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        Listening to Boredom in Heidegger

        ( Manuel "mandel" Cabrera Jr. ) 연세대학교 인문학연구원 2020 人文科學 Vol.120 No.-

        이 논문은 하이데거의 감정에 대한 초기 견해와 다자인(Dasein)에 대한 분석을 제공하는 Being and Time 프로젝트에서의 그것의 역할에 대한 소개 개요로 시작한다. 그리고 나서, 나는 그가 1929년-30년 세미나 '형이상학의 기본 개념들'에서 제시된 바와 같이, 그가 주장하는 세 가지 형태의 지루함에 대한 그의 장황한 현상학을 설명하기로 한다. 구체적으로, 나는 먼저 그가 주장하는 '시간을 때우다'의 활동이 처음 두 가지 형태의 구성이라고 주장하는 것은 지루함이 가장 일반적으로 자기 눈에 띄는 적응인 방식을 나타낸다고 주장한다. 둘째로, 나는 특히 지루함의 두 번째 형태는 '멍때리다'라는 익숙한 현상으로 가장 잘 이해할 수 있다고 주장한다. 마지막으로, 나는 (하이데거가 심오한 권태라고 부르는) 권태의 제3 형태는, 시간을 때우는 것으로 권태의 깨우쳐 주는 힘을 모호하게 만들지 않는 일종의 명상적 권태로 가장 잘 이해된다고 주장한다. 그리고 나는 우리에게 심오한 권태가 드러내는 것에 대한 하이데거의 주장을 해석하기 위한 교훈적인 지침으로서 명상의 모델을 제시한다. I begin with an introductory overviewof Heidegger's early views on emotion and its role in Being and Time's project of giving an analytic of Dasein. Then, I turn to explicating his lengthy phenomenology of the fundamental attunement (Grundstimmung) of boredom (Langeweile) in what he claims to be its three forms - namely, as presented in his 1929-30 seminar The Fundamental Concepts of Metaphysics. Specifically, I argue first that the activity of 'passing the time' (Zeitvertreib) he argues is constitutive of the first two forms represents a way in which boredom is most commonly a self-obscuring attunement. Second, I argue that the second form of boredom in particular can best be understood as the familiar phenomenon of 'zoning out'. Lastly, I argue that the third form of boredom, which Heidegger calls profound boredom (tiefe Langeweile), is best understood as a kind of meditative boredom, in which we no longer obscure boredom's revelatory power by passing the time. And, I offer the model of meditative practice as an instructive guide for interpreting Heidegger's claims about what profound boredomreveals to us.

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