자본주의 사회에서의 경제정의에 대한 신학적 고찰

이상원 개혁주의이론실천학회 2012 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.3

현대 자본주의 사회 안에서 경제정의가 무엇인가라는 질문은 경제적 재화의 공정한 분배를 위한 구조적 전략이 무엇인가를 묻는 것을 의미한다. 아리스토텔레스는 정의의 개념을 일반적 개념과 특수한 개념으로 분류했으나 이 두 개념 어디에도 분배를 위한 구조적 전략의 문제는 논의되지 않았다. 롤즈의 경제정의론은 차별의 원리(the difference principle) 개념을 축으로 구성되어 있다. 모든 사회는 근본적으로 차별이 있는 사회 곧, 불평등한 사회이다. 재화를 아무리 평등하게 분배했다 하더라도 재화 소유자의 선천적인 능력의 부족, 사고, 전쟁, 자연재해, 그리고 태어날 때부터 그를 둘러싼 사회적 환경 등 때문에 조만간에 재화의 분배 상태는 불평등해질 수밖에 없다. 롤즈는 이와 같은 해소될 수 없는 불평등을 "깊은 불평등"(deep inequalities)이라고 부른다. 따라서 깊은 불평등을 인정하고 그 장점을 최대한 살려서 사회 전체 특히 사회의 최저계층의 권익을 극대화시키고, 동시에 그 후유증을 최소화시키는 제도적 장치를 마련하는 것이 현실 속에서 선택할 수 있는 최선의 전략인 바, 이 전략이 바로 차별의 원리다. 노직의 자격이론은 세 단계로 구성되어 있다. 첫째, 이 이론은 소유물에 대한 최초의 획득이라고 불리우는 완전히 합법적인 소유권의 단계를 가정한다. 둘째로, 어느 한 사람의 재화들은 다른 사람에게로 이전된다. 이전의 과정이 도덕적으로 합법적이면, 다른 사람이 결과적으로 그 재화를 소유하는 것은 소유의 형태가 어떠하든지 완전히 합법적이다. 이것을 가리켜서 소유물의 전이라고 부른다. 자격이론에 의하면, 소유물의 최초의 상태와 이전과정이 합법적이면, 이로부터 야기되는 모든 형태의 소유권은 정당하다. 개혁주의적인 경제정의론은 사회의 최저계층의 생존권을 확보하는 일을 최우선순위에 두고 그 바탕 위에서 자유로운 경제활동을 전개하는 전략을 명확하게 지원한다. 롤즈의 차별의 원리가 말하는 사회적 최저선, 그리고 사회보장국가 시스템은 신구약성경이 제시하는 약자를 최우선적으로 배려하는 경제사상의 충실한 현대적 해석이자 적용이다. The question what the definition of the modern capitalist economy within society is means to call for what the structured strategy for a fair distribution of economic goods is. Aristotle defines general concepts of justice and gives its notion of a special classification, but in the two concepts did not exist where even discussing the issue of a structured strategy for the distribution. The economic justice of J. Rawls is on the principle of discrimination (the difference principle). Every society is fundamentally a society of discrimination and so inequal community. Even if the goods were distributed equally, the goods owner's lack of ability is born, accidents, wars, natural disasters, and the social environment surrounding him since birth, and the distribution of goods, because sooner or later is bound to become a State of inequality. Rawls called such inequality whoch cannot be resolved as the "deep inequality". Therefore this strategy is the principle of discrimination that in recognition of the deep inequalities and that the lowest tier of society, especially in the best of society as a whole benefits the interests of maximizing and minimizing its effects at the same time, the institutional unit that it is a reality that you can choose from the best strategies. Nozick's qualification theory consists of three stages. First, this assumes the first acquisition for the possession called the completely legitimate ownership. Secondly, the goods which is one of the commodities are relocated to other people. The former process is morally legitimate, it is completely legal in the form of owning it as a result of its own goods. This is called the transition of possession. According to the theory, if the first state of the possession and the status of the transfer process is legitimate, it is justice from any form of ownership. The reformed theory of economic justice the lowest considers it as priority to secure the right of the society's lowest and based on the above, should clearly support the free economic development strategy. The principle of discrimination saying the social minimum and the national system of social security is interpretation and application of economic thought that the old testament present the priority consideration.

칼빈의 선택에 대한 교회론적 이해와 실천적 삼단논법

김지훈(Si Hun Kim) 개혁주의이론실천학회 2012 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.3

칼빈과 칼빈주의의 연속성과 불연속성에 대한 문제는 아직 논쟁 중인 주제이다. 17세기 개혁파 정통주의자들에게서 나타나는 '실천적 삼단논법(Syllogismus practicus)' 역시 이 주제와 관련되어 있다. 즉 초기 개혁자들, 특별히 칼빈에게 실천적 삼단논법에 대한 이해가 있는가 하는 것이다. 이 논쟁은 찬반으로 갈려서 아직 진행 중이다. 여기서 칼빈에게 실천적 삼단논법에 대한 직접적인 언급을 찾는 것과 함께 그의 선택론이 가지는 방향성을 고려할 때, 칼빈의 실천적 삼단논법의 여부와 의미가 분명해진다. 칼빈은 기독교 강요 초판에서부터 꾸준하게 선택에 대한 교회론적인 이해를 놓지 않는다. 이 선택에 대한 교회론적인 이해는 기독교 강요 최종판에까지 변하지 않는다. 칼빈이 선택의 확증으로서 그리스도를 강조하는 것은 이러한 교회론적이고, 실천적인 의미가 있다. 이 교회론적인 이해 위에서 칼빈에게서 실천적 삼단논법으로 이해되는 표현의 의미를 더 정확히 알 수 있다. 칼빈이 전개한 하나님의 선택의 교회론적인 이해는 지금의 한국 교회에게도 성도가 함께 누려야 할 참된 위로가 무엇인지를 보여준다. Continuity and discontinuity between Calvin and Calvinism are still the issue under debate. This Topic is closely related to the 'practical syllogism' brought by refomed Orthodox in 17th century. The Question ist, whether early reformers, especially Calvin, had a true understanding of the practical syllogism. When we consider the direct references from Calvin and his opinion the doctrine of election, we can clarify the meaning of the assurance of election. From the first edition of Institutio, Calvin is keeping the ecclesiological understanding of the election, which does not change until the final edition of Institutio. By Calvin's explaination of the assurance of election, his emphasis on Christ as speculum electionis must be understood in both ecclesiological und practical background. From this explanation, churches in Korea can clearly understand Calvin's ecclesiological assurance of 'election in Christ' and truly comfort each other within this understanding.

정의란 무엇인가?

황덕형 개혁주의이론실천학회 2020 개혁주의 이론과 실천 Vol.16 No.1

기독교적인 세계관과 출산장려정책

배선영 개혁주의이론실천학회 2023 개혁주의 이론과 실천 Vol.25 No.-

탈북민 돌봄 실무자 소진 예방 및 역량강화를 위한 사역의 실제 : 탈북민 돌봄 실무자를 위한 프로그램 참여자 사례 중심으로

김경숙 개혁주의이론실천학회 2022 개혁주의 이론과 실천 Vol.22 No.1

대형교회와 소형교회 동반성장의 실천적 원리

고영수(Young Suh GHO) 개혁주의이론실천학회 2015 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.9

The twenth-first century has been characterized as 'polarization'. It has caused our society to be the disharmony and conflict between classes. As result, our society has become continuously unstable and desperate by the day. It is needed for our society to growth together. But, the ability of the realization of this claim would be weakened in the future. This polarization has rapidly appeared in the our church. Until now, the sound churches has disappeared: the polarization between mega churches and small churches which are not abel to establish their own church independently. So, we must look into the rationales for the accompanied growth of mega church and small church. For one, the accompanied growth of our churches is able to be accomplished as mega churches help small churches financially be establised. The Scripture has educated that all the churches of Christ are one body of our Lord Jesus Christ, the spiritual organism. Furthermore, the growth and self-establishment of small church can be made by the help and support of mega churches. Especially, ould be built through the use of the mega churches. It is not surprising that if the small churches fail to grow, the mega churches would fail in the future as well. 21C의 세계는 ‘양극화(Polarization)’을 특징으로 한다. 우리 사회의 양극화 현상은 계층 간의 갈등과 대립이 심화시키고 있다. 그 결과 사회 공동체는 불안정해지고 곳곳에서 분열과 충돌이 점증하고 있다. ‘동반성장’이라는 상생의 구호를 만들고 실천하고 있지만 근본적인 문제를 해결하기에는 역부족이다. 이러한 양극화는 또한 한국교회 내에서도 분명하게 드러나고 있다. 건강한 중형교회가 점점 사라져 가고 초대형교회와 소형교회 혹은 미자립개척교회의 양극화 구도로 드러난다. 이러한 점에서 현재 한국교회의 가장 중요한 과제는 어떻게 대형교회와 소형교회가 동반성장할 수 있느냐하는 문제가 가장 시급하다. 동반성장은 단순히 한국기독교가 위기를 맞게 되어 그 탈출구로 외치는 일시적 구호가 되어서는 안 된다. 동반성장은 성경이 그리고 목회현장에서의 경험이 가르쳐 주고 있는 목회의 실천적 원리이다. 중요한 것은 중대형 교회 목회자들의 ‘인식과 관점의 변화’없이는 불가능하다는 것이다. 중대형교회 목회자들의 협조 없이는 실천할 수 없는 내용들이기 때문이다. 이제는 소형교회 지원 방식을 좀 더 효율적 방식으로 바꾸어야 할 때이다.

포스트 하노이 김정은의 핵협상전략과 우리의 대응

태영호 개혁주의이론실천학회 2020 개혁주의 이론과 실천 Vol.18 No.1

한국 근현대사 : 한 접근 : 민족/ 기독교/ 공산주의/ 산업화

민경배(KyeongBae Min) 개혁주의이론실천학회 2017 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.13

한국 근현대사 이해는 기독교의 한국선교와 떨어져서 이해하기가 힘들다. 1882.5.22의 한미조약에서 세계 최부강(最富强) 미국은 세계 최빈국(最貧國) 한국과 동등한 위치에서 대등하게 앉아 조약을 맺었고, 그렇게 해서 세계 초강대국 미국을 비롯한 구미각국과의 관계가 열린 것이다. 기독교 없이 한국의 근현대사는 오늘에 이르지 못하였을 것임이 확실하다. 심지어 공산주의도 기독교의 판도 안에서 그만한 신장이 있었다. 산업화의 점화도 기독교에 있었다. 일제의 조선통치는 기독교를 민족의 중추로 보고 그 괴멸을 우선해왔다. 민족의 연수가 기독교에 있었기 때문이다. 한국교회는 이제 제2의 종교개혁을 맞아, <신앙만이> 만이 아니라 희브리서적인 <실체(實體)와 증거(證據)의 신앙>이 요구되고 있다. Fide Cum Opera이다. <믿음이 그의 행함과 함께 일하>여야 한다. 기독교의 실상과 증거가 현실로 구체적으로 보여야 한다. It is difficult to understand korean modern history apart from korean mission history. In 5.22.1882 the USA, one of the powerful countries in the world, has made treaty with Choseon Dynasty, one of the poor countries, on the equal position, which made the poor and isolated country open its door to europe nations. The industrialization of Korea began with Korean Church. Facing with the second Reformation the faith of Fide cum Opera has been demanding. The faith should be cooperated with doing. It is duty and responsibility of korean church for the society.

[패널토의] 보수의 몰락 / 재건을 위한 대안은 무엇인가?

소기천 개혁주의이론실천학회 2019 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.15

목회상담의 역사에 나타난 개혁신앙

전형준 개혁주의이론실천학회 2015 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.9

목회상담학의 역사적 흐름 가운데 개혁주의 신학과 개혁신앙이 명백하게 나타난다. 본 연구에서는 개혁주의 목회상담학의 관점에서 목회상담의 역사적 흐름을 살펴본 후, 그 역사의 과정에 나타난 개혁신앙에 대하여 밝혔다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 구약시대의 상담에서 족장들과 사사들, 왕들, 선지자들이 성경을 사용하여 상담자의 역할을 한 것은 “오직 성경으로”라는 개혁신앙의 모토와 깊이 연결된다. 둘째, 신약시대에 와서 예수그리스도께서는 상담자로서 선한 목자의 역할을 담당 하시며, 복음을 전하신 것은 “성경의 복음”만을 “성경적 복음”으로 본 개혁신앙과 연결된다고 볼 수 있다. 셋째, 사도시대와 초대교회에서 바울이 자신의 내면적 갈등을 예수님의 사랑으로 해결하고자 한 것은 개혁신앙과 연결점을 보여 된다. 넷째, 중세기의 어거스틴은 인간이 영혼과 육체로 구성되었다는 이분설을 주장하면서 정서적 치유를 강조하였고, 이러한 이분설의 입장은 개혁신앙과 일치한다. 다섯째, 종교개혁시대 칼빈과 루터의 성경적 인간관은 개혁신앙을 잘 보여 주는 것이다. 여섯째, 청교도 시대의 상담은 개혁 신앙적 전통을 명확히 보여주는 것이다. 일곱째, 심리학의 발전에 대하여 반 심리치료학의 물결이 일어난 것은 개혁신앙과 미국장로교회의 영향이었다고 말 할 수 있다. 여덟째, 미국의 웨스트민스터신학교의 실천신학 교수들을 중심으로 개혁신학과 개혁신앙을 바탕으로 한 성경적 상담운동이 전개되고 있는 것과 개혁신앙의 원리에 따른 상담사역을 전개하는 기독교상담교육재단(CCEF)의 사역들은 개혁신앙의 영향을 분명하게 보여준다고 할 수 있다.