Arthur L. 베커 선교사와 근대 과학 교육

정운형 ( Jung Woon Hyung ) 연세대학교 인문학연구원 2017 人文科學 Vol.111 No.-

베커(Arthur L. Becker, 1879-1978, 白雅悳)는 근대 과학 교육을 통하여 조선의 발전에 이바지한 선교사이다. 그는 언더우드의 연합대학 설립 동지로서, 평양에서의 경험을 살려 관립학교와 차별화된 조선에서 유일한 고등 수준의 과학 교육 기관인 연희전문학교(Chosen Christian College)를 창립하였다. 이처럼 그가 같은 일이지만 새로운 길을 선택한 이유는 식민지 조선의 자주 독립에 이바지할, 곧 조선 사람의 자유와 해방 그리고 평등 실현에 나설 인재를 양성하기 위해서였다. 그런데 베커는 조선의 자주독립을 ‘가장 완벽하게 구현하기 위해 기운을 낼 때를’ 기다리는 사람을 새로운 환경에 놓인 조선에 가장 합한 지도자라고 생각하였다. 일본은 학제 개편을 단행하여 이른바 “시세와 민도”를 앞세워 학문에 정통할 뿐만 아니라 실용 능력을 갖추기 위한 대학 교육을 제도적으로 차단하였다. 또한, 기존의 미션학교에 대해서도 식민지 체제 내로 포섭하기 위한 법적인 장치를 마련하여 선교사들의 대학 설립과 교육 의지를 억제하였다. 이러한 상황에서 베커는 학교의 제도적인 진입과 안착을 위해 조선총독부의 종교교육을 포기하라는 것을 수용하며, 그 대신 논리력과 통찰력을 발휘하게 하는 과학정신 함양의 장(場)인 수물과를 설립하였다. 해방 이후 근대화 과정에서 핵물리학을 국가자원으로 내재화되는 토대를 닦은 이들 중 상당수는 연희전문학교 수물과 출신이다. 그러므로 식민지시기의 선교사와 근대 과학 교육에 관한 토대연구가 절실하다. 특히 과학 교육을 통해 조선의 자주독립을 ‘가장 완벽하게 구현하기 위해 기운을 낼 때를’ 기다리는 인재(人材)의 양성에 헌신한 베커의 연구는 필요 불가결하다. 이 논문은 선교사인 베커가 숭실학당, 합성 숭실대학, 연희전문학교에서 한 과학 교육 활동과 그 결과를 분별하는 것이다. 이와 같은 소개 연구가 도처에 산재해 있는 그의 서신과 일기 등을 수집하고 연구하는 자극제가 되고 나아가 정보통신기술의 융합으로 다가오는 새로운 혁명 시대에 필요한 자세와 지혜를 터득하는 데에 이바지할 수 있기를 기대한다. Arthur L. Becker (1879-1978, 白雅悳) is a missionary who led the development of Korea in modern science education. He became a comrade of Horace G. Underwood and founded Chosen Christian College (延禧專門學校, hereinafter “C.C.C.”), the only high-level science education institution in Korea that distinguished itself from the public schools by using his experience in Pyongyang. Although he is the same thing, he chose the new way for the independence of Chosen(朝鮮). He wanted to train people suitable for the freedom, liberation and equality of Koreans. He regarded the person who waited for “the time to exert his utmost effort to realize the greatest satisfaction in complete perfection” as a man for Korea. Japan institutionally blocked the establishment of universities. In addition, through the legislation, the existing mission schools were incorporated into their system, and the missionaries' establishment and education were deterred. In this context, Arthur L. Becker established Meth. and Physics Dep't as a condition to accept the request of the Governor General of Korea to give up religious education in order to obtain the C.C.C. establishment approval. In the process of modernization after the liberalization, he contributed to the field of nuclear power which was positioned as modern integrated science, and many of them are C.C.C. graduates. But, Becker's research on science education activities is insufficient. It is necessary to conduct research for the correct evaluation of his contribution to the establishment of the modern physics foundation in Korea. Thus, the paper examines the process by Arthur L. Becker as a missionary, at Pyongyang Academy, Union Christian College, and C.C.C.. In such cases, prove that this kind of the introductory research will be a stimulus to collect and study his letters and diaries that scattered, and to the attitude and wisdom necessary for the 4th industrial revolution era.

호러스 G. 언더우드의 선교지 결정과 출발

정운형 ( Woon Hyung Jung ) 연세대학교 국학연구원 2016 동방학지 Vol.175 No.-

미국 교회들은 조미수호통상조약이 체결된 후 조선 선교에 관심을 두었다. 언더우드는 올트만스로부터 조선 선교에 관한 이야기를 처음 들었으며, 그 사실을 미국 북 장로교회 한국 선교제25주년 기념대회에서 회고했다. 일찍이 인도 선교를 생각하고 있던 언더우드 는 신학교에 입학한 직후 선교 사역에 헌신하기로 했다. 그런데 『미국 개혁교회 해외선교부 제52차 연례 보고서』 (1884)에 의하면, 그는 미국 교회가 조선에 선교사를 파송해 달라는 이수정의 요청에 반응하여, 선교사 지원서를 제출하였다. 그는 몇 차례 거절을 겪은 후 미국 북 장로교회 해외선교부로부터 조선의 개신교 첫 선교 목사로 임명되었다. 언더우드는 제4차 신학교 간 선교사 연맹 집회(1883)에 참석하여 하지와 고든의 강연을 들었다. 그들의 강연은 그에게 선교사의 자세, 특히 선교지의 부름을 구체적으로 이해하는 전기 가 되었다. 그로 인해 그는 얼마 동안 선교지 문제로 갈등한 것으로 보인다. 이 글에서 그 갈등이 기존의 주장보다 앞선 시기에 게재된 이수정의 글을 읽고 해결되었음을 구명하였다. 필자는 언더우드가 선교지를 변경하게 되는 과정과 파송이 결정된 이후 조선으로 출발하는 과정을 언급하고 있는 기존의 주장을 숙고하여 분별하 고자 하였다. 이 연구에 언더우드가 여동생에게 보낸 한 사신(私信)은 이전 연구에서 빠진 부분을 채우는 결정적인 사료이다. 그 편지와 편지에 묘사한 군사시찰단과 관련된 자료들을 살펴 언더우드의 출발 일정을 확인하였다. 그 결과 샌프란시스코에서 출발한 날이 1884년 12월 31일이었다는 것과 시카고에서 일본까지 한 달여 일정은 일본 군사시찰단과 일치하고 있음을 밝혔다. 이 논문은 언더우드가 선교지를 조선으로 결정하는 과정과 파송 과정에 관한 기존 연구를 궁구하고, 그의 명확한 미국 출발 시점을 일본군사시찰단의 관련 자료를 이용하여 분별한 것 이다. 언더우드에 관한 많은 연구가 있으나 불가 피하게 간과되거나 누락된 부분이 여전히 많이 있다. 따라서 누적된 연구 논문이 많은 경우라 할지라도 기존 연구의 재고와 새로운 연구는 유효하다 하겠다. Horace G. Underwood (1859.7.19-1916.10.12) initially considered going to India, until some time before he graduated from the New Brunswick Theological Seminary. In the early part of his first year in the Seminary, he determined to devote his whole life to foreign missionary labor. However, he struggled to decide which field he ought to enter after attending the 4th Inter-Seminary Missionary Alliance Convention (1883). A few months later, in response to Rijutei’s appeal, he applied to the Board of Foreign missions to be appointed and sent as a clerical missionary to Korea. This article investigates the presence of the Japanese officers who appear in his letter and the idea that they took the train together based on a comparison of the records written by Nozu Michitsura (1841~1908) and Underwood’s letter. The statement that they would be taking a steam ship together in San Francisco is also verified as a historical fact. Thus, the paper examines the process by which Underwood came to choose Korea as his mission field and left the United States to work as a missionary. Although much research has already been carried out on Underwood, many aspects have unavoidably been overlooked or left out. In such cases, it can prove fruitful to both re-examine the existing research and to conduct new research.

박서양의 간도 이주와 활동

정운형 ( Jung Woon-hyung ) 연세대학교 의과대학 의사학과 2018 연세의사학 Vol.21 No.1

Dr. Suh-yang Pak(朴瑞陽, 1885-1940) was a physician and educator and intellectual in early modern Korea. He was the first graduate of Severance Medical College and worked in his alma mater for about 10 years. However, after the Japanese annexation of Korea in 1910, the Japanese government-general of Korea took various measures to shut down mission schools that inspire nation consciousness and promote anti-Japanese consciousness. The government-general urged professors to lecture in Japanese language. Dr. Pak, who knows that it is a Japanese crafty trying to destroy the spirit of Chosen, resigned the college and decided move to Jiandao(間島, hereinafter “Gando”). Dr. Pak's migration to Gando and activities after migration show his spirit of resistance to Japanese Imperialism. He strived for freedom and peace of his people. So he set up a school for his fellow country people who immigrated to Gando, and founded a hospital. Since Gando Massacre(間島慘變, 1920), Korean society in Gando was divided by religion and ideology, and factions were in conflict with each other. At that time, the group which Dr. Pak joined was related to socialism. However he also remained as a Christian. He wouldn't want the freedom of religion to abandon his people. In other words, he chose freedom for his people. He was the medical doctor who loved his brothers, waiting for the liberation of the people, and was ahead of his time.

연희전문학교의 음악교육 - 한국인 교수와 연전음반을 중심으로

정운형(Woon Hyung Jung) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2020 신학논단 Vol.99 No.-

The founder of Chosen Christian College(延禧專門學校) hoped that Korean youth will become a new personality by the Spirit of Christianity. And they hoped to live with individual freedom and religious freedom. This is the reason why missionaries set up a college. C.C.C. organized music into the curriculum from the beginning. And recommended the students various music activities. So the singing voice of the student sounded back and forth across the campus. Their songs and screams were proud and foulamuls to their brothers who lost their nation. Several Korean people participated as lecturers and professors. They are S. O. Pynn(邊成玉, 1892~1950), W. Y. Paek(白禹鏞, 1883~1930), Nam Suk Paik(白南奭, 1894~?), Yung W. Kim(金永煥, 1893~1978), Chey Myung Hyun(玄濟明, 1902~1960) etc. Through various musical activities their offer, students sensitively recognized various circumstances that are in contact with everyday, they developed flexible, sophisticated and unclogged new abilities and attitudes. Meanwhile, the founder tried to nurture human resources who would love to learn, knowing what to wait “when he launched an aura” to implement the most perfectly what the last thing of Koreans wanted with music. C.C.C. was at its peak in the 1930s. Recorded college song and cheering songs in the record at that Colombian invitation. This means that the music skill and level of C.C.C. students have sufficient commercial and artistic qualities. From the moment of preparing for the establishment of the college, the C.C.C. put music education in mind. Especially, Korean professors spirited up with music education with Mrs. Missionaries. They have integrated their music to cultivate human resources equipped with genuine sword insights and foresight, and have attempted to implement a “confluent of ideas of East-West, 東西古近思想和衷” in accordance with Christian principles.