, demographics, economic situation and Korean macroscopic situation. The second part is empirical consumer surveys by IMI, RanWei's study, KimHua's study and Daehong plan, Whang Sang-Min's study. The third part compared the lifestyle between Korean and Chinese consumers. The last part is a conclusion about the whole study. The characteristics of Korean lifestyle is that 1) Great lifestyle differences between generations. 2) Great lifestyle differences between capital area and other areas. 3) Polarizing lifestyle can be seen between different social classes. The characteristics of Chinese lifestyle is that 1) Great lifestyle differences between generations. 2) Great lifestyle differences exist between Chinese south and north, east and west consumers. 3) Polarizing lifestyle can be seen between different social classes.
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崔世崙 고신대학교 중국학연구소 2010 중국학연구논총 Vol.- No.3
康有爲는 아편전쟁이후 今文經學家 襲自珍과 魏源의 이른바 “경학으로 정치를 말한다(以經言政)”라는 전통을 계승하여 옛 것에 의구심을 갖는 今文經學으로 변법을 고취시켰다. 왜냐하면 당시 학술계는 古文經學이 주류를 이루었지만 아편전쟁이후 정치적, 사회적으로 매우 혼란한 상황 아래서 단지 文字와 訓話, 그리고 聲韻學을 연구하는데 중점을 둔 漢學으로는 위기의 중국을 구할 수가 없다고 판단하였기 때문이었다. 그래서 康有爲는 어렵고 혼란한 상황 속에서 중국을 구해내기 위해서는 維新과 變去이 필요 하다고 느끼고 이에 필요한 이론체계를 수립하기에 이르렸다. 즉’ 變法과 維新을 시행하기 위해서는 단순히 서양의 것으로만 되는 것이 아니라 중국의 옛 전통학문인 유가경전 중에서 그 이론의 근거를 찾아내 여론을 형성 해야 한다고 주장한 康有爲는 歷史進化論적 성격을 갖고 있는 公羊學으로 古文經을 압도하려 하였다. 康有爲는 비록 그 시대를 대표하는 위대한 경학가도 아니었고 그가 주장 한 이론 또한 많은 착오와 모순을 가지고 있었지만 그의 維新變去운동은 청말 시기에 많은 반향을 불러 일으켰다. 청말 민주주의를 포함한 서양학 문이 들어옴에 따라 봉건사회가 커다란 변화를 맞이하게 되었다. 이러한 시대적 변화에 적절히 대응하고 뿌리 깊은 학문의 비실용성을 타파하고자 유신변법을 주장한 것은 어쩌면 극히 자연스런 일일 것이다. 그렇기 때문에 康有爲가 정치와 학술을 혼동하는 큰 과오를 범했지만 그가 청대 고증학이 주류를 이루었던 시기에 새로운 주장을 내세워 변화의 바람을 불러일으킨 개척자임에는 의심할 여지가 없을 듯하다.
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孫德勝 고신대학교 중국학연구소 2011 중국학연구논총 Vol.- No.4
生活方式是指人们的家庭生活方式、居住方式、消贾以及闲暇的休闲和社会交往方式等几个方面。其中家庭生活方式、居住方式、消费和闲暇中 的休闲活动是人们日常生活的基本内容, 是从本体的层面上对生活的描述。生活方式是体现社会结构和阶层地位的一个标识, 是一个阶层区別于 其他阶层的一个重要指标之ᅳ。社会阶层的差別在很大程度上表现为生活方式的差别, 在中国对于中间阶层的研究不仅少, 而且对于整个阶层的研究也处于初步阶段。生活方式的研究是社会分层研究领域中有关阶层结构化的传统课题, 但是在中国现有不多的中囘阶关的研究中, 又非常缺乏这方面深入具体的实证研究。本文对新中间阶层生活方式的考察选择了家庭 生活方式和居住方式两个方面, 具体包括家庭结构、婚姻家庭观念、居住 情况、居住区隔特等内容。
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中国代际研究的内容及热点考察 : 基于CSSCI(2000-2010)标引社科类刊物的研究
陈桶 고신대학교 중국학연구소 2011 중국학연구논총 Vol.- No.4
With the implementation of China's ‘Reform and Opening-up Policy’ in 1978, economy switched to fast growth and material resources are becoming more and more abundantly. Unlike the old generation, the generation bom in this period has different lifestyles and consumer attitudes. Simultaneously, under the influence of globalization, marketization and urbanization, the change and the conflict of the old and new cultural values have intensified, so that intergenerational changes in this period are sharp and distinct. Therefore, this article focused on high-frequency cited papers and high frequency keywords that were published as the social science central thesis by CSSCI between2000-2010, analyzed the contents and central issues of inter-generational study in China during this period. First, this paper focused on ‘Cultural Feedback’,‘Generational Differences', Intergenerational Suiport (Social Support)’,Intergenerational Relationship’, ‘Endowment Model’,Intergenerational Mobility’ and 'Intergenerational Transfer' these seven areas of highly cited papers, inspected the contents of inter-generational studies in China during this period. Then followed the published number and years of high frequency keywords, analyzed that 'Intergenerational Relationship', ‘Generational Differences’, ‘Cultural Feedback’,Intergenerational Support’, and Intergenerational Mobility’ are persistent central issues of inter-generational studies after 2000. Meanwhile, the topics of ‘Intergenerational Support (Endowment Model)’, ‘Social Support’, Intergenerational Equity’, 'Intergenerational Transfer’ and ‘Intergenerational Transmission' are periodical central issues.
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徐正京 고신대학교 중국학연구소 2010 중국학연구논총 Vol.- No.3
This paper aims to analyze the domestic factors of the China's Foreign Policy and predict the China's future foreign policy. For this purpose, this paper analyzes the domestic factors of foreign policy in terms of political, economic and social levels. We can see that the 'Reform and Open policy' and the shift in generations of political elites in China have caused some very important effects for foreign policy decision-making. Institutionalization of elite's power politics allows China's foreign policy to be come out in more stable and harmonious way. Many elites in human & Social part as well as technocrats have been going into politics, and that's why we predict China's foreign activity and attitude will become not only more pragmatic but also more humane. To maintain rapid economic development providing CCP with justification of reign, China has no choice but to pursuit entire xiaokang society more energetically and confirm stable surrounding environment at the same time. As long as China perceives that the economic globalization is good for her renaissance, She can't help but keep entering to the present system of international political & economic order.
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이상규 고신대학교 중국학연구소 2009 중국학연구논총 Vol.- No.2
이 글은 17세기 대표적인 천주교 선교사였던 마테오 리치(利瑪寶,Matteo Ricci, 1552-1610)의 중국에서의 선교활동과 그의 절충주의적 적응론, 혹은 보유론(補儒論)으로 불리는 토착화론을 검토하고 그가 중국 사회와 문화에 끼친 영향이 어떠했던가를 검토하였다. 명대 말 중국은 폐관자수정책(閉關自守政策)을 고수하였으나 서양과학과 서양학문이란 도구로 중국에 진출한 리치가 유가적 지식인과 접촉하면서 북경 거주를 허락받고 그곳에서 체류하면서 《天主實義》의 저술 등을 통해 기독교를 전파하되, 서구교회의 전통적인 이(異) 민족 문화관인 ‘타불라 라사’(Tabuk Rasa) 정책을 반대하고, 프란시스 사이비어의 후기 관점, 곧 이문화숭상론(異文化崇尙論)에 따라 중국문화를 낙관적으로 이 해하는 선교방식을 전개하였고 이것이 17세기 전례(典禮)논쟁으로 발전하였음 을 지적하였다. In this paper, the writer examined missionary activities of Fr. Matteo Ricci (1552-1610) of China, the most distinguished Roman Catholic missionary in 17th centaury, and attempted to demonstrate his indigenous method or cultural accommodation theory attested in the Confucian context of China in his missionary career during his residence in China. Especially in this paper the writer asserted that Ricci adapted Francis Xavier's later view of foreign culture which acknowledges the uniqueness and peculiarity of Asian culture, instead of 'Tabula Rasa' theory disregarding Asian culture as worthless. Matteo Riccis contribution to Chines society and Christian mission are also discussed in the late part of this paper.
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