헤세의 여성상

홍순길 한국헤세학회 2003 헤세연구 Vol.10 No.-

Der Umgang mit Frauen spielt eine wichtige Rolle im Leben und im Werk Hesses. Er wuchs unter den beiden Schwestern auf und neigte immer inniger zur Mutter als zum Vater. Der Held seiner Werke von den fruheren Werken bis zu den spateren, der anfangs in der Beziehung zu Frauen bloß ein Knabe war, geht den Weg, sei es im Unbewußtsein oder Bewußtsein, die Mutter zu suchen, zu lieben und infolge dessen sich zu verwirklichen. Als Dichter, der die Kunst eine Vereinigung von vaterlicher und mutterlicher Welt sah, verstand er alles im Rahmen einer gegensa tzlichen Einheit; Tag und Nacht, Geist und Natur, Gut und Bose u.a. Hesses Weg zu Frauen hat folgende Entwicklungsphase. Als Kind war er der Mutter abhangig, als Jungling verliebte er sich ohne Gegenliebe, als literarischer Schwarmer bemuhte er sich um Gunst der Gottin Muse. Am Ende der Entwicklungsphase wartet das Ewig-Weibliche oder die ‘Große -Mutter’ auf den Dichter. Anfangs war er sowie sein Held sehr scheu und schuchtern, jedesmal wenn er den Frauen begegnete, stand er unter dem schlechten Einfluß seiner Mutter Marie Hesse, was man verstehen kann. Die auf dem schwabischen Pietismus betonte Erziehung seiner Eltern la ßt ihn mit einer engen christlichen Moral versklavt sein und aus dessen Folge war er in seiner Betrachtungsweise in Schwarz-und-Weiß. Seine Fruhwerke, zum Beispiel Eine Stunde hinter Mitternacht, Hermann Lauscher u.a., gehoren dazu. Erst nach der Behandlung der Psychoanalyse und der Lekturen der ostasiatischen Philosophie wurde er frei von den Hemmungen. In Demian kommt Sinclair zum Bewußtsein, dass in seinem Unterbewußtsein Traume, Triebe und Wunsche wohnen. Das Bild von Abraxas und Beatrice, das die Gegensa tze umfaßt und sie in eine Ganzheit fuhrt, ist ein uberzeugendes Symbol der Selbstverwirklichung. Das Frauenbild Hesses wurde vor allem von dem Gedanken des Mutterrechts von Bachofen motiviert. Die Frau, die meistens als ‘ewige Mutter’ symbolisiert wird, fand sich Hesse bei ihm. Dass der Einfluß des romantischen Frauenbildes nicht außer Achtung sei, sollte aber auch dabei nicht vergessen werden. Auf Basis diesen Gedankengutes spielte die Psychologie von Jung und die Philosophie von Yin-Yang eine entscheidende Rolle. Das Leben und Werk Hesses beginnt mit dem Umgang mit den Frauen, der Sehnsucht nach ihr und endet mit der Ruckkehr zur Ewigen Mutter.

수용적 측면에서 살펴본 헤세 연구

홍순길 牧園大學校 1997 論文集 - 牧園大學校 Vol.33 No.-

Hermann Hesse ist den Koreanischen lesern einer der bekanntesten deutschen Dichter. In Korea ist er beruhmter als in Deutschland, wo er geboren und fur einen “sein eigenes Nest beschmutzenden Vogel” order “eine am Busen des deutschen Volkes genahrte Schlange” gehalten wurde. hesses Umgang mit den Koreanern ist Kaum nennewert. Er erfuhr nur von Miruk Lee. den Verfasser des ins Deutsch geschriebenen Romans 『Der Jalu filiβt』 Chunseop Kin war der ertste koreanische Gast Hesses. der den Dichter im jahre 1953 zu “Montagnola” besuchte. Vor ihm stellte geunsik Yang den lesern das Werk 『Siddhartha』 in der Form der Ubersetzung schon im jahr 1926 in der Zeitschrift 『Der Buddhismus』 vor. Danach gab es ab und zu ubersetzungen seiner lyrischen sowie epischen Werke. Die unfangreiche Hesse-Rezeption in Korea begann erst im Jahre 1946 mit der Verleihung des Nobelpreises. Er wurde nochmal Anlaβ seines todes 1962 und seines Jubilaumsijahres 1977 in Zeitungen und Zeitschriften der breiten leserschaft vorgestellt. Es gab Im In - und Ausland zahlreiche Seminare. Symposien und Colloquien uber Hesse. 1992 wurde die Koreanisch Hesse-Gesellschaft gegrundet. Berichte uber die Hesse-Rezeption in Korean wurden von einigen Hesse-Spezialisten gegeben. In 『Hermann Hesses weltweite Wirkung』 konnte man leicht die Lages der Rezeption in Korea uberblicken. Auf die Qualitaten der Ubersetzungen kam es ihnen nicht an. Daβ man dem lesergeschmack Tribut zu zollen bereit war. zeigt ein Sammelwerk aus dieser Zeit. Es enthielt statt der vollstandigen Ubersetzung eines Werkes Bruchstucke aus verschiedenen Werken. Vielfach entsprach der Titel des ubersetzten Werkes nicht dem Originaltitel: er sollte verlockend und vielverheiβend sein und das interesse des Lesers wecken. Das Problem der Gleichwertigkeit in der Ubersetzung war keine Rucksicht auf den Stil. die Wortwahl und das Sprachgefuhl des Dichters zu nehmen. Leicht und flieβend wurden dagegen die Maximen heutiger Ubersetzungen. Die Hesse-Forschung machte einen groβen Schritt in Zahlen der Aufsatze der Magister-Arbeiten und der Dissertationen. Die Hesse-Forschung in Korea hat sich mit immer noch unterschiedlichen Themen beschaftigt. mit der Frage der Selbstverwirklichung. dem Menschenbild. den Beziehungen zur ostasiatischen Philosophie und Religion. mit dem Spannungsfeld Polaritat und Einheit. mitd em Erlosungsproblem. der Psychoanalyse. der Zeitkritik. mit Stil und Struktur. Marchen. Symbolik. Musik und Mystik. Seit 10 Jahren nahm die Hesse-Rezeption in Korea den weg des Untergangs. Hesse wurde kaum gelesen. Man weiβ nicht. was die eigentlichen Grunde des Ruckgangs des Hesse-Booms sind. Zum Schluβ sollten aber einige negative Lagen der Hesse-Rezeption verbessert werden. Die meisten der koreanischen Germanisten halten Hesse ohne bestimmte Grunde fur einen zweitrangigen Dichter nur Wegen seines schlichten Stils sowie einfachen Motive. Zweistens glauben sie. der Betreure und der Schreiber der Magisterarbeit. allzu leichtsinnig daran. daβ sie eine Arbeit uber Hesse ohne Schwierigkeit beraten und schreiben konnten. Drittens spielt das Problem der literarischen Wertung bei der Hesse-Rezeption eine wichtige Rolle. In Deutschland haben zum Beispiel die Meinung von Karl Heinz Deschner. Gottfired Benn und Will Vesper. oder die Meinung von Karl Heinz Deschner. Gottfriend Benn und Will Vesper. oder die des “Kolner Tagblatts” auf die Leserschaft negativ beeinfluβt. Egon Schwarz. Wilhelm Emrich. Walter Muller-Seidel u. a. waren der Meinung. daβ es nicht nur unmoglich. als auch unproduktiv. ein literarisches Werk zu bewerten. Hier sollte betont werden. saβ die grundlosen Vorurteile und Wertungen der gesunden Hesse-Rezeption schaden wurden. Die 3 wichtige Bestandsteile der Hesse-Rezeption. namlich der Verleger. der Hesse-Forscher und die Leserschaft sollten sich darum bemuhen. immer neue Hesse-Bild zu bauen und es lebendig zu halten. Das Hesse-Archiv. das vom verfasser im Auftrag des Koreanischen-Hesse-Archives gefuhrt. konnte zur Forderung und Verbesserung der Hesse-Rezeption beitragen.

헤르만 헤세의 理想的 政治觀

홍순길 목원대학교 어문학연구소 1993 어문학연구 Vol.3 No.1

Hermann Hesse의 政治觀의 一般的 特性

洪淳吉 牧園大學校 1991 論文集 - 牧園大學校 Vol.20 No.-

Die vorliegende Arbeit gehort zur ersten Halfte des Aufsatzws: "Politische Idealwelt bei Hermann Hesse." Es scheint vor allem wichtig zu betrachten, zu welcher politischen Tendenz er neigt, welche geistigen Stromungen unter der Oberflache seiner politischen Gendanken ligen. Dabei sollte sein Leben und Werk als Geschichte des Geistes unter die Lupe genommen werden. Hesses starke Verzweiflung an dem Zeitgeist und der Kultur im Ganzen lieβihn von der Hoffnung auf eine Idealwelt blenden. Man konnte seine politischen Gedankenzuge in funf Gesichtspunkte einteilen. Erstens steht seine Politik vor allem auβerhalb der Politik. Er sah die Politik nicht als Politiker, sondern als Dichter und Kunstler. Er verneinte jene in dertagtaglichen Welt der Politik haufig benutzten Begriffe von "fuhren" oder "weltverbessern". Er naherte sich der Politik dadurch, daβ er Distanz von der Politik hatte, da er von einer Partei order einer Ideologie unabhangig blieb. Dank seiner Unabhangigkeit konnte er mit gutem Gewissen seine Idealwelt ungeschadigt bewahren. Er war ein mit gutem Gewissen seine Idealwelt ungeschadigt bewahren. Er war ein Dichter des Paradoxen. Seine Anschauungen haben zweitenes mit der Innenseite des Menschen zu tun und beruhen auf dem Menschen selbst. Dies selbst war eine Folge von Hesses Sicht der eigenen Zeit, die er als unglucklich empfand Das "Ungluck" der Weltgeschichte sah Hesse in der zunehemenden Hinwendung zu auβeren Dingen wahrend das Innere des Menschen mehr und mehr vernachlassigt wird. Er wurde "mitrauisch gegen die Stimmen von auβen, und desto miβtrauischer, je offizieller sie waren !" Er legte seine Hoffnung auf jeden einzelnen, weil er der Uberzeugung war, daβdie Verbesserung des Volkes und der Welt fast unmoglich war. Drittens richten sich sich Hesses politische Anschauungen auf die Vision einer besseren Zukunft. In zahlreichen Buchern wird der Untergang des morphiumsuchtigen Europas gezeight, aber er ist als neue Geburt einer Vorstufe zur Idealwelt zur Utopie das neue Bild wird in die Zukunft projiziert. Hesse zieht vieht viertens den Menschen irgendeinem politischen Akt order System vor, well er wie alle anderen Klassikler ein Anhanger des Humanismus ist. Er bemuhte sich zeit seines Lebens darum, unterdruckten Fluchtlingen und Emigranten zu helfen. In seiner Tatigkeit und in seinen politischen Aufsatzen ging es Hesse niemals um eine Verbesserung order Veranderung des politischen Systems order der politischen Formen, und auch nicht um die Qualitat politischer Ideen, sondern um den in der Krise stehenden Menschen. Weil er die Macht und die Gewalt als das Bose aussieht, ist er zugleich dagegen, die Gewalt mit einer anderen Gewalt zu beseitigen Er sagte, es sei der erste beste Weg, die Gewalt genau zu erkennen und zum Erwachen zu kommen, und dann wie Buddha, Sokrates Jesus order Gandi ohne Gewalt die Welt zu retten. Die obengenannten Zuge sollen genugen, Hesses politische Gedankenwelt unter politischen Gesichtsounkten zu charakterisieren und ihn von dem ublichen Politiker order Plakatdichter zu unterscheiden. Seine kunstlerische Betrachtungsweise zur Politik ist scheinbar unpolitisch, aber sie zielt in Wirklickeit auf eine innere, zugleich die Umkehrung der Werte bringende Revolution.

여성용 춘추복지의 태에 관한 연구 (제1보) : 태의 주관적 평가척도 개발을 중심으로 Development for the Subjective Hand Evaluation Scale

홍경희,김재숙,박춘순,박길순,이영선,김재임 한국의류학회 1994 한국의류학회지 Vol.18 No.3

KES-F system is widely used in hand evaluation, however, it has encountered some challenges, such as the overlapping of primary hand value, lack of predictability in case of women's thin dress, difficulties in communication due to complexity of primary hand expression and cultural differences in subjective evaluation. Therefore, this study was intended 1) to find out the Korean primary hand expressions (factors) of the overall concept of fabric hand associated with women's spring-fall dress fabrics, 2) to develope the fabric hand attributes of those fabrics and 3) to show whether there are any differences between Korean textile experts and non-experts in terms of the concept of fabric hand descriptors of hand attributes. Data base of hand descriptors were collected by extensive interview 60 experts and 10 non-experts using 110 spring-fall dress fabrics. Finally, hand of selected fabrics was assessed by 205 experts and 265 non-experts using 7-point scale of 26 descriptors based on the data base. Subjective ratings were analyzed by common factor analysis with varimax rotation. It was found that Korean primary hand expression indicated rather simple property, hence, did not equate exactly with Japanese experssion(e.g. koshi, shinayakasa, etc.) which contains several material properties. There were differences in stretch & resilience, especially liveliness, between the judgement of non-expert than to experts. Surface-related category was more important to non-experts than to experts. Slight differences were found between both groups in terms of preferred descriptors. Important descriptors as a rating scale were suggested.

한국에서의 평생교육과 원격교육의 중요성과 아·태지역의 협력의 필요성

홍순길 한국항공대학교 1998 論文集 Vol.36 No.-

우리는 모든 기존의 가치와 제도가 용해되고 붕괴되는 포스트 모던 시대에 살고 있으며, 또한 새로운 천년을 맞이하고 있음은 주지의 사실이다. 거의 모든 분야에서 생존을 위한 새로운 패러다임이 필요하고 지식의 변동속도는 믿을 수 없을 정도이다. 대학의 관계자들이 현재의 대학교육은 더 이상 소수의 지식인들을 위한 것이 아님을 인정한다 해도, 대학을 둘러산 제반 환경이 악화되어 가면서 가장 보수적인 대학집단이 경쟁적이 되어야 하고, 기업에는 실질적인 훈련을 제대로 받은 졸업생을 배출해야 한단느 것을 회피할 수가 없다. 이러한 변화들로 인해 위기감을 느끼고 있는 대학은 새로운 교육 패러다임을 추구했고, 급속하게 발전하는 정보기술 덕분에 새로운 교육방식, 즉 원격교육을 가능하게 되었다. 이 글에서는 이러한 변화들의 배경을 검토하고, 한국의 대학들에서의 원격 평생교육의 현상황과 정부정책에 대해서 소개하고, 덧붙여 원격평생교육의 전망 및 과제와 아시아태평양지역에서의 협력에 대해서 이야기 하고자 한다. Needless to say, we are living in a post modern society and facing a new millennium, when every conventional system is dissolved. A new paradigm is essential for survival in almost all the sectors and the phase of knowledge shift is unbelievable. Yesterday's core knowledge turns so more than a useless paper tomorrow, which calls for life long learning at both society and individual level. Even if those in universities hesitate to admit the fact that present university education is not for a limited number of intellectuals, they can't be free from the urgent requirement that universities should meet needs from society for well trained graduates and the fact that the circumstances of universities are not friendly and require these most conservative groups to be more competitive than ever. These factors force universities feeling endangered to find a new educational paradigm and the fast developing information technology made it possible to explore a new way of learning, i.e. distance learning. In this paper I would like to view the backgrounds of these shifts and then introduce the current situation of distance life long education in Korean universities and the govermmental ploicies. Finally I would like to discuss the future prospect for distance life long education and its issues to be solved together and to be cooperated among ourselves in Asia-Pacific Region.

商業 宇宙船 運航의 規制 體制에 關한 小考

洪淳吉 한국항공대학교 1990 論文集 Vol.28 No.-

헤르만 헤세의 소설작품에 나타난 정치적 요소

홍순길 牧園大學校 1995 論文集 - 牧園大學校 Vol.27 No.-

DaβHesse auch zu einem engagierten Dichter gehort, ist bekannt durch seine Briefe, Tagebucher und Aufsatze. Man hegt aber immer noch den Zweifel, ob er seine zeit-politische Spuren auch in senem Romanwerk hinterlasse. Vor dem 1. Weltkrieg leistete er seinen Beitrag zur deutschen Sentimentalitat. Nach dem Krieg hatte er aber das Gefuhl, ein Messer zwischen den Rippen stecken zu haben, und er horte auf, "den letzten Ritter der deutschen Romantik" zu sein. Er war von da an nicht mit dem rein Asthetischem zufrieden, wahren er fruher nur die schonen Erinnerungen und Erlebnisse auszuspinnen brauchte. <Demian> brachte ihm den Ansatzpunkt zur zeit-politischen Schreibweise. Er warf den scharfen Blick auf die Wirklichkeit Europas. Als Resultat davon glaubte er in <Demian> und <Klingsors letzter Sommer> an den Untergang und die Neugeburt Europas. Das Selbstbildnis, das Klingsor malte, war das Ebenbild des Europaers, der mude, gierige, wilde, sterbende Europamensch. Hesse fand die Losung des europaischen Ungluckszustandes in der Europaflucht, also in der Sehnsucht nach dem Osten. In <Siddhartha> nahm er Distanz von der theoretischen und rationellen Denkart, die sich durch Govinda zeigt. Hesse wolte dagegen durch Siddhartha, welcher der ostliche Inbegriff der naturhaften Lebensanpassung und Schicksalsliebe ist, der die Zeit uberwinden laβt und eine Utopie ausmalt. Im Werk <Der Steppenwolf>, "ein Romanwerk der Kritik an deutschen Zustanden", ahnte Hesse im voraus, daβder neue Weltkrieg naht und er noch schrecklicher als alles vorangegangene sein wird. Die hinterlassene Aufzeichnung Harry Hallers war "ein Dokument der Zeit" und Krankheit selbst. Im verzweifelten Blick des Funfzigjarigen spiegeln sich die Mangel und die Hoffnungslosigkeiten jener Zeit wieder. Er erlitt das damalige Elend um mehr als eine Generation voraus. Das Magische Theater und die Jazz-Musik als Symptom der Zeit erregten in ihm den Wunsch nach dem Unsterblichen. In <Narziβund Goldmund> wird die Selbstverwirklichung Goldmunds gezeigt, der nach dem Krieg in Todesgefahr durch die Pest geriet. Jedesmal, wenn Hesse die Luft der Krise vorahnte, suchte er die Weisheit im Osten. Im Werk <Die Morgenlandfahrt> wurde die Moral des Fuhrers paradoxerweise durch Leo vorgezeigt, welcher der niedrigste Diener, aber im Wirklichen der Fuhrer der Morgendlandfahrt ist. Von 1932 bis 1943, wo es auβer einigen kurzen Erzahlungen keine Romanwerke gab, schmiedete er die Zeitunruhe zu einem Lebenswerk, <Das Gasperlenspiel>. In diesem Roman baute er einen geistigen Raum auf, indem er aller Vergiftung der Welt zum Trotz leben konnte und dabei brachte er den Widerstand des Geistes gegen den Diktator und seine Hitlerleute zum Ausdruck. Man kann in diesem Werk die Warnung vor der Politisierung und der Militarisierung des Geistes herauslesen. Am Ende des Romans, wo Josef Knecht das schon umzaunete, wirlichkeitsferne nur Geist treibende Kastalien verlieβund sich fur den jungen ungezogenen Tito zu seinem herrlichen Opfertod fiel, zeigte er den Weg zur Utopie jenseits der Zeitkrankheit vor. Um die Verzweiflung der Zeit zu uberwinden, wandte Hesse seinen Blick zum Osten, Mittelalter und zur Zukunft im Zeitalter 2400. In der vorliegenden Arbeit kann man in fast all seinen Romanwerken das Zeit-Politische finden, was Hesse in Vergleich, Anspielung und Symbol zum Ausdruck brachte. Man kann sogar seine Werkgeschichte die Zeitgeschichte nennen.

헤세의 운문작품에 있어서의 정치적 요소

홍순길 목원대학교 어문학연구소 1996 어문학연구 Vol.5 No.1

헤르만 헤세와 諸 政治理念

홍순길 목원대학교 어문학연구소 1994 어문학연구 Vol.4 No.1